中國社會思想史新編

內(nèi)容概要

本書借助社會運行理論的知識視角，來分析詮釋中國社會思想中有關(guān)治亂盛衰的內(nèi)容，通過意義的發(fā)現(xiàn)。闡明，轉(zhuǎn)換，使有關(guān)治亂盛衰的內(nèi)容有機鑲嵌在社會運行的理論框架中，進而使涵蓋中國傳統(tǒng)思想文化的混沌空間，在結(jié)構(gòu)上清晰起來——建構(gòu)起與社會運行理論同一的知識框架和話語體系，在內(nèi)容上具體起來——展示出歷代思想家關(guān)子傳統(tǒng)社會治亂盛衰的思考和實踐。

作者簡介

鄭杭生，1936年9月生于浙江杭州。中國人民大學(xué)一級教授，博士生導(dǎo)師。曾任中國人民大學(xué)副校長、社會學(xué)研究所第一任所長、社會學(xué)系第一任主任，中國社會學(xué)會會長，國務(wù)院學(xué)位委員會政治學(xué)社會學(xué)民族學(xué)評審組成員和召集人?，F(xiàn)任教育部人文社會科學(xué)重點研究基地中國人民大學(xué)社會學(xué)理論與方法研究中心主任，兼任國家社會科學(xué)基金社會學(xué)評審組組長，教育部社會科學(xué)委員會政治學(xué)社會學(xué)民族學(xué)學(xué)部委員，教育部社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員，中國社會學(xué)會名譽會長等。2004年開始擔任馬克思主義理論研究和建設(shè)工程社會學(xué)教材編寫組首席專家。主持多項國家社科基金及教育部等的項目，出版專著及國家級教材數(shù)十部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文約300篇。著重研究理論社會學(xué)及其應(yīng)用，迄今提出的有中國特色的社會學(xué)理論有：社會運行論、社會轉(zhuǎn)型論、學(xué)科本土論、社會互構(gòu)論等。1991年10月被授予國家有突出貢獻專家榮譽證書。2009年被評為第四屆全國杰出專業(yè)技術(shù)人才50名之一。江立華，1965年生，安徽歙縣人，華中師范大學(xué)社會學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部社會學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會委員，中國社會學(xué)會常務(wù)理事、湖北省社會學(xué)會副會長，國家級精品課“社會學(xué)研究方法”負責人。2008年入選教育部“新世紀人才支持計劃”。先后主持多項國家社科基金項目和省部級科研項目，出版了《中國城市社區(qū)福利》、《中國農(nóng)民工權(quán)益保障研究》等專著，《文化人類學(xué)》、《成功之源——對第三世界國家農(nóng)村發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)》、《捆綁的世界一一生活在全球化時代》等譯著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》和《中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料》轉(zhuǎn)載。

