馬克思主義功利觀及其當(dāng)代價值/當(dāng)代馬克思主義研究書系

內(nèi)容概要

　　功利主義既是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的主要倫理規(guī)范，還是對英美等國經(jīng)濟(jì)和政治制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政治思潮。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中，功利主義對人們的思想觀念和倫理規(guī)范產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力。馬克思主義功利觀，是對功利主義的批判與超越，是馬克思主義倫理學(xué)的重要內(nèi)容，是社會主義經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的重要指導(dǎo)。構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理體系，應(yīng)該以馬克思主義功利觀為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)借鑒以功利主義為代表的西方市場經(jīng)濟(jì)倫理建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探討個人與社會實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與倫理相融合的正確路徑，展望以誠信公平為主要特征的經(jīng)濟(jì)倫理圖景，從而為中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神支持和倫理規(guī)范。

作者簡介

郝清杰，1972年出生，河北省內(nèi)邱縣人。2001年在南京大學(xué)哲學(xué)系獲得哲學(xué)博士學(xué)位，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)?，F(xiàn)為教育部高等學(xué)校社會科學(xué)發(fā)展研究中心基礎(chǔ)理論研究室主任，副研究員。在《光明日報》、《高校理論戰(zhàn)線》等報刊發(fā)表理論文章 五十余篇。出版學(xué)術(shù)專著《馬克思主義功利觀及其當(dāng)代價值》(安徽人民出版社)，參編《“三個代表”重要思想教育理論學(xué)習(xí)綱要》等十余部作品。參與國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“馬克思的意識形態(tài)批判及其當(dāng)代價值”、“馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想及其當(dāng)代價值”等多項(xiàng)課題研究。參與中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大課題研究工作，并獨(dú)立承擔(dān)子課題研究。

書籍目錄

超越功利主義與構(gòu)建社會主義經(jīng)濟(jì)倫理體系(代序)導(dǎo)論    第一節(jié)  我國功利主義思想的演變脈絡(luò)    第二節(jié)  當(dāng)代功利主義研究現(xiàn)狀    第三節(jié)  功利主義研究的得失與挑戰(zhàn)    第四節(jié)  功利主義研究的展望與反思第一章  追問與透視    第一節(jié)  立場與方法的選擇    第二節(jié)  理論溯源    第三節(jié)  全方位透視第二章  挑戰(zhàn)與反思    第一節(jié)  沖突與融合    第二節(jié)  市場經(jīng)濟(jì)的倫理基石    第三節(jié)  文化傳統(tǒng)的反思(上)    第四節(jié)  文化傳統(tǒng)的反思(下)第三章  張揚(yáng)與批判    第一節(jié)  經(jīng)驗(yàn)主義的張揚(yáng)與批判    第二節(jié)  個人主義的張揚(yáng)與批判    第三節(jié)  自由主義的張揚(yáng)與批判    第四節(jié)  揭開功利主義之面紗    第五節(jié)  意識形態(tài)的批判與超越第四章  繼承與超越    第一節(jié)  道德譜系的重建    第二節(jié)  “應(yīng)該”與“是”的通約    第三節(jié)  經(jīng)濟(jì)與倫理的整合    第四節(jié)  現(xiàn)實(shí)的個人：經(jīng)濟(jì)倫理的主體    第五節(jié)  馬克思主義功利觀第五章  借鑒與抉擇    第一節(jié)  美國市場經(jīng)濟(jì)的倫理支撐    第二節(jié)  德國市場經(jīng)濟(jì)的倫理支撐    第三節(jié)  日本市場經(jīng)濟(jì)的倫理支撐    第四節(jié)  中國市場經(jīng)濟(jì)的倫理抉擇第六章  展望與建設(shè)    第一節(jié)  市場經(jīng)濟(jì)的倫理之維    第二節(jié)  我國經(jīng)濟(jì)倫理的基本特征    第三節(jié)  誠實(shí)守信    第四節(jié)  走向平等    第五節(jié)  效率與公平的博弈結(jié)束語  現(xiàn)代化建設(shè)的信念支柱參考文獻(xiàn)我國功利主義研究部分論文索引后記

