一頭想要被吃掉的豬

前言

　　脫離理性的想象只是幻想，而缺乏想象的理性則是貧乏的。這部分地解釋了為什么科學(xué)家和哲學(xué)家總喜歡用一些想象的情景來(lái)磨礪他們的思想，并將其推向極致。這類(lèi)“思想實(shí)驗(yàn)”的目的是揭開(kāi)實(shí)際生活中復(fù)雜事物的表象，讓人們更清楚地關(guān)注問(wèn)題的實(shí)質(zhì)?！　∫虼耍e例來(lái)說(shuō)，一個(gè)真實(shí)生活中的倫理困境由于其偶發(fā)的、特殊語(yǔ)境的種種因素總是十分復(fù)雜。以吃肉是否道德這個(gè)普遍問(wèn)題為例。如果你考慮吃你能吃到的肉類(lèi)是否錯(cuò)誤的話(huà)，很多因素將會(huì)起作用。一些動(dòng)物可能會(huì)由工廠飼養(yǎng)，一些動(dòng)物被仁慈地喂養(yǎng)，一些野生動(dòng)物是被捕捉而來(lái)。一些動(dòng)物可能被飼養(yǎng)在曾經(jīng)是雨林的土地上，另一些則可能自由地在開(kāi)放的草原上吃草。一些肉可能是有機(jī)的，一些可能是經(jīng)過(guò)基因改造的，還有一些可能是從世界的另一邊運(yùn)送過(guò)來(lái)的。因此，要決定倫理上的是非曲直，需要考慮所有這些復(fù)雜的因素，并相應(yīng)地對(duì)不同的考慮給予權(quán)重。

內(nèi)容概要

1.一個(gè)素食主義者面對(duì)一只希望在人類(lèi)餐桌上而獻(xiàn)身的豬該怎么辦？殺死一只無(wú)腦雞是否比拔起一根胡蘿卜更野蠻？    2.網(wǎng)絡(luò)虛擬外遇擁有出軌的所有快樂(lè)卻沒(méi)有第三者，這算不算不忠？該如何界定婚姻中真正的背叛？    3.作為一名科學(xué)家，瑪麗知道一切有關(guān)紅色的知識(shí)，然而瑪麗是一名色盲患者。心靈與身體是同一的還是同時(shí)并存的兩個(gè)不同的東西？    4.你在ATM機(jī)前提取100美元，你卻拿到1000美元現(xiàn)金和一張100美元的收據(jù)，賬戶(hù)也一切正常。沒(méi)有某個(gè)人受損失。這是天上掉餡餅嗎？    5.一個(gè)凡事依從理性的人，吃光了家中所有的食物。他的家住在離兩家相同超市同樣近的地方。該選擇去哪一家才算符合理性呢？    6.婚姻中的兩個(gè)人都偷偷地保護(hù)好自己的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有人因交出信任而受到欺騙，理性抉擇保護(hù)了他們免于婚姻的最差結(jié)果，然而最美滿(mǎn)的婚姻是否也因此失之交臂呢？    7.你是一個(gè)以“不浪費(fèi)，不欠缺”為人生信條的人。當(dāng)你的貓不幸被車(chē)撞死了，但它還是一塊完整的肉，該不該煮來(lái)吃？    ……    在本書(shū)中，英國(guó)暢銷(xiāo)哲普作家巴吉尼精心設(shè)計(jì)了100種思想實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，引導(dǎo)出100個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。與其說(shuō)這些問(wèn)題是邏輯難題，不如說(shuō)是邀請(qǐng)書(shū)，邀請(qǐng)讀者認(rèn)真思考具有挑戰(zhàn)性的100個(gè)問(wèn)題。相應(yīng)地，巴吉尼并不向讀者提供或?qū)蝈e(cuò)的答案，而是探索某些方式，來(lái)梳理它們提出的實(shí)際議題。

作者簡(jiǎn)介

朱利安·巴吉尼（Julian Baggini），英國(guó)哲學(xué)家和作家，是《哲學(xué)家雜志》的共同創(chuàng)辦者和主編，《衛(wèi)報(bào)》、《獨(dú)立報(bào)》和BBC撰稿人，也是BBC第4電臺(tái)《在我們的時(shí)代》欄目的定期嘉賓。他的書(shū)包括《哲學(xué)家在想什么》（上海三聯(lián)書(shū)店2007年版）和《哲學(xué)和人生意義》等。

