聽朱光潛講美學(xué)

前言

我國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究對(duì)西方美學(xué)的引進(jìn)和學(xué)習(xí)，已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)多世紀(jì)。從首次引進(jìn)西方美學(xué)理論開始，近百年來，中國(guó)美學(xué)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是中西碰撞激烈，古今溝通頻仍。    無論是“五四”前后的中西文化異同優(yōu)劣之爭(zhēng)，還是近些年對(duì)中國(guó)古代文論現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的討論，都離不開“中西”、“古今”這兩個(gè)核心問題。實(shí)際上，“中與西”、“古與今”之間的關(guān)系是相互交叉重疊的。許多“古與今”的差異和對(duì)立，其實(shí)主要是由“中與西”的矛盾沖突所造成的。中國(guó)美學(xué)史上諸多關(guān)于“古與今”的爭(zhēng)辯，都和“中與西”的論戰(zhàn)密切相關(guān)，甚至不少“古與今”的問題都可以歸并到“中與西”問題的大框架之中。就此而言，如何把握中西矛盾的沖突和轉(zhuǎn)化，可謂是近百年來中國(guó)美學(xué)發(fā)展乃至整個(gè)文化發(fā)展的核心問題之一。    對(duì)于如何處理中西美學(xué)關(guān)系的問題，長(zhǎng)期以來眾多美學(xué)家從各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，做了積極的探討和研究。從20世紀(jì)50年代的美學(xué)初步大討論到80年代的美學(xué)熱，再到今天美學(xué)研究的深化，在理論體系的建構(gòu)上，我國(guó)美學(xué)已經(jīng)基本上形成了以實(shí)踐美學(xué)為主流的當(dāng)代美學(xué)理論體系。在這樣一個(gè)艱難探索的過程中，一代美學(xué)大師朱光潛先生可謂功不可沒。他在長(zhǎng)期對(duì)西方美學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)把握和全面研究的基礎(chǔ)上，也在不斷地對(duì)我國(guó)美學(xué)的理論構(gòu)建問題進(jìn)行思考。他的一系列著述，如《文藝心理學(xué)》、《談美》、《詩(shī)論》、《談文學(xué)》，充分體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)美學(xué)理論發(fā)展的全面思考。他融會(huì)中西方美學(xué)思想成果并進(jìn)行學(xué)術(shù)開拓，為我們?cè)谛率兰o(jì)里建設(shè)和發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。    作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中最具創(chuàng)新性的典型代表，朱光潛先生學(xué)貫中西、博古通今，他以深湛的研究為西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)架起了溝通的橋梁，使舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)聯(lián)系起來，也使“五四”以來的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)聯(lián)系了起來。從縹緲的哲學(xué)玄思到利用熏煙鼓和電氣反應(yīng)表測(cè)試心理反應(yīng)；從中國(guó)的儒道釋哲學(xué)到西方哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、心理、生理、符號(hào)邏輯；從中國(guó)詩(shī)學(xué)到西方詩(shī)學(xué)，以致最后用美學(xué)范式把以上萬花筒式的學(xué)術(shù)成果統(tǒng)攝起來，成為以“情趣”為焦點(diǎn)的系統(tǒng)言論，無不顯示著這位偉大的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷宜赜械膶W(xué)術(shù)精神與文化底蘊(yùn)。    同時(shí)，與那些單一結(jié)構(gòu)的學(xué)說相比，朱光潛先生的文藝思想美學(xué)體系是多維的。其間錯(cuò)綜地交織著深刻而玄妙的哲人學(xué)說；執(zhí)著而超脫的人生態(tài)度；淵博而多向的學(xué)科知識(shí)；精當(dāng)入微的敘述方法，以及行云流水式的語(yǔ)言表達(dá)，真可謂是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，大有“不識(shí)廬山真面目”之妙。    可以說，朱光潛先生是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。他的這種學(xué)術(shù)研究精神，不管是在現(xiàn)代思想史上，還是在現(xiàn)代文學(xué)史上，都具有開創(chuàng)性的意義。這是“五四”之后，“中國(guó)學(xué)術(shù)、文化向何處去”的一種探險(xiǎn)與解答！我們只有把朱光潛先生的文藝思想、美學(xué)體系放到這個(gè)高度上，才能撥開歷史的云霧，客觀地欣賞它的光輝。