章節(jié)摘錄

　　第四節(jié)功利主義研究的展望與反思　　當(dāng)前，開展功利主義研究，必須把握當(dāng)今時代的根本特征和基本趨勢。當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化既是獲得發(fā)展的一種機(jī)遇，更是面臨選擇的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)全球化是西方發(fā)達(dá)國家資本的全球化，與之相伴，發(fā)達(dá)國家的政治理念和思想文化也在向全球推廣和滲透，從而使世界各國的文化發(fā)展呈現(xiàn)出以下幾個新的特點(diǎn)。這些時代特征和文化發(fā)展特點(diǎn)，共同構(gòu)成了當(dāng)前功利主義研究的時代背景?！　∽顬橥怀龅奶攸c(diǎn)是價值共識與價值多元并存。在當(dāng)代，自由、平等、人權(quán)等等價值共識，成為各個民族共同的價值取向。但是，由于各個民族不同的經(jīng)濟(jì)制度、文化傳統(tǒng)和社會特點(diǎn)，各國對這些價值共識有著完全不同的理解，并且各種各樣具體價值觀又呈現(xiàn)出多元化傾向。一些發(fā)達(dá)國家利用這些價值共識（普世價值）對發(fā)展中國家進(jìn)行干涉，發(fā)展中國家不但面臨經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，而且其文化安全也面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。　　其次是價值觀念的個體化趨勢明顯。以往的意識形態(tài)和價值觀均以社會集團(tuán)、階級、階層為主體，反映的是它們共同的利益追求、價值要求和思想訴求。現(xiàn)代社會的價值觀和意識形態(tài)則以個體化為主流，不同社會、不同人群、特別是不同個人的生活態(tài)度相互對立，價值觀念相互沖突，意識形態(tài)相互滲透，因此導(dǎo)致人們對人生觀價值觀等問題的重新思考。這種個體化趨勢還導(dǎo)致了人們對以往的終極理想缺乏熱情，意識形態(tài)越來越實(shí)用化，人們的信仰也變得更加現(xiàn)實(shí)化、庸俗化，人生觀呈現(xiàn)出虛幻化的趨勢，人們不再追求所謂的永恒理想與目標(biāo)，感覺刺激、肉體享受、瞬間快樂成為生活的核心。　　與上述兩個特點(diǎn)相關(guān)，人們對集體、社會的責(zé)任感越來越淡泊。與人們盡情地享受自然資源相應(yīng)，全球生態(tài)破壞與環(huán)境污染日益加劇，社會動蕩與混亂愈演愈烈，全球危機(jī)意識非常明顯。面對當(dāng)前世界形勢，人們不是積極地去改變，悲觀情緒越來越濃厚，導(dǎo)致各種宗教甚至于邪教勢力大增。在這種形勢下，作為資本主義主要意識形態(tài)，功利主義以其多元化、實(shí)用性等特點(diǎn)展現(xiàn)在人們面前，更加具有強(qiáng)大迷惑力，重新成為西方社會的主流意識形態(tài)，對我國的主導(dǎo)意識形態(tài)產(chǎn)生了巨大的沖擊和威脅。

編輯推薦

郝清杰同志研究撰寫了這本《馬克思主義功利觀及其當(dāng)代價值》一書，自覺堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，總結(jié)功利主義產(chǎn)生發(fā)展的基本軌跡，揭示其內(nèi)在的理論沖突，展開全方位的科學(xué)批判。在此基礎(chǔ)上，概括了馬克思主義功利觀的基本內(nèi)涵，探討了超越功利主義和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與倫理統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)途徑。同時，從中國的實(shí)際國情出發(fā)，發(fā)掘馬克思主義功利觀及其當(dāng)代價值，發(fā)揚(yáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)倫理的基本精神，展望社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)倫理的總體圖景。

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