水滸·江湖

前言

從江湖的泛化說起    20世紀(jì)80年代，金庸武俠小說以及流行港臺的一些通俗小說、通俗電影進(jìn)入大陸，使得思想領(lǐng)域里的一元化狀態(tài)逐漸瓦解(在歷史的進(jìn)程中文藝的演變往往起著先頭兵的作用)。它對大眾文化影響尤劇，甚至在這種影響下構(gòu)筑出一套有別于主流社會的“大眾話語”，流播于“大眾”，特別是青少年“大眾”’之間。這種話語滲透到主流文化或精英文化之中。    例如武俠小說中竭力描繪的半真半假的“江湖”就成為流傳非常廣泛的話語，是文化領(lǐng)域或社會領(lǐng)域中使用極為頻繁一個詞匯。如果用“百度”搜索一下“江湖”這個詞匯的話，可以找到相關(guān)網(wǎng)頁有430多萬條。翻一翻這些網(wǎng)頁，真是五花八門，其中許多就是以江湖命名的網(wǎng)站。這些網(wǎng)站有官方的、有民營的，更多是個人的。許多用“江湖”命名的網(wǎng)站之前還加上了帶有各種情緒色彩的辭藻，如“逍遙江湖”、“歡樂江湖”、“鐵血江湖”、“雨詩江湖”、“蕪聊江湖”、“烏傷江湖”、“飄零江湖”、“黑黑江湖”、“飛飛江湖”、“夢幻江湖”、“夢斷江湖”、“風(fēng)云江湖”、“酷屋江湖”、“不如相忘于江湖”等。我們從這些名字的色彩上不僅可以看出“江湖”這個概念影響的廣泛，而且還可以大致地感覺到在這些名稱的后面主持者與參與者的心態(tài)。    金庸和其他一些新派武俠小說作家與舊式武俠小說不同，他們大多受過新式教育，他們筆下的“江湖”帶有理想化、文人士大夫的色彩，并通過熒屏、銀幕和網(wǎng)絡(luò)得到極度的張揚，因為它的影響極為廣泛，涉及許多領(lǐng)域。一時間，仿佛是處處江湖、事事江湖，例如近日報紙上就出現(xiàn)過這樣的標(biāo)題：“力帆不容徐明獨霸江湖，堅持改革，但要按法律辦事”。光看標(biāo)題以為是黑社會之爭呢，實際上這條新聞是講重慶力帆集團(tuán)，不贊成大連實德的老總對于足球改革的意見。這里的“江湖”是指“足球界”。指足球界為“江湖”還有“周鐵民(足球領(lǐng)隊)驚呼：這個江湖太可怕！”又如“謝軍重出江湖”，這個“江湖”是指國際象棋界。如果說稱體育界、文藝界為“江湖”是沿襲過去對江湖藝人的說法，那么有些“江湖”則會令人感到奇怪：如“衡南高考狀元面臨落榜——誰還在講江湖道義！”這里的“江湖”是指什么？恐怕連寫作者也不一定很清晰，難道官方舉辦的高等院校統(tǒng)一考試的考官們要遵守“江湖道義”嗎？按上下文來看，這里的“江湖”是指“社會”，然而，“江湖道義”能夠與“社會公德”畫等號嗎？更令人奇怪的是非?，F(xiàn)代的“股市”、“金融”也與江湖結(jié)緣了，例如一篇評論經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平著作的文章中說：“名震江湖的郎咸平的《運作》、《整合》二本案例集，他滿腦都是股市江湖的風(fēng)聲鶴唳，刀光劍影，一個一個的案例，讀下來深覺這真是金融江湖掌故的匯集?！?金羊網(wǎng))這僅僅是隨手拈來的一些例子，可以看到“江湖”幾乎無所不在，特別是在青年人的口中，什么領(lǐng)域都可以稱之為江湖。至于什么是江湖，江湖在哪里，它的確切的內(nèi)涵是什么，卻是不十分清楚的。    為什么大眾話語很快吸收了“江湖”這個詞？各種武俠文藝作品的影響力之大以外，很重要的一點是，由于改革開放以來一元化經(jīng)濟(jì)和單位制度的逐漸解體，人們逐漸趨于獨自面對社會情狀，而秩序化的公民社會還沒有形成，此時起著秩序化作用的還是人們常說的“組織”。這在沒有“組織”的和在“組織”之外的人們看來有些“亂”，很不適應(yīng)。于是他們很容易把自己所處的環(huán)境比做武俠小說中缺少秩序、打拼由己的江湖。    對于“70后”和“80后”的年輕人，“組織安排”、“組織統(tǒng)籌”已經(jīng)成為過去，而這些人大多又都是獨生子女，缺少生存能力和社會經(jīng)驗，他們獨立面對社會時，“江湖感”要比他們的上一輩更甚。