書籍目錄

緒論 先秦篇 　第一章 神話文告歌謠中反映的社會思想 　　第一節(jié) 古神話傳說中的社會思想 　　第二節(jié) 夏商時期的社會思想 　　　　第三節(jié) 西周時期的社會思想 　第二章 先秦諸子的社會運行思想 　　第一節(jié) 管仲的社會運行思想 　　第二節(jié) 老子的社會運行思想 　　第三節(jié) 孔子的社會運行思想 　　第四節(jié) 墨子的社會批判思想 　　第五節(jié) 孟子的社會運行思想 　　第六節(jié) 商鞅的社會運行思想 　　　　　　第七節(jié) 茍子的社會運行思想 　　第八節(jié) 韓非的社會運行思想 　　第九節(jié) 莊周與楊朱的社會運行思想 　第三章 先秦諸子的德治與法治思想 　　第一節(jié) 管子的法、禮并重思想 　　第二節(jié) 孔子的禮治思想 　　第三節(jié) 孟子的“仁”論 　　第四節(jié) 荀子的“隆禮重法”思想 　　第五節(jié) 慎到的法治思想 　　第六節(jié) 商鞅的重法思想 　　第七節(jié) 韓非的法治思想 　第四章 先秦諸子的亂世治理思想 　　　第一節(jié) 老子的社會控制思想 　　第二節(jié) 孔子的亂世治理思想 　　第三節(jié) 墨子的社會控制思想 　　第四節(jié) 孟子的社會控制思想 　　第五節(jié) 莊子的社會整合思想 　　第六節(jié) 楊朱的社會控制思想 　　第七節(jié) 荀子的社會控制思想 　　第八節(jié) 韓非的社會控制思想 　第五章 先秦諸子的社會理想 　　第一節(jié) 老子的社會理想 　　第二節(jié) 孔子的社會理想 　　第三節(jié) 莊子的社會理想 　　第四節(jié) 孟子的社會理想 　　第五節(jié) 墨子的理想社會 　　第六節(jié) 荀子的理想社會 　　第七節(jié) 韓非的理想社會 秦漢至隋唐五代篇 　第六章 秦漢至隋唐時期社會運行思想 　　第一節(jié) 《淮南子》的治世運行思想 　　第二節(jié) 董仲舒的治世運行思想 　　第三節(jié) 賈誼的社會運行思想 　　第四節(jié) 鹽鐵論的治世運行思想 　　第五節(jié) 揚雄的社會運行思想 　　第六節(jié) 王符的社會運行思想 　　第七節(jié) 王充的社會運行思想 　　第八節(jié) 《太平經(jīng)》的社會運行思想 　　第九節(jié) 葛洪“外儒內(nèi)道”的社會運行思想 　　第十節(jié) 隋唐佛教的社會運行思想 　　第十一節(jié) 王通的社會運行思想 　　第十二節(jié) 貞觀朝廷的社會治理思想 　　第十三節(jié) 譚峭的社會運行思想 ” 　　第十四節(jié) 柳宗元的社會運行思想 　　第十五節(jié) 無能子的社會運行思想 　第七章 秦漢至隋唐時期亂世治理思想 　　第一節(jié) 亂世之源思想 　　第二節(jié) 亂世的控制與治理思想 　第八章 秦漢至隋唐時期社會變遷思想 　　第一節(jié) 陸賈的進化論 　　第三節(jié) 《淮南子》的社會變遷思想 　　第四節(jié) 司馬遷的社會史觀 　　第五節(jié) 揚雄的社會進化論 　　第六節(jié) 王莽的歷史循環(huán)論 　　第七節(jié) 王充的宿命論歷史觀 　　第八節(jié) 仲長統(tǒng)的社會變遷論 　　第九節(jié) 葛洪的社會變遷思想 　　第十節(jié) 柳宗元的社會變遷思想 　　第十一節(jié) 譚峭的社會變遷思想 　第九章 秦漢至隋唐時期理想社會思想 　　第一節(jié) 漢初儒家的理想社會建構(gòu) 　　第二節(jié) 黃老思想建構(gòu)的理想社會模式 　　第三節(jié) 漢末魏晉時期的理想社會模式 　　第四節(jié) 唐代儒家的理想社會模式 　　第五節(jié) 隋唐佛教的社會理想 宋元明清篇 　第十章 宋元明清時期亂世之源思想 　　第一節(jié) 宋元時期亂世之源思想 　　第二節(jié) 明清時期亂世之源思想 　第十一章 宋元明清時期社會治理思想 　　第一節(jié) 宋元時期的社會治理思想 　　第二節(jié) 明清時期的社會治理思想 　第十二章 宋元明清時期社會變遷思想 　　第一節(jié) 宋元時期社會變遷思想 　　第二節(jié) 明清時期社會變遷思想 　第十三章 宋元明清時期理想社會思想 　　第一節(jié) 宋元時期理想社會思想 　　第二節(jié) 明清時期理想社會思想 近代篇 　第十四章 近代社會變遷思想 　　第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭時期經(jīng)世派的社會變遷思想 　　第二節(jié) 洋務(wù)運動時期的社會變遷思想 　　第三節(jié) 維新派的社會進化思想 　　第四節(jié) 革命派的社會進化思想 　第十五章 近代社會變革與社會治理思想 　　第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭時期經(jīng)世改革思想 　　第二節(jié) 太平天國的社會反抗思想 　　第三節(jié) 曾國藩的社會治理思想 　　第四節(jié) 李鴻章的洋務(wù)改革思想 　　第五節(jié) 維新派的變法思想 　　第六節(jié) 沈家本的法律救國論 　　第七節(jié) 資產(chǎn)階級革命思想 　第十六章 近代的治世理想模式 　　第一節(jié) 魏源的“至公”社會理想 　　　　第二節(jié) 太平天國的“人間天堂” 　　第三節(jié) 康有為的《大同書》和大同世界 　　第四節(jié) 梁啟超的“憲政”理想 　　第五節(jié) 嚴復(fù)的“至治極盛”社會理想 　　第六節(jié) 章太炎的理想社會 　　第七節(jié) 孫中山的大同社會理想 　第十七章 近代中西文化觀 　　第一節(jié) 魏源的“師夷長技以制夷”思想 　　第二節(jié) 洋務(wù)派的西方文化觀 　　第三節(jié) 維新派的中西文化觀 　　第四節(jié) 義和團的籠統(tǒng)排外思想 　　第五節(jié) 革命派的中西文化觀 全書簡短的結(jié)束語

