史學(xué)方法導(dǎo)論

內(nèi)容概要

本書收錄了傅斯年先生1918年至1941年的十三篇有關(guān)史學(xué)問題的學(xué)術(shù)文章。其中以《史學(xué)方法導(dǎo)論》一文為代表，在此文中，傅斯年先生不僅詳細(xì)分析了各種史料發(fā)掘、鑒定與應(yīng)用的方法，而且強(qiáng)調(diào)了“史學(xué)的工作是整理史料”的一貫觀點(diǎn)。其他十二篇文章依照時(shí)間順序排列，從多個(gè)角度反映了傅斯年先生的史學(xué)思想。

作者簡介

傅斯年（1896-1950）字孟真，山東省聊城市人，出身于儒學(xué)世家。他早年就讀于北京大學(xué)，師從劉師培、黃侃等國學(xué)大師，后到英德留學(xué)，回國后一直在教育與研究部門任職。由于他學(xué)識淵博，貫通中西，在歷史學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)與學(xué)校教育等方面均獲得了顯著成就，一生著述頗豐。他

書籍目錄

史學(xué)方法導(dǎo)論擬目史料論略第一章  史料之相對的價(jià)值  第一節(jié) 直接史料對間接史料  第二節(jié) 官家的記載對民間的記載  第三節(jié) 本國的記載對外國的記載  第四節(jié) 近人的記載對遠(yuǎn)人的記載  第五節(jié) 不經(jīng)意的記載對經(jīng)意的記載  第六節(jié) 本事對旁涉  第七節(jié) 直說與隱喻  第八節(jié) 口說的史料對著文的史料中國歷史分期之研究與顧頡剛論古史書史記研究戰(zhàn)國子家敘論本所發(fā)掘安陽墟之經(jīng)過  ——敬告河南人士及他地人士之關(guān)心文化學(xué)術(shù)事業(yè)事戰(zhàn)國文籍中之篇式書體——一個(gè)短記考古學(xué)的新方法明成祖生母記疑夷夏東西說說《廣陵之曲江》誰是《齊物論》之作者？誰是《后出師表》之作者？

章節(jié)摘錄

直接史料的出處大致有二：一、地下，二、古公廨、古廟宇及世家之所藏。不是一切東西都可在地下保存的，而文字所憑的材料，在后來的，幾乎全不能在地下保存，如紙如帛。在早年的幸而所憑借者是骨，是金，是石，是陶，是泥；其是竹木的，只聽見說在干燥的西域保存著，在中國北方的天氣，已經(jīng)很不適于保存這些東西于地下。至于世家，中國因?yàn)榫貌皇欠饨ǖ膰?，所以是很少的，公廨廟宇是歷經(jīng)兵火匪劫的。所以敦煌的巨藏有一不有二，汲冢的故事一見不再見。竹書一類的東西，我也曾對之“寤寐思服”，夢想洛陽周冢，臨淄齊冢，安知不如魏安僖王冢？不過洛陽陵墓已為官匪合作所盜盡，臨淄濱海，氣候較濕，這些夢想未必能實(shí)現(xiàn)于百一罷？直接材料的來源有些限制，所以每有偏重的現(xiàn)象。如殷卜辭所紀(jì)“在祀與戎”，而無政事。周金文偏記光寵，少記事跡。敦煌卷子少有全書。（其實(shí)敦煌卷子只可說是早年的間接材料，不得謂為直接材料。）明清內(nèi)閣大庫檔案，都是些“斷爛朝報(bào)”。若是我們不先對于間接材料有一番細(xì)工夫，這些直接材料之意義和位置，是不知道的；不知道則無從使用。所以玩古董的那么多，發(fā)明古史的何以那么少呢？寫鐘鼎的那么多，能借殷周文字以補(bǔ)證經(jīng)傳的何以只有許瀚、吳大瀲、孫詒讓、王國維幾個(gè)人呢？何以翁方綱、羅振玉一般人都不能呢？《殷虛書契考釋》一書，原是王國維作的，不是羅振玉的）珍藏唐寫本的那么多，能知各種寫本的互相位置者何以那么少呢？直接材料每每殘缺，每每偏于小事，不靠較為普遍、略具系統(tǒng)的間接材料先作說明，何從了解這一件直接材料？所以持區(qū)區(qū)的金文，而不熟讀經(jīng)傳的人，只能去做刻圖章的匠人；明知《說文》有無窮的毛病，無限的錯(cuò)誤，然而丟了他，金文更講不通。以上說直接材料的了解，靠間接材料做個(gè)預(yù)備，做個(gè)輪廓，做個(gè)界落。然而直接材料雖然不比間接材料全得多，卻比間接材料正確得多。一件事經(jīng)過三個(gè)人的口傳便成謠言，我們現(xiàn)在看報(bào)紙的記載，竟那么靠不住。則時(shí)經(jīng)百千年，輾轉(zhuǎn)經(jīng)若干人手的記載，假定中間人并無成見，并無惡意，已可使這材料全變一翻面目；何況人人免不了他自己時(shí)代的精神：即免不了他不自覺而實(shí)在深遠(yuǎn)的改動(dòng)。一旦得到一個(gè)可信的材料，自然應(yīng)該拿他去校正間接史料。間接史料的錯(cuò)誤，靠他更正；間接史料的不足，靠他彌補(bǔ)；間接史料的錯(cuò)亂，靠他整齊；間接史料因經(jīng)中間人手而成之灰沉沉樣，靠他改給一個(gè)活潑潑的生氣象。我們要能得到前人所得不到的史料，然后可以超越前人；我們要能使用新得材料于遺傳材料上，然后可以超越同見這材料的同時(shí)人。那么以下兩條路是不好走的：一、只去玩弄直接材料，而不能把他應(yīng)用到流傳的材料中。例如玩古董的，刻圖章的。二、對新發(fā)現(xiàn)之直接材料深固閉拒的，例如根據(jù)秦人小篆，兼以漢儒所新造字，而高談文始，同時(shí)說殷虛文字是劉鐵云假造的章太炎。

媒體關(guān)注與評論

“史學(xué)便是史料學(xué)。”　　——傅斯年“孟真是人間一個(gè)最稀有的天才。他的記憶力最強(qiáng)，理解力也最強(qiáng)。他能做最細(xì)密的繡花針功夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問的學(xué)人，同時(shí)他又是最能辦事、最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物。他的情感最有熱力，往往帶有爆炸性的；同時(shí)他又是最溫柔、最富于理智、最有條理的一個(gè)可愛可親的人。這都是人世間最難得合并在一個(gè)人身上的才性，而我們的孟真確能一身兼有這些最難兼有的品性與才能。”　　——胡適

編輯推薦

《史學(xué)方法導(dǎo)論》：國學(xué)基礎(chǔ)文庫

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    史學(xué)方法導(dǎo)論 PDF格式下載

---