中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史研究（上下）

內(nèi)容概要

《中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史研究(上下)》主要以梳理、整理與研究中國(guó)學(xué)者本土的憲法理論和憲法學(xué)說(shuō)為主。根據(jù)歷史發(fā)展的階段的不同，以新中國(guó)的成立為界，將中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的研究工作分為新中國(guó)成立以前中國(guó)早期憲法學(xué)、新中國(guó)成立后新中國(guó)憲法學(xué)發(fā)展兩個(gè)階段，在每個(gè)階段又具體分為若干歷史階段。具體章節(jié)結(jié)構(gòu)如下：導(dǎo)論、背景篇、歷史篇和范疇篇。導(dǎo)論部分解釋了中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的基本概念、基本脈絡(luò)和基本體系。背景篇介紹了西方憲法學(xué)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響。歷史篇介紹了新中國(guó)成立前及成立后中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的發(fā)展。范疇篇闡釋了人權(quán)、基本權(quán)利、制憲權(quán)、公民、基本義務(wù)等概念及其演變。本書(shū)由韓大元主編。

作者簡(jiǎn)介

韓大元，中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、院長(zhǎng)。代表性學(xué)術(shù)成果：《亞洲立憲主義研究》、《1954年憲法與新中國(guó)憲政》、《憲法學(xué)基礎(chǔ)理論》、《感悟憲法精神》等。兼任：中國(guó)法學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)憲法學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)法學(xué)教育研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、中宣部馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《憲法學(xué)》首席專(zhuān)家、最高人民檢察院專(zhuān)家咨詢(xún)委員會(huì)委員等。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史研究(上下冊(cè))》
(上)
導(dǎo)論
  一、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的基本概念
  二、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史與憲法發(fā)展
  三、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的基本脈絡(luò)
  四、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的基本內(nèi)容
  五、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的基本特點(diǎn)
  六、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的研究方法
  七、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的研究意義
背景篇
第一部分  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)形成與發(fā)展的國(guó)內(nèi)背景
第一章  中國(guó)傳統(tǒng)文化與近代憲政學(xué)說(shuō)的發(fā)展
  第一節(jié)  近代中國(guó)移植憲政的途徑
  第二節(jié)  憲政思想在中國(guó)的實(shí)踐歷程
  第三節(jié)  近代中國(guó)憲政之誤區(qū)
  第四節(jié)  近代憲政中傳統(tǒng)的缺位
第二章  近代憲法學(xué)說(shuō)體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化
  第一節(jié)  近代關(guān)于憲法、憲政的基本學(xué)說(shuō)
  第二節(jié)  各派觀點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化烙印
第二部分  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)形成與發(fā)展的國(guó)外背景
第一章  法國(guó)憲法學(xué)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
  第一節(jié)  法國(guó)政治法律思想對(duì)于法治近代化的意義
  第二節(jié)  法國(guó)憲法學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)的路徑考察
  第三節(jié)  法國(guó)憲法學(xué)說(shuō)在中國(guó)的繼受與發(fā)展
  第四節(jié)  小結(jié)
第二章  美國(guó)憲法學(xué)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
  第一節(jié)  清末美國(guó)憲政思想的輸入及其途徑
  第二節(jié)  清末各派政治力量對(duì)美國(guó)憲政思想的回應(yīng)
  第三節(jié)  美國(guó)憲政思想影響下的民國(guó)時(shí)期本土言說(shuō)
第三章  日本憲法學(xué)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
  第一節(jié)  日本憲法學(xué)在清末鼎盛的原因
  第二節(jié)  清末輸入日本憲法學(xué)的途徑
  第三節(jié)  清末輸入日本憲法學(xué)的載體
  第四節(jié)  清末輸入日本憲法學(xué)的內(nèi)容
  第五節(jié)  日本憲法學(xué)對(duì)中國(guó)的影響
  第六節(jié)  小結(jié)
第四章  英國(guó)憲法學(xué)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
  第一節(jié)  由中國(guó)人撰寫(xiě)的介紹英國(guó)憲法的書(shū)籍
  第二節(jié)  介紹英國(guó)憲法的外文書(shū)籍的譯著