書(shū)籍目錄

前言致謝附注邪惡的魔鬼光纖傳送印度人與冰虛擬出軌一頭想要被吃掉的豬幸運(yùn)之輪沒(méi)有贏家善良的上帝老大哥無(wú)知之幕特修斯船海灘上的畢加索到處都是黑白紅讓你受益的銀行錯(cuò)誤平凡的英雄主義比賽中的龜選擇拷打理性的要求揭穿謊言詛咒生命埃皮芬之地救生艇盒子里的甲蟲(chóng)方的圓布萊登的難題疼痛的殘余履行義務(wù)恐怖的情景生命依賴(lài)記憶由此構(gòu)成僅此而已解放西蒙自由言論話(huà)亭不要怪罪我最后的訴求先發(fā)制人的正義自然藝術(shù)家我是一個(gè)大腦中國(guó)式話(huà)亭搖擺木馬的贏家獲取藍(lán)色拿了錢(qián)就跑未來(lái)的震驚至死才分離看不見(jiàn)的園丁阿米巴人兔子邪惡的天才部分之和的漏洞好的賄賂桶中之腦數(shù)量還是質(zhì)量雙重?zé)离y以捉摸的自我可持續(xù)發(fā)展全景漩渦吃掉家貓?zhí)岬滤股竦闹家庋垡?jiàn)為實(shí)要聽(tīng)我的話(huà)，別跟我的樣月亮是個(gè)奶酪餅我思，故我在我真的知道嗎扼殺于搖籃之中靈魂轉(zhuǎn)世不變贗品印度拋餅悖論不可思議的疼痛可十白的人生突擊檢查悖論不能切斷的維生設(shè)備解放鸚鵡波西做一只蝙蝠到處都有水嗎古阿斯指環(huán)裝有芯片的大腦替罪羊拿上帝打賭發(fā)條橙心與腦感覺(jué)與感受力搭便車(chē)者黃金法則快樂(lè)原則子虛烏有之人為藝術(shù)而藝術(shù)公平的不平等毀滅記憶殺少數(shù)人，還是讓更多人死感知并非存在無(wú)人受損，就可為惡自治政府行尸走肉連鎖推理悖論惡的問(wèn)題自家人優(yōu)先道德運(yùn)氣體驗(yàn)機(jī)給和平一次機(jī)會(huì)雀巢咖啡館

