昭琴館詩文集箋注

內(nèi)容概要

　　《昭琴館詩文集箋注》對《昭琴館詩文小錄》、《昭琴館詩存》兩書重加整理箋注，合為一冊。在卷之一、二，對早年出版的《小錄》進(jìn)行?？?；卷之三收入《昭琴館詩文小錄》卷之三；卷之四為宣統(tǒng)元年至清末之詩作；卷之五，為民國初年在省城之詩作；卷之六為作者回到都昌故里至后來往景德鎮(zhèn)時期的詩作；另將搜集到的一些佚詩、佚詞、佚聯(lián)編為卷之七；卷之八為《昭琴館詩文小錄》卷之四的文章；卷之九為本人所撰年譜，以紀(jì)其行蹤；卷之十為附錄，收入傳記、志銘、師友交往詩文、今人所作紀(jì)念詩、有關(guān)信札與評論摘錄。　　雪抱公的詩文，內(nèi)涵深厚廣博，可見他博覽經(jīng)史，才華橫溢，令我輩既敬慕而又慚愧。我幼年讀的課本大多是民謠、白話文，沒有打下傳統(tǒng)的國學(xué)基礎(chǔ)，青年時代下放做農(nóng)民、工人，失去求學(xué)機(jī)會，最好的讀書年華都被耽擱了，雖說后來以研究古籍與詩文為業(yè)，但先天與后天都不足。此次所做整理工作，深感不易：有的詞語我以為未用典，但查《辭源》方知有出處；有的詞語索解甚艱，哪怕是查《辭源》仍不明就里，可知祖父讀書之博、用典之廣。

作者簡介

　　胡雪抱（1882-1926），名元軫。號穆廬，又號雪抱。江西都昌縣人。清末民初江西名詩人，時人有高度贊譽(yù)，如邵伯棠贈詩云：“少陵懷抱曲江度，信是詩家第一流”；劉未林贈詩句云：“我喜壓裝有佳句，鄱湖仰視秋星橫?！鄙俪屑覍W(xué)，打下傳統(tǒng)經(jīng)史子集基礎(chǔ)。師從林詒書、沈瑜慶、馬云門等。宣統(tǒng)元年優(yōu)貢，次年赴京應(yīng)試，授廣東鹽經(jīng)歷不就。民國初年寓居南昌。與王易、王浩、汪辟疆等先賢交往唱和。一度應(yīng)胡思敬之聘?？薄对フ聟矔?后往景德鎮(zhèn)珠山書館教書。著有《昭琴館詩文小錄》《昭琴館詩存））。其詩感事詠懷，反映了清末民初的社會變遷與黑暗。描摹田園鄉(xiāng)村生活、山林風(fēng)光、城市景物以及游覽名勝之作；有大海之壯闊，也有一花一草之生機(jī)。有當(dāng)時教學(xué)活動的描寫，也顯露出佛學(xué)方面的造詣。，詩藝遠(yuǎn)宗屈原，師法杜甫、韓愈、李賀、李商隱、黃庭堅，于近代步蹤龔自珍等，詩風(fēng)淵郁幽奧、奇麗道逸；其文有湖山之游記，有獨具卓識之序跋，有疇人之傳記，有精麗之駢文，有若干文物之考辨，有論詩衡文之主張，有妙言雋語之筆記。

書籍目錄

序 綴言 題詞《昭琴館詩集》序《昭琴館詩存》綴言重印《昭琴館詩存》序《昭琴館詩文小錄》原敘《錦瑟集》原序《錦瑟集》原序刊成贅言《昭琴館詩文小錄》題詞四首《錦瑟集》題詞《錦瑟集》題詞卷之一　詩存壬寅（1902年）詠懷二首錄一李氏西園贈主人章門吊澹臺子羽墓蘇云卿圃水觀音亭題照二首彭蠡舟中憶三女弟去淮送五弟省親龍泉癸卯（1903年）過祠塾題扇畫仲姊作蝦菜羹招飲賦呈秋杪小渡晚渡舟中作二首甲辰（1904年）送家大人計偕赴汴兼別五弟省親吉州三首錄一懷人三首錄一蟋蟀清曉藕塘觀蓮花泛舟作河燈戲九日同親知登土目山寺乙巳（1905年）芝語二首訪黃禹師郡西陳村不值，留上二首紀(jì)夢仲兄生日七夕宿戴宅話舊，示儲生弟憶故宗丈春山并有懷王子少云惝恍篇擬《史記》中秋講授定庵《發(fā)大心文》詩淚六……卷之二　詩存卷之三　詩存卷之四　詩存卷之五　詩存卷之六　詩存卷之七　詩詞聯(lián)補(bǔ)遺卷之八　文存卷之九　年譜卷之十　附錄