  第三節(jié)  外國(guó)人及清末外交大使為中國(guó)引入的英國(guó)憲法學(xué)說(shuō)
  第四節(jié)  對(duì)英國(guó)憲政的第一次官方考察
  第五節(jié)  小結(jié)
第五章  德國(guó)憲法學(xué)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
  第一節(jié)  德國(guó)國(guó)家法及憲法學(xué)說(shuō)發(fā)展史
  第二節(jié)  德國(guó)憲法學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
第六章  蘇聯(lián)憲法學(xué)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
  第一節(jié)  蘇聯(lián)時(shí)期憲法學(xué)說(shuō)的形成及沿革
  第二節(jié)  蘇聯(lián)憲法學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的影響
歷史篇
第一章  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的發(fā)展概況
  第一節(jié)  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)發(fā)展的歷史背景
  第二節(jié)  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)發(fā)展的階段劃分
第二章  清末民初到中華民國(guó)時(shí)期的憲法學(xué)說(shuō)
  第一節(jié)  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的起源
  第二節(jié)  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的初步形成
  第三節(jié)  中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)的初步發(fā)展
第三章  新中國(guó)成立到“文化大革命”時(shí)期的憲法學(xué)說(shuō)
  第一節(jié)  20世紀(jì)50年代的憲法學(xué)說(shuō)
  第二節(jié)  20世紀(jì)60年代至70年代的憲法學(xué)說(shuō)
第四章  改革開(kāi)放以來(lái)的憲法學(xué)說(shuō)
  第一節(jié)  20世紀(jì)80年代的憲法學(xué)說(shuō)
  第二節(jié)  20世紀(jì)90年代的憲法學(xué)說(shuō)
  第三節(jié)  進(jìn)入21世紀(jì)后的憲法學(xué)說(shuō)
(下)
范疇篇
第一章  人權(quán)概念及其演變
  第一節(jié)  人權(quán)語(yǔ)詞的傳入
  第二節(jié)  19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“人權(quán)”概念
  第三節(jié)  新文化運(yùn)動(dòng)前后“人權(quán)”概念的發(fā)展
  第四節(jié)  人權(quán)運(yùn)動(dòng)中的“人權(quán)”概念
  第五節(jié)  三四十年代的制度性“人權(quán)”概念
  第六節(jié)  新中國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨的人權(quán)呼吁
  第七節(jié)  改革開(kāi)放30年來(lái)的“人權(quán)”概念
第二章  基本權(quán)利概念及其演變
  第一節(jié)  基本權(quán)利概念的形成
  第二節(jié)  基本權(quán)利概念在1954年憲法文本上的確立
  第三節(jié)  20世紀(jì)50年代的基本權(quán)利概念
  第四節(jié)  20世紀(jì)80年代以后的基本權(quán)利概念
第三章  制憲權(quán)概念及其演變
  第一節(jié)  清末的制憲權(quán)理論
  第二節(jié)  國(guó)會(huì)制憲權(quán)的確立與衰落(1912-1914)
  第三節(jié)  行政制憲權(quán)理論
第四章  基本義務(wù)概念及其演變
  第一節(jié)  義務(wù)與基本義務(wù)概念的引入
  第二節(jié)  新中國(guó)成立后基本義務(wù)概念的發(fā)展
  第三節(jié)  20世紀(jì)90年代以來(lái)的基本義務(wù)概念論爭(zhēng)
第五章  公民概念及其演變
  第一節(jié)  公民概念的引入
  第二節(jié)  公民概念的發(fā)展
  第三節(jié)  公民的本質(zhì)
第六章  憲政概念及其演變
  第一節(jié)  清末民初的“憲政”概念
  第二節(jié)  毛澤東的“憲政”概念
  第三節(jié)  20世紀(jì)40年代“憲政”與“民主”的表達(dá)
  第四節(jié)  “憲政”與“民主”:曲調(diào)未諧的變奏
  第五節(jié)  “法統(tǒng)”與“憲政”、“民主”
  第六節(jié)  當(dāng)代中國(guó)有關(guān)“憲政”概念的研究
第七章  民主概念及其演變
  第一節(jié)  關(guān)注“民主”概念
  第二節(jié)  中國(guó)式“民主”概念的形成
  第三節(jié)  中國(guó)“民主”概念的發(fā)展
  第四節(jié)  中國(guó)憲法中的“民主”概念
  第五節(jié)  從“民權(quán)主義”到“人民民主專(zhuān)政”
  第六節(jié)  “民主”與“憲政”的中國(guó)語(yǔ)境
第八章  立憲主義概念及其演變
  第一節(jié)  “立憲主義”概念在中國(guó)的提出
  第二節(jié)  立憲主義學(xué)說(shuō)在近代中國(guó)的興起
  第三節(jié)  “立憲主義”概念在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展
第九章  共和概念及其演變
  第一節(jié)  共和思想的源與流
  第二節(jié)  中國(guó)對(duì)共和思想的繼受
第十章  地方自治概念及其演變
  第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的地方自治觀
  第二節(jié)  政治學(xué)敘述中的地方自治
  第三節(jié)  法學(xué)敘述中的地方自治
  第四節(jié)  地方自治與聯(lián)省自治
  第五節(jié)  小結(jié)
第十一章  憲法學(xué)方法論的演變
  第一節(jié)  導(dǎo)論