內(nèi)容概要

　　對(duì)于如何處理中西關(guān)學(xué)關(guān)系的問題，長(zhǎng)期以來眾多美學(xué)家從各自的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，做了積極的探討和研究。從建國(guó)后五、六十年代的美學(xué)初步大討論到八十年代的美學(xué)熱。再到今天美學(xué)研究的深化，在理論體系的建構(gòu)上，我國(guó)美學(xué)已經(jīng)基本上形成了以實(shí)踐美學(xué)為主流的當(dāng)代美學(xué)理論體系。在這樣一個(gè)艱難探索的過程中，一代美學(xué)大師朱光潛先生可謂功不可沒。他在長(zhǎng)期對(duì)西方美學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)把握和全面研究的基礎(chǔ)上，也在不斷地對(duì)我國(guó)美學(xué)的理論構(gòu)建問題進(jìn)行思考。本書正是總結(jié)了朱光潛先生的諸多觀點(diǎn)，對(duì)于美學(xué)初學(xué)者和美學(xué)愛好者來說，是一本系統(tǒng)性的讀物。

作者簡(jiǎn)介

朱光潛，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家。他致力于美學(xué)研究、美學(xué)教學(xué)，介紹、翻譯、論著美學(xué)的著作極為豐富，主要有《談美》《談美書簡(jiǎn)》《談修養(yǎng)》《給青年的十二封信》《西方美學(xué)史》等。他學(xué)貫中西、博古通今，開拓了中國(guó)美學(xué)研究的新領(lǐng)域，是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人。

書籍目錄

前 言
第一章　美初生
　◎美之存在
　◎美的產(chǎn)生
第二章　美感悟
　◎美的剖析
　◎藝術(shù)聯(lián)想
第三章　美境界
　◎美的創(chuàng)造
　◎美的藝術(shù)
第四章　美升華
　◎美的學(xué)習(xí)
　◎釋然之美
附　錄　傳記及著作概述
　◎朱光潛其人
　◎他實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值
　◎我的師長(zhǎng)朱光潛
　◎緬懷朱光潛先生
　◎朱光潛著作概述
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   盤古沒有開天地前，宇宙一片混沌，那是最初的原始狀態(tài)，可就是這最初的狀態(tài)卻孕育了勃勃生機(jī)，以致開天辟地，以致繁衍生靈，從此宇宙不再寂寞。多么偉大的原始之美啊！你能說這最初簡(jiǎn)單的狀態(tài)不是后來所有生機(jī)的根源嗎？答案一定是——不！ 作為流傳時(shí)間最長(zhǎng)、最具代表性的中國(guó)古代傳統(tǒng)讀物，《三字經(jīng)》在我國(guó)可謂是家喻戶曉，它曾被列為蒙館（一種民辦學(xué)校，是古代幼童接受早期教育的地方）教學(xué)用的課本。在我國(guó)浩如煙海的古籍文獻(xiàn)中，就其影響力之大、流傳性之廣而言，沒有任何一部作品可與《三字經(jīng)》相媲美。它是中國(guó)古代傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中最具代表性的一種。 《三字經(jīng)》的第一段說：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！币馑际钦f，人在剛出生時(shí)，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環(huán)境的影響，人的習(xí)性就會(huì)產(chǎn)生差異。 孔子說，“性本善”中的“性”，指的是人人皆有、人人相同的心，也可以說是大家之真心、大家之天性。而“善”在人們的言論中則往往是和“真”、“美”同時(shí)出現(xiàn)的，這充分說明了它們之間具有某種聯(lián)系。 人在初生之時(shí)，心智未開，這一時(shí)期，內(nèi)在是別樣美的。每個(gè)人的性情都是沒受外界污染過的一片凈土，這種幾乎沒有任何欲念的美恐怕就是朱光潛先生描述下的那種無為之美吧。只有這個(gè)時(shí)候，才能夠看出人的本來面目。因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝，年齡的增長(zhǎng)，每個(gè)人都開始有了自己獨(dú)特的閱歷，會(huì)受到各樣的影響，性情也會(huì)隨之變得多種多樣，或真誠(chéng)，或善良，或狡詐，或邪惡。惡也好，善也好，嬰孩時(shí)代的本性都早已不再，此時(shí)，是看不出人生初始時(shí)那點(diǎn)本真的東西的。要了解人性，請(qǐng)于人之初時(shí)著眼。 一切學(xué)問皆具性靈。美學(xué)也是同樣。它是一門廣博而又神秘的學(xué)問，不單單是理論的知識(shí)，更是指導(dǎo)我們生活，滌蕩人類心靈的一股神奇力量。