再加上大眾語匯追逐生動時髦和反主流性，許多“舊社會”的行幫隱語、地下社會的黑話大量涌入主流語匯，青年人好奇，媒體媚俗，“江湖”一類的流行就是自然而然的事，實際上未必人人都懂得它真正的內(nèi)涵。    自武俠小說問世以來(近世武俠小說濫觴于清末民初)，“江湖”就成為武俠活動的典型環(huán)境，許多武俠小說就直接以“江湖”命名，如最早的平江不肖生(向愷然)的《江湖奇?zhèn)b傳》。另外，在20世紀(jì)50年代之前，也就是中國共產(chǎn)黨在實施大規(guī)模的社會改造之前，的確也存在一個世俗的“江湖”，許多沉淪于社會底層的人士在這里謀生存、闖天下，它充滿了刀光劍影、陰謀詭計，既令人羨慕追逐，也令人望而生畏。著名評書藝人連闊如在20世紀(jì)30年代以“江湖客”的筆名在北平《時言報》發(fā)表了長篇連載《江湖叢談》，介紹江湖行當(dāng)、行話和內(nèi)幕。    江湖那么引人注目，但評價和研究江湖的著作卻很少。如果搜索一下國家圖書館所藏書籍中的名目里有“江湖”這個詞的，就有八百余種，除了以江湖命名的武俠小說之外，就是半真半假的回憶和記錄舊時“江湖”奇聞軼事的書籍了，至于江湖的研究著作卻不多見，嚴(yán)格地說是沒有。這不能不說是個很奇怪的現(xiàn)象。    ……    二、當(dāng)代江湖    連闊如筆下的江湖在1949年后逐漸消失。這是因為實現(xiàn)了行政管理組織化的社會以后，一切自生的社會(包括當(dāng)時合法與不合法的)及其文化便被徹底地掃除了。這是自宋代以來沒有一個政權(quán)能做到的。但由于這種依靠行政組織形式管理的社會與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)相背離，很難持久。于是，便有了1978年的改革開放。原有的社會控制形式發(fā)生了改變，例如人民公社的解體，單位作用日漸改變，從全能型轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)型，單位不再承擔(dān)社會的職能。這樣，社會逐漸由行政組織型向自生型回歸。    從公社、生產(chǎn)隊游離出的人城人員，以及單位解體后下崗的職工都要自己單獨面對社會，獨自去打拼。他們之中的大多數(shù)不能適應(yīng)新的環(huán)境，因為人們習(xí)慣于生活在組織嚴(yán)密的共同體之中，個性和進(jìn)取能力或說自己找飯吃的能力萎縮了。人們要生存和發(fā)展時的第一期待便是組織的力量，原有的垂直的組織形式不行了，指望不上了，于是人們開始關(guān)注個體之間的橫向聯(lián)系，不僅新的聯(lián)系方式大量涌現(xiàn)，如同鄉(xiāng)會、同學(xué)會、戰(zhàn)友會，網(wǎng)友會、車友會、影友會等，舊有的、曾被打爛的組織方式如宗族、廟會，包括江湖等也在復(fù)活(當(dāng)然這種回歸遠(yuǎn)不像話語泛濫那樣夸張)。    隨著農(nóng)村多余的勞動力進(jìn)城、城里企業(yè)的減員增效，江湖人的數(shù)量也在激增，特別是江湖藝人發(fā)展得很快。我們看慣了演藝界明星不斷在電視熒屏上閃現(xiàn)，以為藝人過的都是如此富有、如此靚麗的優(yōu)越生活，不了解也不知道大量的跑大棚藝人在江湖掙扎，他們不僅面臨著物質(zhì)上的困境，而且受到有權(quán)者的打壓。吳文光的《江湖報告》其副標(biāo)題是“一個以大棚為個案而展開的田野調(diào)查”，書中用文字與攝影方式記錄的就是當(dāng)代江湖藝人的生活，從中可見江湖人的艱辛。過去許多活躍于江湖、后基本滅絕的行當(dāng)又重新出現(xiàn)，如游丐、游醫(yī)、游僧、游道、販毒者、娼妓等，又如“金”門中的相面、算卦、批八字、黃雀銜卦、看風(fēng)水等，還十分繁盛，受到廣泛的追捧。甚至過去為江湖老合們所不齒的專以拐賣婦女兒童為業(yè)的“老渣”，現(xiàn)在也有泛濫的趨勢，令人痛心疾首。江湖人之間也有相當(dāng)?shù)穆?lián)系，甚至也有江湖人的有形組織(如詐騙團(tuán)體)，但總的說來，在國內(nèi)，或說某個地域尚未形成一個“場”，因而還不能說有成熟、完整的江湖出現(xiàn)。它還在初級階段。

