漢譯經典049心靈、自我和社會

內容概要

　　本書展現了米德社會心理學體系的基本輪廓，是他講授社會心理學30年的記錄。米德的理論和思想奠定了社會心理學及相關哲學流派的研究主題。

作者簡介

,喬治?H. 米德，美國社會學家、社會心理學家及哲學家，符號互動論的奠基人

書籍目錄

譯者引言：米德的社會哲學思想概要
第一章 社會行為主義的觀點
　第一節(jié) 社會心理學與行為主義
　第二節(jié) 態(tài)度的行為主義意味
　第三節(jié) 姿態(tài)的行為主義意味
　第四節(jié) 平行論在心理學中的興起
　第五節(jié) 平行論與“意識”的模糊性
　第六節(jié) 行為主義的綱領
第二章 心 靈
　第七節(jié) 馮特與姿態(tài)概念
　第八節(jié) 模仿與語言的起源
　第九節(jié) 語音姿態(tài)與有意味的符號
　第十節(jié) 思想，溝通和有意味的符號
　第十一節(jié) 意義
　第十二節(jié) 普遍性
　第十三節(jié) 反思性智力的本性
　第十四節(jié) 行為主義，華生主義和反思
　第十五節(jié) 行為主義與心理平行論
　第十六節(jié) 心靈與符號
　第十七節(jié) 心靈與反應和環(huán)境的關系
第三章 自 我
　第十八節(jié) 自我和有機體
　第十九節(jié) 自我的發(fā)生背景
　第二十節(jié) 玩耍，游戲和一般化的他人
　第二十一節(jié) 自我和主觀
　第二十二節(jié) “主我”和“客我”
　第二十三節(jié) 社會態(tài)度和物理世界
　第二十四節(jié) 作為社會過程之個體輸入的心靈
　第二十五節(jié) 作為自我之諸方面的“主我”和“客我”
　第二十六節(jié) 自我在社會情境中的實現
　第二十七節(jié) “客我”和“主我”的貢獻
　第二十八節(jié) 突現性自我的社會創(chuàng)造力
　第二十九節(jié) 個體主義自我理論與社會自我 理論的對比
第四章 社 會
　第三十節(jié) 人類社會的基礎：人和昆蟲
　第三十一節(jié) 人類社會的基礎：人和脊椎動物
　第三十二節(jié) 有機體、共同體和環(huán)境

章節(jié)摘錄

版權頁：   第一章 社會行為主義的觀點 第一節(jié) 社會心理學與行為主義 一般說來，社會心理學已經從關于個體經驗的心理學觀點出發(fā)，研究論述了社會經驗的各個階段。我希望提出的研究方法的要點是，從社會的觀點出發(fā)，至少是從認為溝通（communication）是社會秩序的必要組成部分的觀點出發(fā)，來對經驗進行研究和論述。根據這種觀點，社會心理學雖然預設了一種從個體的觀點出發(fā)研究經驗的方法，但是，它還需要承擔確定哪些東西屬于這種經驗的任務，因為個體本身是屬于某種社會結構，屬于某種社會秩序的。 在社會心理學和個體心理學之間，根本不可能劃出任何非常鮮明的界線。社會心理學對社會群體在決定個體成員的經驗和行為舉止（conduct）的過程中所發(fā)揮的作用特別感興趣。如果我們拋棄了那種認為個體性自我天生就具有實體性的靈魂的觀念，那么，我們就可以認為，社會心理學家特別感興趣的是個體自我的發(fā)展以及他的自我意識在他的經驗范圍內部的發(fā)展。因此，心理學在某些發(fā)展階段上對于研究個體有機體與它所從屬的社會群體的關系感興趣，而這些階段便構成了作為普通心理學的一個分支的社會心理學。而這樣一來，在研究個體有機體的經驗和行為，或者說在研究處于對它所從屬的社會群體的依賴狀態(tài)之中的自我的過程中，我們便發(fā)現了對于社會心理學領域的界定。 雖然從本質上說，心靈和自我都是社會的產物，都是人類經驗的社會方面的產物或者現象，但是，構成經驗之基礎的生理機制卻絕不是與心靈和自我的起源和存在無關，而是它們所不可或缺的。當然，從生理學的角度來看，這是因為個體的經驗和行為是社會經驗和社會行為的基礎：后者的過程和機制（包括那些對于心靈和自我的起源和存在來說不可或缺的過程和機制）都依賴于前者的過程和機制，都依賴于這些過程和機制的發(fā)揮社會功能的過程。不過，顯而易見的是，個體心理學已經從社會心理學更接近于從其具體的總體性方面研究的情境中抽取了某些因素。我們將從行為主義的觀點出發(fā)研究社會心理學的領域。

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