章節(jié)摘錄

　　邪惡的魔鬼　　有什么東西是不證自明因而不可懷疑的嗎？有沒(méi)有可能我們的生活不過(guò)是夢(mèng)囈或者世界只是我們想象的虛構(gòu)呢？這些觀念雖然看上去古怪，但構(gòu)想出這樣的問(wèn)題只是想說(shuō)明物理世界的實(shí)在是可以被質(zhì)疑的?！　〉牵€有一些觀念看上去是如此清晰自明以至于它們必須是真的。例如，不管你是醒著還是在睡覺(jué)，2加2都等于4。不管這個(gè)真實(shí)的或想象的世界是否包含有三角形，一個(gè)三角形必須有三條邊。　　但如果這是上帝或一些法力無(wú)邊卻心懷惡意的魔鬼在戲弄你呢？難道不可能是一個(gè)邪惡的靈魂在愚弄你，讓你把錯(cuò)的當(dāng)成是對(duì)的嗎？我們不是見(jiàn)過(guò)催眠士讓人從1數(shù)到10，而他們完全沒(méi)有意識(shí)到他們漏掉了7嗎？又怎么解釋一個(gè)人在夢(mèng)中聽(tīng)到鐘樓的4聲鐘響，卻百思不得其解：“真奇怪。這個(gè)鐘居然在1點(diǎn)的時(shí)候敲了4下！”　　如果邪惡魔鬼的存在是可能的，那么還有什么東西是不能懷疑的呢？　　資料來(lái)源：雷內(nèi)·笛卡兒，《第一沉思錄》，1641年?！　≌軐W(xué)家們有一個(gè)習(xí)慣，就是找出一些我們認(rèn)為我們知道的事物，然后給出理由使我們懷疑我們究竟是否真的知道。自然法，物理世界，上帝，善，他人的心靈，正義，時(shí)間——哲學(xué)家們已經(jīng)找出了許多理由來(lái)質(zhì)疑它們?！　榱送七M(jìn)這種深刻的懷疑論證，這位哲學(xué)家需要運(yùn)用一件他不能懷疑的事物：他自己理性思考的能力。因此，舉例來(lái)說(shuō)，時(shí)間的存在是可以被質(zhì)疑的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的時(shí)間概念包含著許多矛盾。這些矛盾包括違背了基本的邏輯原則，如不可能同時(shí)在場(chǎng)又不在場(chǎng)。正是能夠認(rèn)識(shí)邏輯悖論的這種能力讓這位哲學(xué)家可以思考并證實(shí)他的懷疑?！　〉侨绻覀?cè)谝晃或_術(shù)高明的魔鬼的影響下，這種可能性由17世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家雷內(nèi)·笛卡兒第一次提出，那么我們把這些基本的邏輯原則當(dāng)作是真的則可能是錯(cuò)誤的?？赡茉谖覀兛磥?lái)它們是顯而易見(jiàn)和不證自明的，但同樣在催眠士控制下的人也會(huì)認(rèn)為8在6之后是顯而易見(jiàn)和不證自明的。而對(duì)那個(gè)受到迷惑的做夢(mèng)者來(lái)說(shuō)，也許在1點(diǎn)的時(shí)候敲4下是顯而易見(jiàn)和不證自明的，而我們都“知道”它實(shí)際上只是在4點(diǎn)的時(shí)候敲了一下?！　∫晃或_術(shù)高明的魔鬼這種觀念可能看上去有點(diǎn)夸張，但是同樣的質(zhì)疑也可以由其他方式引出。我們可能只是瘋了，我們的精神錯(cuò)亂讓我們誤以為別人不是以我們這樣的方式來(lái)看待世界的。或者有可能進(jìn)化賦予了我們所有人的頭腦一套有缺陷的邏輯原則。還有可能是因?yàn)槿绻覀儼岩恍╁e(cuò)誤當(dāng)成是“顯然真的”會(huì)讓我們更適應(yīng)生存。這個(gè)魔鬼也許可以由我們的DNA來(lái)破譯。　　這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)的天才之處就在于，為了判斷其真實(shí)性，我們不得不依賴(lài)于這個(gè)測(cè)試原本想要質(zhì)疑的東西：我們理性思維的能力。我們只能通過(guò)盡其所能地思考來(lái)判斷我們是否能夠思考得好。因此我們不能把自身與我們?cè)噲D從一個(gè)中立的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)它的思考能力二者截然分開(kāi)。這就像為了測(cè)試其準(zhǔn)確性，試圖用一個(gè)可疑的秤來(lái)稱(chēng)自己的重量。　　可能這就是這個(gè)思想實(shí)驗(yàn)教給我們的：我們的理性能力是任何嚴(yán)肅思考得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。我們可以通過(guò)艱辛的思考來(lái)質(zhì)疑任何一個(gè)特殊的推理是否合理。但我們不能懷疑我們普遍的理性能力是否有缺陷。