章節(jié)摘錄

　　序 綴言 題詞　　《昭琴館詩集》序　王易　　嘗論戰(zhàn)國之世，時變云擾，學(xué)術(shù)紛歧，為有史以來所僅見，顧第其術(shù)之優(yōu)劣，有三品焉：上焉者博愛群生，敘飭倫紀(jì)，苦心勞形，以濟(jì)天下，儒墨是也；中焉者明分定位，控名責(zé)實，嚴(yán)辭專斷，以正天下，名法是也；下焉者托飾富強(qiáng)，窺慕祿利，夸言詭辯，以亂天下，縱橫是也。儒墨旨主兼善，其道行則福被眾而己不與；名法執(zhí)一為治，民不咸便而國可興；獨縱橫者诪張窮奇，不顧流禍，凡所為速亡迫亂而已。于此有人焉，澹乎埃*之外，超乎云霓之上，變化無常，芒昧未盡，而非三品之所得囿者，莊周是也。夫世亂之極，儒墨之道不行，名法之體亦敝，所乘以顛倒播弄、猖獗不已者，惟縱橫之徒耳。莊周具達(dá)觀、外死生、無終始，獨與天地精神往來，而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處，可謂特立者矣。然世猶有以玩世不恭、放言無當(dāng)譏之者，獨不思其高舉出世、嚼然不滓，以視彼亂天下者，賢不肖為何如哉！　　吾友都昌胡孟輿，今世特立之士也。其所為文章歌詩，沉郁綿邈，長言無窮，既早見而異之，甲寅識于章門，神意蕭散，不似并世間人。其三十前嘗貢優(yōu)行，授鹽經(jīng)歷，未赴，遭會時變，遂淡馳騖。平居曠達(dá)自許，養(yǎng)之以沉，莫窺其際。稠人叢坐，有時伸眉抵幾，慷慨論故事者，則席間無俗士也。否則穆然斂容，默默隅坐而已。近更屏跡里門，罕與世接，世亦幾忘其人，而吾知孟輿，茲益遠(yuǎn)矣。日前寄示近定《昭琴館詩》數(shù)卷，屬易弁以言。易維孟輿之為人與詩，有識者自知之，獨其生乎今日，不為治世之學(xué)，而以末藝自遣，寧免壯夫不為之譏？然返觀于屈身喪志以役祿利者，其高下之品迥殊，且推其素所蘊蓄，與彼詩張窮奇、不顧流禍之倫，趨舍既分，善惡亦有不相容者矣！嗚呼，亂者治之反也，世不亂則治矣。好亂者多，則亂日深，治于何求？君子觀于戰(zhàn)國之禍，不病顏闔、魯連之不出，而深痛儀、秦、軫、衍之日以肆也。歐陽修日：“處夫山林而群麋鹿，雖不足為中道，然與其食人之祿，俯首而包羞，孰若無愧于心，放身而自得?！变V論也。昔莊周嘗卻楚聘，而取喻于神龜，今之君子，茍能絕外求，安內(nèi)養(yǎng)，自得而不滓于物，亦庶幾莊氏之旨，此易序孟輿詩所不能已于言者也?！　∶陷涀匝杂琢?xí)聲韻，早得世父香玖公之教，其后嘗以詩受知侯官沈濤園、長樂林簃疏兩先生，皆藏之心、不敢忘者，則其淵源亦有自矣。世有誦其詩而知其人者乎？愿持吾言質(zhì)之。

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