大明天子與大明帝國(guó)

內(nèi)容概要

經(jīng)過(guò)十幾年的努力，年屆不惑的朱元璋終于躊躇滿志地坐在了帝榻之上，但他肯定做夢(mèng)也沒有想到，他的子孫們竟是如此地有負(fù)祖望，一代不如一代。本書以明朝帝王為引線，通過(guò)天子個(gè)人命運(yùn)的悲歡離合來(lái)揭示明朝各個(gè)時(shí)期社會(huì)的演變。從朱元璋立國(guó)，到“靖難之役”和“英宗北狩”的悲劇性事件，再到明武宗、神宗、光宗的縱情聲色，直至崇禎皇帝登場(chǎng)后明朝降下帷幕。君權(quán)與閣權(quán)玉石俱焚，而宦官卻不知不覺地超越了相權(quán)和皇權(quán)。這樣，明朝的決策機(jī)器便幾乎停止不轉(zhuǎn)，明代的政治也就走到了窮途末路。

作者簡(jiǎn)介

趙世瑜，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師。原北京師范大學(xué)鄉(xiāng)土中國(guó)研究中心主任，北京文化發(fā)展研究院歷史文化研究所所長(zhǎng)，兼任中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《民俗研究》編委。教育部教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)歷史學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員，岳麓版《歷史》教科書總主編，人教版《歷史與社會(huì)》總主編。代表性著作有《吏與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)》《中國(guó)文化地理概說(shuō)》《狂歡與日常——明清時(shí)期的廟會(huì)與民間文化》《小歷史與大歷史：區(qū)域社會(huì)史的理念、方法與實(shí)踐》等。

書籍目錄

卷 首 一代不如一代
朱元璋也希望自己的家天下能夠二世、三世，以至千萬(wàn)世?？伤睦镏溃约簹v代為帝的子孫，到第10世的“由”字輩，也就徹底結(jié)束了。要是他地下有知，從南京的孝陵聽到末代子孫朱由檢在北京的太廟里對(duì)著他的遺像那凄戚的哭聲時(shí)，才真要肝腸寸斷呢！
草窩里飛出了金鳳凰
可憐天下父母心
有心無(wú)力的侄子和外強(qiáng)中干的叔叔
與荒唐君主相比，平庸皇帝也變成圣明天子了
落魄的鳳凰不如雞
第一章 英宗北狩與防不勝防的邊事
北方蒙古部落的勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)，幾乎是明朝建立后所僅見的，所以正統(tǒng)年間終于發(fā)生英宗北狩的悲劇性事件，應(yīng)該說(shuō)已不屬意外。不過(guò)，英宗完全不會(huì)料想到日后圍繞邊事而出現(xiàn)的一切尷尬局面，他當(dāng)然也不會(huì)想到自己為后世子孫們起著何種的表率作用。
元朝后遺癥
徽欽北狩，無(wú)獨(dú)有偶
無(wú)可奈何花落去
干臣等于干城
“倭寇”：海防問(wèn)題初露端倪
來(lái)自東北的最后一擊
歷史的相似與不似
第二章 一個(gè)游龍戲鳳的風(fēng)流時(shí)世
明后期人欲橫流的種種丑惡現(xiàn)象固然體現(xiàn)出醉生夢(mèng)死、傳統(tǒng)的道德規(guī)范土崩瓦解的末世景象，但另一方面，包括明武宗、神宗、光宗這樣縱情聲色行為在內(nèi)的逐利逐欲行為，正是對(duì)過(guò)分束縛人之本性的社會(huì)規(guī)范的一種過(guò)分的反動(dòng)。
子不教
大玩家
游戲人生一：時(shí)裝
游戲人生二：美食
游戲人生三：色欲
時(shí)代悲?。核廊送献×嘶钊?br />商人、廟會(huì)、狂歡與社會(huì)風(fēng)氣
“活著還是死去，是一個(gè)大問(wèn)題”
第三章 高居九重天上的孤獨(dú)客
君權(quán)與閣權(quán)玉石俱焚，同歸于盡：閣臣們自然不再以國(guó)事為重，避免擅權(quán)之嫌；天子發(fā)現(xiàn)自己雖身居九五，卻并不能事事自專，于是頓有孤家寡人之感，心灰意懶之際，也不愿再為社稷操心，只顧眼前逸樂便罷。
從一位權(quán)相說(shuō)起
剪不斷，理還亂
嘉靖時(shí)代：責(zé)任內(nèi)閣和無(wú)責(zé)任內(nèi)閣
巡撫：地方上的宰相
甩手皇帝、操刻之主和空蕩蕩的朝廷
第四章 影子卿家
宦官專政是專制制度高度發(fā)展的產(chǎn)物，皇帝總是對(duì)外臣不信任，便只好信任這些“宮奴”?；实蹅冏钤撔湃蔚奈墓偌瘓F(tuán)總是被置于懷疑和監(jiān)督之下，而他們最信任的宦官卻不知不覺地超越了相權(quán)和皇權(quán)，這不正是天子們的悲劇嗎？
誰(shuí)是始作俑者？
干政心理
有權(quán)就有錢
委曲求全與曲線救國(guó)
什么事情都不絕對(duì)
第五章 命運(yùn)在敲紫禁城的大門
對(duì)于耶穌會(huì)士來(lái)到中國(guó)，最無(wú)所謂的大概是我們的主人公皇帝，只有說(shuō)這些洋人類同于白蓮教等謀逆之徒，才會(huì)觸動(dòng)他們的神經(jīng)，而且這根神經(jīng)完全可能會(huì)由于洋人進(jìn)獻(xiàn)的奇物而松弛下來(lái)。
西客再來(lái)
天平已然傾斜
吃膩了魚肉想嘗窩頭
不是為了信教
上帝在中國(guó)鬼神面前吃了敗仗
一葉知秋
卷 尾 頌不完的圣主 罵不盡的昏君
當(dāng)人們?yōu)槊鞒倪@些荒唐君主扼腕嘆息、為他們的所作所為怒發(fā)沖冠、或捧腹發(fā)噱、或憤憤不平的時(shí)候，不知是否想到，那并不僅僅是他們個(gè)人的悲劇，也是歷史的悲劇，更是每一個(gè)中國(guó)人的悲劇。
皇權(quán)：專制社會(huì)的中心
明朝君主為什么一個(gè)賽一個(gè)地荒唐？
這到底是誰(shuí)的悲??？
后 記

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無(wú)

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