章節(jié)摘錄

概括地說，中國社會思想史研究的新視野就是社會學(xué)理論視野中展開的對中國傳統(tǒng)社會思想的開發(fā)，特別是應(yīng)用中國化的社會學(xué)理論——社會運行理論的分析范式，將古代思想家求治去亂的那些片段的、零散的感悟，整合在社會的協(xié)調(diào)與和諧運行的理論框架中，通過思路的梳理和理念的闡釋，構(gòu)建起中國傳統(tǒng)社會思想關(guān)于社會動態(tài)平衡與秩序穩(wěn)定的概念性圖景。也就是說，借助社會運行理論的知識視角，來分析詮釋有關(guān)治亂盛衰的內(nèi)容，通過意義的發(fā)現(xiàn)、闡明、轉(zhuǎn)換，使有關(guān)治亂盛衰的內(nèi)容有機鑲嵌在社會運行的理論框架中，進而使涵蓋中國傳統(tǒng)思想文化的混沌空間，在結(jié)構(gòu)上清晰起來一一建構(gòu)起與社會運行理論同一的知識框架和話語體系，在內(nèi)容上具體起來——展示出歷代思想家關(guān)于傳統(tǒng)社會治亂盛衰的思考和實踐。最終，社會運行理論與有關(guān)治亂盛衰內(nèi)容的有機融匯，在結(jié)構(gòu)與內(nèi)容上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，呈現(xiàn)出中國社會思想史的新視野。關(guān)于中國社會思想史的新視野，我和胡翼鵬合作撰寫的《社會運行、社會秩序與歷代王朝的治亂盛衰——中國社會思想史研究的新視野》一文，有專門的論述。本書就是力圖貫徹上述新視野的一種嘗試。我們把書名定為《中國社會思想史新編》，主要與這個新視野有關(guān)。所謂“新編”，主要的“新”就新在這個新視野上。中華民族源遠流長，氣度恢弘，有著令人向往的、優(yōu)秀的思想文化傳統(tǒng)，值得我們?nèi)グl(fā)掘。老一輩社會學(xué)家一直提倡進行中國傳統(tǒng)社會思想史的研究。因為對中國傳統(tǒng)社會中的優(yōu)秀社會思想的研究和對其進行現(xiàn)代社會學(xué)詮釋，發(fā)掘出中國文化的概念和特質(zhì)，對于社會學(xué)的“本土化”，即建設(shè)中國的社會學(xué)基礎(chǔ)理論是十分必要的。我們認為只有加強對中國社會思想史的研究，將中國社會文化特征和民族性容納到社會學(xué)里，才能使社會學(xué)在中國生根發(fā)展，才能創(chuàng)立出與中國國情和社會文化相吻合的社會學(xué)。我國社會學(xué)的發(fā)展，只有通過對傳統(tǒng)思想文化的深入研究，找到中國文化的特質(zhì)，才能保證從西方導(dǎo)入的社會學(xué)在服務(wù)于社會需要中獲得持久的生命力，因為離開了民族的歷史、民族的價值觀和思維方式，是不可能使學(xué)科得到真正的發(fā)展的，只能是人云亦云，照搬別人的東西。本土性是學(xué)術(shù)發(fā)展的客觀要求，也是學(xué)術(shù)科學(xué)化的必然之路，其實質(zhì)就是要用社會學(xué)的理論和方法研究中國社會現(xiàn)實和社會問題，通過這種研究，穿透經(jīng)驗的表象，科學(xué)地描述和解釋中國的社會現(xiàn)實。通過科學(xué)地反思傳統(tǒng)中國社會關(guān)于社會運行條件和機制等的思想和文化，繼承和弘揚歷代優(yōu)秀的社會思想，有利于當前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行，妥善解決現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的一系列社會問題，真正使社會學(xué)服務(wù)于中國社會及中國社會大眾，實現(xiàn)自己的根本目的。

編輯推薦

《中國社會思想史新編》是21世紀社會科學(xué)研究生系列教材。

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