潮州歌冊(cè)

內(nèi)容概要

　　嶺南文化是中華民族文化中特色鮮明、燦爛多彩、充滿生機(jī)活力的地域文化，其開發(fā)利用已引起社會(huì)的重視。對(duì)嶺南文化豐富內(nèi)涵的發(fā)掘、整理和研究，雖已有《嶺南文庫(kù)》作為成果的載體，但《嶺南文庫(kù)》定位在學(xué)術(shù)層面，不負(fù)有普及職能。且由于編輯方針和體例所限，不能涵蓋一些具體而微的嶺南文化現(xiàn)象。要將廣東建設(shè)成為文化大省，必須首先讓廣大群眾對(duì)本土文化的內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)，因此有必要出版一套普及讀物來(lái)承擔(dān)這一任務(wù)。出版《嶺南文化知識(shí)書系》的初衷蓋出于此。因此，《嶺南文化知識(shí)書系》可視作《嶺南文庫(kù)》的延伸。

書籍目錄

一、格式特點(diǎn)與產(chǎn)生形成二、題材來(lái)源與篇目?jī)?nèi)容三、印制出版與空間流播四、文化價(jià)值與審美功能五、封建糟粕與宗教觀念六、藝術(shù)構(gòu)思與詩(shī)化方言七、繼承利用與改造創(chuàng)新

章節(jié)摘錄

　　大量的歷史事實(shí)使市民認(rèn)識(shí)到，國(guó)家危難，百姓遭殃，固然是奸臣作亂，其總根子是皇帝的昏庸無(wú)道、荒淫糜爛。他們打破“君君臣臣”的封建等級(jí)觀念，敢把淫蕩縱惡的昏君拉下馬，對(duì)其罪責(zé)進(jìn)行深刻的披露批判。歌冊(cè)除對(duì)歷史上幾個(gè)“明君”，如唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤和清康熙、乾隆皇帝，不予貶斥或給予肯定外，在眾多的歌冊(cè)中假借了歷史朝代，虛構(gòu)一批昏聵淫蕩的君王，給予無(wú)情的揭露批判。但由于歷史的局限，市民階層只是把希望寄托在“賢明國(guó)君”和“清明官吏”身上，絲毫沒(méi)有觸及到當(dāng)時(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)--封建專制制度。從宋元至明清的民間文學(xué)，基本反映了市民階層這種同一的心態(tài)。“講史家對(duì)于歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)興廢之事，有一套自己的看法，歸納起來(lái)，大致可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：天下應(yīng)歸有德者。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他們一般不反對(duì)皇帝，不反對(duì)封建制度，但如果某一個(gè)皇帝荒淫無(wú)道，殘暴虐民，那么就可以推翻他，讓有德者取而代之。這就是封建社會(huì)里一種比較激進(jìn)的思想?！保ǔ桃阒小端卧挶尽?，中華書局82年版）　　2.在道德準(zhǔn)則上，市民階層痛恨仗勢(shì)害人，強(qiáng)取豪奪，為富不仁的貪官惡棍，贊美廉正奉公，為民請(qǐng)命的清官和見義勇為，舍己為人的豪俠義士。新興市民階層希望有一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，并力圖通過(guò)刻苦自勵(lì)和辛勤操勞來(lái)提高自己的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，創(chuàng)造美好未來(lái)。但社會(huì)的黑暗腐敗，官紳勾結(jié)，惡霸橫行，弱肉強(qiáng)食，破壞了他們的理想愿望，只有清除惡濁，懲辦一切害人蟲，才能有他們的光明日子。歌冊(cè)《雙如意》寫員外張成美的原配妻子曾氏因不會(huì)生育而痛恨丈夫取了偏房，并將一對(duì)玉如意分給偏房的兩個(gè)子女。曾氏倚仗其兄曾懷義在朝廷為相，與其弟合伙毒死員外，然后嫁禍員外偏房金氏，并買通縣官拘捕金氏，將她屈打成招，還派爪牙暗殺金氏之女張玉鳳（后得救）。另修書挑唆其兄欲加害張員外上京赴試的兒子張玉龍。后玉龍平寇立功，玉鳳為尚書收為干女兒并被選進(jìn)宮為皇后，曾氏罪行被揭露出來(lái)。曾氏姐弟碎尸，縣官斬首，奸相削職為民，壞人得到了應(yīng)有懲處?！　　?/pre>








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