詩騷與漢魏文學研究

內容概要

　　《詩騷與漢魏文學研究》乃作者30年來在“詩騷”和漢魏文學研究方面最有影響的論文之結集。其中：對《詩經(jīng)》“賦法”和“抒情人稱”的研探，深入精到；對屈原“放逐”和“沉江真相”的考察，推動了屈原生平研究的深化；對《離騷》“抒情結構”、《九歌》“祭神特點”、《天問》“問難藝術”、《招魂》“民俗背景”和“楚文化”對屈原創(chuàng)作影響的探索，至今馳譽楚辭學界；從“娛樂”職能和“上層審美”角度，研究其對漢樂府詩歌藝術的影響，見解頗有獨創(chuàng)性；揭示司馬遷對“天命”的矛盾態(tài)度及《史記》人物傳記的浪漫主義特色，亦有助于深化對司馬遷《史記》的認識；對曹植英雄稟性及后期詩文創(chuàng)作的剖析，對建安諸子“壯會鄴下”創(chuàng)作風貌變化的探討，對建安文學形成格局、風骨特征和歷史影響的論述，都包含了作者的新思考和新體會。

作者簡介

潘嘯龍，1945年生，上海龍華人。1969年畢業(yè)于復旦大學新聞系，1979年考入安徽師范大學，攻讀先秦兩漢文學方向研究生，1982年獲文學碩士學位，同年留校工作。1987年破格晉升副研究員，1991年又破格晉升教授。1993年被授予“全國優(yōu)秀教師”稱號和獎章，同年開始享受國務院頒發(fā)的政府特殊津貼。1996—1999年任安徽師范大學文學院副院長兼新聞系主任?，F(xiàn)為安徽師范大學中國詩學研究中心副主任、中國屈原學會副會長、安徽師范大學中國古代文學專業(yè)博士生導師，兼中國古代文學、美學專業(yè)碩士生導師。獨著《屈原與楚文化》、《楚漢文學綜論》、《鄴下風流》、 《歷代貶臣傳》、《楚辭》(注評)、《屈原與楚辭研究》，合著《詩騷詩學與藝術》，主編《楚辭學文庫》(第三卷)，合編《楚辭評論資料選》、《中華藝術文化詞典》等。

書籍目錄

總序《詩經(jīng)》文學論《詩經(jīng)》“賦”法論略《詩經(jīng)》抒情人稱研究《何人斯》之本義與《孔子詩論》的評述屈原與楚辭論懷王前期的朝政和屈原的兩次放逐關于屈原自沉汨羅的年代和原因論《離騷》的“男女君臣之喻”《離騷》的抒情結構及意象表現(xiàn)《九歌》六論關于《九歌》的性質問題《天問》的淵源、抒憤特點與藝術《哀郢》非“哀郢都之棄捐”楚文化和屈原，《楚辭》的體例和《招魂》的對象評《招魂》為“屈原自招”說漢代文學論漢樂府的娛樂職能及其對藝術表現(xiàn)的影響《孔雀東南飛》主題、人物爭議論《古詩十九首》抒情藝術三題論司馬遷對“天命”的矛盾認識論《史記》人物傳記的浪漫主義魏晉文學論論曹植后期的詩文創(chuàng)作建安諸子會聚鄴下時期創(chuàng)作述評英雄、才士和文學創(chuàng)造——對建安文學的綜合考察潘岳人品論自跋

章節(jié)摘錄

《詩經(jīng)》文學論在《詩經(jīng)》表現(xiàn)方法的研究中，人們往往重“比、興”而輕“賦”。有關詩之“比、興”及其演進、發(fā)展的論述比比皆是，而認真研究“賦”法的文章，卻寥若晨星。實際上，在《詩經(jīng)》“賦、比、興”三法中，“賦”法的運用更為普遍，其靈活多變、千姿百態(tài)和達到的藝術境界，同樣令人嘆為觀止；在對后世詩歌創(chuàng)作的影響上，也不在“比、興”之下。一《詩經(jīng)》“賦”法的主要特征：前人之所以重“比、興”而輕“賦”，一個重要原因就是：對《詩經(jīng)》“賦”法的特點作了片面、狹隘的理解，大多只把它看作是一種“直陳”其事的方法。例如：鄭玄日：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡”（鄭玄《周禮注》）；鐘嶸日：“直書其事，寓言寫物，賦也”（鐘嶸《詩品序》）；朱熹日：“賦者敷陳其事而直言之也”（朱熹《詩集傳？葛覃》注）。現(xiàn)代的文學史家一般均取朱熹之說。但是，上述解釋并沒有抓住“賦”法的主要藝術特征。因為，“賦”法絕不僅僅是一種陳述鋪敘的方法，它還包括精細的描繪、刻劃和情感的直接或委婉曲折的抒寫。我們且以《小雅·無羊》為例，作一簡要分析——誰謂爾無羊？三百維群。誰謂爾無牛？九十其槨。爾羊來思，其角減濈；爾牛來思，其耳濕濕?；蚪涤诎ⅲ蝻嬘诔?，或寢或訛。爾牧來思，何蓑何笠，或負其餱。三十維物，爾牲則具。爾牧來思，以薪以蒸，以雌以雄。爾羊來思，矜矜兢兢，不騫不崩。麾之以肱，畢來既升。牧人乃夢，眾維魚矣，旒維旗矣。大人占之，眾維魚矣，實維豐年；旒維旗矣，室家溱溱。這是一首歌詠牛羊蕃盛的詩，全詩沒有一處“比、興”，其運用的藝術手法自是“賦”法。但是，它所展現(xiàn)的放牧圖景卻又多么美妙！詩中既有精雕細刻的描繪，如“其角濺濈”、“其耳濕濕”，刻劃牛羊群聚時的千角簇集、百耳聳動景象，何其逼真！也有行動、神態(tài)的展示，如“或降于阿”三句，狀牛羊在山坡漫步、池邊飲水、草間躺臥的自得之情，何其傳神！還有“麾之以肱，畢來既升”二句，化靜為動，畫面驟然一變，化為群畜奔逐、咩哞相喚的登高景象，將牧人的高超牧技和牛羊的訓練有素，表現(xiàn)得栩栩如生。最后“牧人乃夢”一章，更是機杼別出，由實景變?yōu)樘摼?，將近景推為遠景，迷離恍惚，花團錦簇，令人讀后浮想聯(lián)翩。前人評論此詩“其體物入微處，有畫手所不能到”，“末章忽出奇幻，尤為匪夷所思，不知是真是夢，真化工之筆也”！（方玉潤《詩經(jīng)原始》）“賦”法在《無羊》中如此精妙的運用，豈是“直陳”二字所能概括得了的？

編輯推薦

《詩騷與漢魏文學研究》由安徽人民出版社出版。近年來，人們逐漸提倡學習“國學”。所謂“國學”，是指在學術層面上的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。詩騷與漢魏文學研究帶你認識國學的發(fā)展歷程。

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