  第二節(jié)  清末時(shí)期憲法學(xué)方法的運(yùn)用狀況
  第三節(jié)  民國(guó)時(shí)期憲法學(xué)方法的運(yùn)用狀況
  第四節(jié)  憲法學(xué)方法的運(yùn)用狀況(一)
  第五節(jié)  憲法學(xué)方法的運(yùn)用狀況(二)
  第六節(jié)  小結(jié)
主要參考書(shū)目
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   導(dǎo)論 一、中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的基本概念 中國(guó)憲法學(xué)發(fā)展已有一百多年的歷史，在不同的歷史時(shí)期以不同的形式展現(xiàn)其不同的社會(huì)功能。有學(xué)者，有學(xué)術(shù)，有學(xué)術(shù)活動(dòng)，自然就有學(xué)術(shù)研究的載體與形式，也就形成學(xué)說(shuō)的發(fā)展史。不管人們是否承認(rèn)，學(xué)術(shù)的歷史脈絡(luò)與生命是連綿不斷的，處于無(wú)法隔斷的歷史進(jìn)程之中。中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史研究，在邏輯結(jié)構(gòu)上包含四個(gè)基本構(gòu)成要素：（1）中國(guó)；（2）憲法；（3）學(xué)說(shuō)；（4）史。如果要對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史總體演變過(guò)程進(jìn)行研究，首先需要對(duì)這四個(gè)構(gòu)成要素的邏輯內(nèi)涵和外延進(jìn)行界定。只有明確了這幾個(gè)要素的特定含義，才有可能對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史概念有一個(gè)較為清晰、完整的界定。 （一）中國(guó) 中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史中的“中國(guó)”是從空間上對(duì)研究對(duì)象的限定，即中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的研究對(duì)象是中國(guó)的憲法學(xué)說(shuō)，而不是外國(guó)的或者西方的憲法學(xué)說(shuō)。根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》的解釋?zhuān)^中國(guó)是指“古代華夏族建國(guó)于黃河流域一帶，以為居天下之中，故稱(chēng)中國(guó)。后成為我國(guó)的專(zhuān)稱(chēng)。全稱(chēng)中華人民共和國(guó)”。由此可見(jiàn)，中國(guó)首先是一個(gè)歷史地理概念，泛指在歷史上形成的特定地域范圍。作為一個(gè)歷史地理概念，它有兩種含義：一種是廣義的中國(guó)概念，即歷史上形成的我國(guó)各個(gè)朝代的泛稱(chēng)，如秦漢、宋元、明清等于現(xiàn)在皆可以稱(chēng)為中國(guó)；另一種是狹義上的中國(guó)，專(zhuān)指中華人民共和國(guó)。中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史中的中國(guó)應(yīng)該是廣義的中國(guó)，指的是在中國(guó)文明發(fā)展歷史中，中國(guó)人關(guān)于憲法的較為系統(tǒng)的看法、態(tài)度和觀點(diǎn)等。 在中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的研究中，需要注意中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史與西方憲法學(xué)說(shuō)史的關(guān)系問(wèn)題。在一定意義上，“中國(guó)”是與“西方”相對(duì)應(yīng)的概念，但是由于在中國(guó)的傳統(tǒng)法律文化中并沒(méi)有現(xiàn)代意義上的“憲法”概念，現(xiàn)代意義上的憲法概念主要是歐風(fēng)美雨、西學(xué)東漸的產(chǎn)物。因此，中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史的研究就面臨一個(gè)無(wú)法回避的難題：中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史盡管是關(guān)于中國(guó)本土的憲法學(xué)說(shuō)的梳理和研究，但是其研究對(duì)象在本質(zhì)上與西方的憲法學(xué)說(shuō)具有不可分割的歷史聯(lián)系性，這決定了中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)發(fā)展中濃厚的“西方背景”。這樣，中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史研究在某種程度上變成了中國(guó)人在中國(guó)本土研究西方的憲法概念，即所謂的中國(guó)憲法學(xué)只不過(guò)是“西方憲法學(xué)在中國(guó)”。盡管在憲法傳人中國(guó)的一百多年中，不少有識(shí)之士一直在為“憲法學(xué)的中國(guó)化”而努力，但是，畢竟“憲法”這個(gè)概念是一個(gè)舶來(lái)品。中國(guó)的法律文化傳統(tǒng)中盡管存在現(xiàn)代憲法的某些元素或憲政價(jià)值的片段，但總體上還缺乏憲法的“保障人權(quán)”和“限權(quán)”等基本價(jià)值內(nèi)涵，憲法學(xué)的中國(guó)化仍然是長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)。因此，在對(duì)中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史中的“中國(guó)”進(jìn)行限定時(shí)，一個(gè)比較突出的問(wèn)題就是：在百余年的憲法學(xué)說(shuō)發(fā)展中，大部分內(nèi)容是中國(guó)學(xué)人對(duì)西方憲法學(xué)說(shuō)的引入、介紹和評(píng)說(shuō)，而缺乏一種學(xué)術(shù)意義上的反思，沒(méi)有根據(jù)本民族的文化傳統(tǒng)、制度結(jié)構(gòu)，獨(dú)立地建立起一套系統(tǒng)的憲法學(xué)說(shuō)。這是我們研究中國(guó)憲法學(xué)說(shuō)史時(shí)，需要關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。

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