愛默生和中國

內(nèi)容概要

愛默生和中國――對個人主義的反思愛默生是美國思想發(fā)展史上的中心人物。他在19世紀(jì)上半葉提出的超驗主義觀點體系，代表了美國文化的精髓，是了解美國精神的鑰匙。
本書不僅全面把握了愛默生的思想，而且還打開了西方愛默生研究中一個幾乎空白的領(lǐng)域，即愛默生對儒學(xué)精神的取與舍。從這點上說，書在國際美國學(xué)領(lǐng)域里是一項有首創(chuàng)精神的成果。作者由考察愛默生對儒學(xué)的取舍進而對儒學(xué)傳統(tǒng)與西方的文化精神進行比較，一方面指出了以個人為出發(fā)點的美國文化精神的短與長，另方面，通過從歷史、哲學(xué)、文化、社會、政治諸多領(lǐng)域?qū)Α皞€人主義”觀念進行正反兩方面的闡析，引導(dǎo)讀者對中國傳統(tǒng)文化進行全面反思和再認識。思路銳敏新穎，立論鞭辟入里，既有學(xué)術(shù)水平，又有現(xiàn)實意義。
――朱 虹

作者簡介

錢滿素，漢族，1946年生于上海。1968年畢業(yè)于北京外國語學(xué)院英語系。1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院外國文學(xué)系，獲文學(xué)碩士。1992年畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，獲歷史碩士、美國文明史博士。任中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所研究員，從事美國文學(xué)文化研究。發(fā)表過論文及文章三十余篇，并主編過《美國當(dāng)代小說家論》《我有一個夢想》《紀(jì)伯倫全集》（英文卷），《我，生為女人》等書。

書籍目錄

目錄
前 言
第一章 愛默生――一思想的解放者
在19世紀(jì)上半葉的美國，愛默生發(fā)起了一場觀念革命
――他衡量一切的新尺度是個人的活的靈魂
一 美國的清教影響――唯一神教運動
二 愛默生對加爾文教的批判――他對宗教的嶄新理解――他
對教會的全面反叛
三“唯一的罪就是限制”――愛默生主張變革但反對訴諸武力
四 人是觀念的囚徒――觀念革命的突破口――馬丁?路德的
“因信得救”――清教的“信仰契約”――愛默生的“自立”
第二章 一個基督徒轉(zhuǎn)向東方異教
超驗主義者對東方哲學(xué)的興趣
一 東方是個異教世界――借鑒異國文化的妙處――愛默生的
觀念革命促使他轉(zhuǎn)向東方尋求靈感――“超靈”的概念
二 愛默生對中國的了解――為什么傳教士選擇儒家――愛默
生和中國古典
三 東方思想中是什么吸引了愛默生――（一）宇宙的一致性和
整體性――（二）精神性與超驗性――（三）綜合型和直覺型
的思維――“靜”――東西方思想的強與弱
第三章 孔子的古老智慧
中國人的儒化――儒家的人與基督教的神――孔子的
神化――儒學(xué)的四大部分
一 人本主義――“天”與“命”――愛默生對人倫部分毫無興趣
二 政治的道德化――仁政――“道”與“德”――愛默生引孔孟
論“改革”
三 性善論――基督教的性惡論與孟子的性善論――人的可完
善性是愛默生“自立”說的關(guān)鍵概念――愛默生推崇“君
子”――他對“鄉(xiāng)愿”的理解――“浩然之氣”與“超靈”
四 學(xué)――“學(xué)而優(yōu)則仕”――愛默生心目中的學(xué)者是“世界的
眼睛和心靈”――儒學(xué)的內(nèi)容――“君子不器”――教與學(xué)
――學(xué)與用――學(xué)與思――“孔子，民族的光榮”
第四章 中國情結(jié)――徘徊于現(xiàn)代之門
愛默生歡迎中國外交使團
一 愛默生早年對中國的批判――“中國是她自己的紀(jì)念
碑”――反感的原因――19世紀(jì)西方思想家對中國的評價
二 中國在衰落――天朝不再能獨自繼續(xù)它的周期――為什么
中國進入現(xiàn)代如此困難重重――“國必自伐，而后人伐
之”――中西文化的撞擊――貿(mào)易觀與磕頭――因循守舊
――改革也許救得了中國，但救不了清王朝――除了西方
的標(biāo)準(zhǔn)，并無其他現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)――中國是否能自發(fā)進入
現(xiàn)代
三 中國通常在分裂時才有思想自由――儒家為什么能投合一
切王朝的統(tǒng)治者――儒學(xué)四大部分中包含的消極面
四 孔子與愛默生：古代與現(xiàn)代――儒家思維方式――自今返
古――自上而下――絕對化――愛默生針鋒相對的觀念
第五章 個人主義在現(xiàn)代思維中的意義
平民個人的崛起是現(xiàn)代社會中最本質(zhì)的特點
一 個人主義是西方文化發(fā)展到近代的產(chǎn)物――個人主義在美
國獲得積極意義――杰斐遜――杰克遜――托克維爾論
“正確理解的自利”――愛默生的超驗主義個人主義
二 中國強調(diào)上尊下卑的傳統(tǒng)文化中不會產(chǎn)生個人主義――無
“私”焉有“公”――東西方對人的生命的態(tài)度――制度與國
民性――個人主義在中國
三 個人主義過時了嗎――民主的根子就是“尊重你自己”――
對個人主義的憂慮――平民以個人主義對抗專制與特權(quán)
――個人與社會――“世界上最光輝最宏偉的事業(yè)就是使
個人站立起來”
附錄一 愛默生年表
附錄二 愛默生集中摘錄的“四書”語錄
主要參考書目
后 記
出版后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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