內(nèi)容概要

《水滸?江湖:理解中國社會的另一條線索》的獨特視角，對中國社會的解讀另具一番風(fēng)景。譬如書中所及，《水滸傳》第一個告訴讀者游民江湖的存在，第一次全面生動地把江湖生活、江湖人的理想與奮斗、江湖人的成功與失敗展示出來，給后世的游民、底層人物以及各種各樣的邊緣人士組織化進(jìn)程提供了范本，更成為他們反抗和奮斗的教科書。其中的“好漢”、“義氣”、“替天行道”、“不義之財，取之無礙”、“逼上梁山”等話語隨著《水滸傳》的傳播影響著人們的精神世界，進(jìn)而普及到整個社會，直至今天。《水滸傳》作為中國第一部白話長篇小說，是文學(xué)作品，更是江湖人與老百姓的生活教科書。游民、江湖、秘密會社研究學(xué)者王學(xué)泰先生曾因其獨特的研究領(lǐng)域而被評為“發(fā)現(xiàn)另一個中國”?！八疂G”是作者多年潛心的另一領(lǐng)域，是游民與“水滸”研究的拓展、延伸。

作者簡介

王學(xué)泰，原籍山西清源，1942年底生于北京。1964年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯，1988年轉(zhuǎn)到文學(xué)研究所古代文學(xué)研究室從事研究工作。比較關(guān)注文學(xué)史與文化史的交叉研究。2003年退休前任文學(xué)研究所古代室研究員，后兼中國社會科學(xué)院研究生院教授。著有《采菊東籬下》《游民文化與中國社會》《中國人的幽默》等。