媒體關(guān)注與評(píng)論

作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中最具創(chuàng)新性的典型代表，朱光潛先生學(xué)貫中西、博古通今，他以深湛的研究為西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)架起了溝通的橋梁，使舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)聯(lián)系起來，也使“五四”以來的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)聯(lián)系了起來。與那些單一結(jié)構(gòu)的學(xué)說相比，朱光潛先生的文藝思想美學(xué)體系是多維的。他的這種學(xué)術(shù)研究精神，不管是在現(xiàn)代思想史上，還是在現(xiàn)代文學(xué)史上，都具有開創(chuàng)性的意義。這是“五四”之后，“中國(guó)學(xué)術(shù)、文化向何處去”的一種探險(xiǎn)與解答！我們只有把朱光潛先生的文藝思想、美學(xué)體系放到這個(gè)高度上，才能撥開歷史的云霧，客觀地欣賞它的光輝。我們說朱光潛是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，最主要是因?yàn)橹旃鉂撓壬拿缹W(xué)思想集中體現(xiàn)了美學(xué)這門學(xué)科發(fā)展的歷史趨勢(shì)。也正因?yàn)樗拿缹W(xué)集中體現(xiàn)了美學(xué)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，所以在中國(guó)現(xiàn)代的美學(xué)界，朱先生在理論上的貢獻(xiàn)最大，最值得后人重視?！~朗那些談?wù)撊松摒B(yǎng)的哲理和探求美及藝術(shù)奧妙的學(xué)理，本來都是十分艱深的，但到了朱先生筆下，卻一下子變得生動(dòng)活潑，新鮮有趣起來。——朱立元

編輯推薦

《聽朱光潛講美學(xué)》編輯推薦：作為中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子中最具創(chuàng)新性的典型代表，朱光潛先生學(xué)貫中西、博古通今，他以深湛的研究為西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)架起了溝通的橋梁，使舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)聯(lián)系起來，也使“五四”以來的中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)聯(lián)系了起來。與那些單一結(jié)構(gòu)的學(xué)說相比，朱光潛先生的文藝思想美學(xué)體系是多維的。他的這種學(xué)術(shù)研究精神，不管是在現(xiàn)代思想史上，還是在現(xiàn)代文學(xué)史上，都具有開創(chuàng)性的意義。這是“五四”之后，“中國(guó)學(xué)術(shù)、文化向何處去”的一種探險(xiǎn)與解答！我們只有把朱光潛先生的文藝思想、美學(xué)體系放到這個(gè)高度上，才能撥開歷史的云霧，客觀地欣賞它的光輝。 我們說朱光潛是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，最主要是因?yàn)橹旃鉂撓壬拿缹W(xué)思想集中體現(xiàn)了美學(xué)這門學(xué)科發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

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