身體、創(chuàng)傷與性別

內(nèi)容概要

　　《身體、創(chuàng)傷與性別：中國新時期小說的身體書寫》探討當代作家重返身體這一文學現(xiàn)象，分析了鐵凝、莫言、王小波、王安憶、徐小斌等作家再現(xiàn)身體的策略，著重分析那些經(jīng)由再現(xiàn)肉身與感官世界而激活的獨特的文學意象，肯定這些寫作在其歷史語境中所具有的顛覆作用?！渡眢w、創(chuàng)傷與性別：中國新時期小說的身體書寫》從社會文化與性別的角度，檢視這些小說的身體想像與宰制文化之間的關(guān)系，并探討這些作家如何透過身體所承受與銘記的暴力、傷痛來書寫人物的精神創(chuàng)傷，進而書寫歷史。

作者簡介

　　柯倩婷，2005年獲得比較文學與世界文學專業(yè)博士學位，現(xiàn)任教于中山大學中文系，碩士生導(dǎo)師。曾在美國、英國及香港特區(qū)的大學作訪問研究。主要從事20世紀中外文學、性別、文化等研究。發(fā)表相關(guān)論文十幾篇，參與翻譯《語言與社會性別導(dǎo)論》、《女性主義思潮導(dǎo)論》、《女權(quán)主義理論讀本》等著作。

書籍目錄

導(dǎo)論 問題、概念與分析范疇第一章 身體研究與文學批評實踐第一節(jié) 消解身心二元對立觀：身體研究思潮第二節(jié) 主體性與反抗的力量：女性主義身體理論第三節(jié) 東西方視野中的身體觀第四節(jié) “文學與身體”的分析范疇第二章 遭逢身體、見證暴力——鐵凝的《玫瑰門》第一節(jié) 女兒的眼睛：觀看與認知第二節(jié) 見證：暴力、恐懼與權(quán)力斗爭第三節(jié) 體現(xiàn)：空間與身體的互喻第四節(jié) 疏離：自私與越軌的母親小結(jié)第三章 身體的性別政治——莫言的《豐乳肥臀》第一節(jié) 文化、性別與身體第二節(jié) 莫言小說的身體秩序倫理第三節(jié) 戀乳癥與欲望敘事第四節(jié) 饑餓主題及其性別政治小結(jié)第四章 身體與精神創(chuàng)傷——王小波的《萬壽寺》及其他第一節(jié) 個人創(chuàng)傷與集體創(chuàng)傷第二節(jié) 銘刻在身體上的創(chuàng)傷史第三節(jié) 創(chuàng)傷記憶與失憶第四節(jié) 酷刑、罪罰與權(quán)力運作小結(jié)第五章 身體與語言詩學——王安憶的《長恨歌》第一節(jié) 鏡像、自我、身份第二節(jié) 欲望的轉(zhuǎn)喻：飲食與厭食癥第三節(jié) 身體的延伸：服裝、建筑與空間第四節(jié) 語言與身體：結(jié)構(gòu)、韻律與節(jié)奏小結(jié)第六章 身體與寫作——徐小斌的《羽蛇》第一節(jié)“身體寫作”論爭第二節(jié) 血、墨、書寫與精神救贖第三節(jié) 創(chuàng)傷、恐懼與自閉第四節(jié) 女性的生命深度與精神超越小結(jié)結(jié)語 邁向一個多元化的身體詩學參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　從司綺紋的這個認同過程可以看出，人物身處的空間與人物的內(nèi)心有著多重的關(guān)系。屋內(nèi)空間的臟亂可以看作是人物內(nèi)心的臟亂，對司綺紋來說，她并不回避自己內(nèi)心的臟亂，因為她自從嫁入莊家以后，就一直在與臟亂作戰(zhàn)，當丈夫把性病帶給她時，她開始學會熱愛這個弄臟了的身體，并從這個身體中找回力量。司綺紋把自己認同為殘渣余孽，認同為這個不顯眼的小店。她看著紅衛(wèi)兵小將從窗外走過，對小店投以輕蔑的眼光，她馬上意識到了自己與這個幸存的沒有被砸爛的小店一樣，不過是茍活著。　　司綺紋從小店回家之后，決定上交房屋與家具，以向黨表明交出“自我”的革命姿態(tài)。她細致地開具了財產(chǎn)的清單，這份清單也是對自己的歷史人生的一次清算：家具、房產(chǎn)就是司綺紋的自我，這些財產(chǎn)非常生動地記錄著司綺紋所經(jīng)歷的富貴、野心與屈辱。她把自我交出去了，這個自我裸露在風雨之中，顯得更加凄涼，也有幾分悲壯，但這場雨也滌蕩了她與莊家的聯(lián)系，洗去了她靈魂中的那些罪孽與愧疚，她徹夜守著這份財產(chǎn)，“就像要鎮(zhèn)守住她那失去的年月”。明天，當這份財產(chǎn)交出去，那過去的年月也就一同消失了。司綺紋在響勺胡同的屋子的空間越來越小，因為不斷有外人搬進來住，這種進入，顯然也是對司綺紋的自我的侵占。自我的空間越來越小了，因為你已經(jīng)沒有了隱私，沒有了自由活動的空間。你的自我世界進駐了敵友不明的人?！　≡趦?nèi)在空間方面，小說集中寫了生殖與空間的關(guān)系，其中，“門”是主要的區(qū)隔與連結(jié)的媒介，“玫瑰門”就是女性生育之門、性欲之門。在房屋的結(jié)構(gòu)中，門把家與外界隔開，守衛(wèi)著家的安全。子宮也有一道無形的門，隔開兩個世界。子宮內(nèi)的世界被想象為舒適的、完美的，母體與胎兒的關(guān)系是無私奉獻與自由索取的。

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