書籍目錄

引言
江湖溯源及歷史
 江湖本義
 文人士大夫的江湖
 游民的江湖
《水滸傳》第一個告訴讀者游民江湖的存在
 游民的江湖社會
 與主流社會迥異的江湖社會
 《水滸傳》中的江湖社會
 成熟的游民是江湖的主體
 產(chǎn)生游民的社會背景
 從游民到江湖人
 江湖的中堅和領(lǐng)袖——社會邊緣人
 什么是社會邊緣人?
 社會邊緣人形成的原因
 永遠(yuǎn)的灰色的一群
 宋代的社會邊緣人
 江湖人中的特類——江湖藝人
 歷代藝人
 江湖藝人的產(chǎn)生
 第一代江湖藝人
 江湖藝人對江湖生活的適應(yīng)
 江湖藝人不能簡單地用“民間藝人”概括
 宋代“水滸”故事形成及其要素考辨
 “水滸”故事所依據(jù)的歷史真實
 是否有宋江?
 關(guān)于宋江的宋人史料
 史料的小結(jié)
 關(guān)于宋江的私人記載
 宋江武裝斗爭的性質(zhì)
 南“水滸”故事鉤沉及其要素
 故事鉤沉所依據(jù)的資料
 宋代“水滸”故事中的要素
 南“水滸”故事中有重要影響的諸要素
 三十六人與九天玄女
 梁山泊
 太行山與忠義
 山寨、水寨、山水寨
 元代的北“水滸”
 東平——元初雜劇創(chuàng)作中心
 戰(zhàn)亂中的一塊綠洲
 通俗文藝的恢復(fù)與活躍
 北“水滸”故事及其要素
 與公案戲相類似的故事
 從“水滸”戲中看北“水滸”特征
 ……
《水滸傳》的成書
《水滸傳》的主題
江湖人的夢
《水滸傳》的思想傾向與創(chuàng)新
《水滸傳》中的江湖人物
不是結(jié)語的結(jié)語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：宋、盧雖有家室，但卻不以女色為意，冷落妻妾，弄得后院起火。晁蓋連妻子都不娶，只是與江湖好漢來往。就連農(nóng)民出身的李逵也是“自小兇頑”，不愛勞動，專愛打架。史進(jìn)是“從小不務(wù)農(nóng)業(yè)，只愛刺槍使棒”。江湖人不把勞動生產(chǎn)作為自己生存和發(fā)展的重要手段，因此就整個江湖來說是寄生在主流社會上面的。江湖人也看不起農(nóng)村的莊稼漢，第三十二回寫孔亮追趕打他的武松：“背后引著三二十個莊客，都是有名的漢子。怎見的？正是叫做：長王三，矮李四。急三千，慢八百。笆上糞，屎里蛆。米中蟲，飯內(nèi)屁。鳥上刺，沙小生。木伴哥，牛筋等。這一二十個，盡是為頭的莊客”。當(dāng)然“長王三”三字句是說書人的套語，但從中可以看出作者對于鄉(xiāng)村和市井一般勞動者的看法，認(rèn)為這就是一批“蠢漢”。上述一些例子，是從《水滸傳》的故事情節(jié)、人物話語表現(xiàn)出的獨特的價值標(biāo)準(zhǔn)和獨有的道德輿論原則。實際上《水滸傳》的作者不止一次直接表現(xiàn)自己的江湖傾向、宣傳江湖人的價值觀念。例如社會底層的民眾，特別是游民對于當(dāng)時（宋代）社會流行的重文輕武風(fēng)氣的不滿，這是當(dāng)時統(tǒng)治者貫徹重文輕武政策的結(jié)果。作者常常譴責(zé)“大頭巾”（大頭巾也就是身處高位的文官），認(rèn)為當(dāng)今的種種社會問題“都是那大頭巾弄得歹了”。在第七十一回“忠義堂石碣受天文”更是把這種譴責(zé)作為梁山武裝造反集團(tuán)的宗旨。作者贊梁山泊好處時說：“可恨的是假文墨，沒奈何著一個圣手書生，聊存風(fēng)雅；最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻白衣秀士，洗盡酸慳”?！凹傥哪币彩菍孔x書作文出身的大小官員的諷刺。一個小小的清風(fēng)寨還要兩個知寨，讓文的做正知寨，武的是副的。副知寨花榮恨死了這個正知寨劉高。他說：“近日除將這個窮酸餓醋來做個正知寨，這廝又是文官，又沒本事。自從到任，把此鄉(xiāng)間些少上戶詐騙，亂行法度，無所不為。小弟是個武官副知寨，每每被這廝慪氣，恨不得殺了這濫污賊禽獸。”真是切齒之聲如聞，一句“窮酸餓醋”不僅生動表現(xiàn)出花榮對于劉高的痛恨和鄙視，其實這也反映江湖人對于靠耍筆桿博取功名的人們的敵視。我們說江湖是非主流社會，可對于江湖人來說江湖就是“天下”。

媒體關(guān)注與評論

江湖就其本質(zhì)說乃是游離出主流社會之外的人們活動的空間。它與主流社會有一種互動關(guān)系，這種關(guān)系甚至影響了中國的歷史進(jìn)程。因此，對于江湖的研究不僅具有文學(xué)的意義，也包含有歷史學(xué)、社會學(xué)的意義。江湖藝人創(chuàng)作和演出的反映游民、江湖人生活和理想的文藝作品，也在“組織”和豐富著江湖，使得江湖的性格日益凸顯、江湖規(guī)則日益明晰，于是江湖也在召喚更多的游民、社會邊緣人投入江湖?！端疂G傳》與它的衍生作品正是這樣一部反映游民、江湖人生活、奮斗與理想的通俗文藝作品?！　　督酥械奶仡悺嚾恕?/pre>


編輯推薦
《水滸?江湖:理解中國社會的另一條線索》：不懂水滸，就不明白游民文化。不懂江湖，就不理解隱性生活。





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