最多我們可以說(shuō)它看來(lái)可以很好地服務(wù)于我們。這是不是就足以充分地維護(hù)理性了呢，或者它削弱了理性？　　思考鏈接：　　19.揭穿謊言　　28.恐怖的情景　　51.桶中之腦　　98.體驗(yàn)機(jī)　　2　光纖傳送　　對(duì)斯泰利奧來(lái)說(shuō)，電子傳送機(jī)是唯一的旅行方式。以前從地球到火星要好幾個(gè)月，還要被囚禁在一個(gè)擁擠的機(jī)艙里，外加一份遠(yuǎn)非完美的安全記錄。而斯泰利奧的電子傳送機(jī)改變了所有這一切?，F(xiàn)在旅行只需要幾分鐘，并且到目前為止它百分之百的安全?！　〉?，他現(xiàn)在要面對(duì)一起官司，一位不滿(mǎn)意的顧客控告說(shuō)這個(gè)公司事實(shí)上謀殺了他。他的理由很簡(jiǎn)單：電子傳送機(jī)通過(guò)分子掃描你的大腦與身體，毀滅它們，然后把信息傳送到火星，再將你在火星上重組。雖然看上去在火星上那個(gè)人的外貌、感覺(jué)和思想與被催眠并穿越時(shí)空的這個(gè)人是一樣的，但原告卻認(rèn)為實(shí)際上發(fā)生的事情是：你被謀殺了，然后被一個(gè)克隆人取代了?！　≡谒固├麏W看來(lái)，這是荒謬的。畢竟，他已經(jīng)通過(guò)電子傳送機(jī)旅行過(guò)很多次了，而且他從沒(méi)感覺(jué)他死了。的確，如果這位原告真的相信他被這個(gè)過(guò)程謀殺了，他又怎能把這個(gè)官司告上法庭呢？　　然而，當(dāng)斯泰利奧又一次進(jìn)入電子傳送機(jī)的操作室，準(zhǔn)備按下那個(gè)將他分解的按鈕時(shí)，那一刻他的的確確懷疑他要做的是自殺……　　資料來(lái)源：德瑞克·帕菲特，《理與人》，第10章，牛津大學(xué)出版社，1984年?！　∥覀兊某执嬉蕾?lài)于什么？在通常的情況下，我們會(huì)說(shuō)是我們身體的持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。但是既然沒(méi)有身體的哪一部分不能想象被一個(gè)人工合成的替代品來(lái)取代，也許這并不必然是真的。那么是不是只要我們的意識(shí)在繼續(xù)，我們就持續(xù)存在呢？如果有一天，根本沒(méi)有這樣一個(gè)人在醒來(lái)的時(shí)候認(rèn)為他就是我，有我的記憶、計(jì)劃與個(gè)性的時(shí)候，那日，我就已經(jīng)死亡了?！　€(gè)人同一性的“心理連續(xù)性”理論有一種直覺(jué)上的吸引力。這僅僅因?yàn)樗瓷先シ从沉宋覀兊幕局庇X(jué)。我們可以讀懂像卡夫卡的《變形記》這樣的故事，其中一個(gè)男人在一只甲蟲(chóng)的軀體中醒來(lái)。我們馬上就能意識(shí)到這個(gè)男人就是甲蟲(chóng)，因?yàn)樗男撵`寄居其中。心理的而非物理的連續(xù)性表明了他是同一個(gè)人?！　〉窃陔娮觽魉瓦@個(gè)例子中，雖然我們就像在日常生活中那樣擁有心理的連續(xù)性，看上去無(wú)可爭(zhēng)議的是，它還是像一個(gè)復(fù)制品，一個(gè)克隆。而一個(gè)克隆人和被克隆者并不是同一個(gè)人。說(shuō)它們是相同的只有在這個(gè)意義上才說(shuō)得通，從同一個(gè)模子里鑄造出來(lái)的兩尊塑像是相同的：它們?cè)诿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)上都是相同的，但它們?nèi)耘f是不同的實(shí)體。如果你毀掉一個(gè)，另一個(gè)還是好好的?！　〔⒎撬固├麏W不清楚他的傳送機(jī)是如何工作的。他只是不清楚嚴(yán)格說(shuō)來(lái)他的機(jī)器每次克隆他這個(gè)事實(shí)有什么意義。就他而言，他所在意的是走進(jìn)操作室就能在另一個(gè)行星上醒來(lái)，而其物理機(jī)制是無(wú)關(guān)的?！　∪绻@聽(tīng)上去是油腔滑調(diào)，那么請(qǐng)花一秒鐘考慮這種可能性，幾年前的一天晚上，你在睡夢(mèng)中被綁架，經(jīng)過(guò)電子傳送機(jī)的處理，不知不覺(jué)中又回到了你的床上。如果這樣的事發(fā)生了，你根本就不可能知道，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)持存者，你對(duì)進(jìn)行中的生活的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與它沒(méi)有發(fā)生相比是一模一樣的。電子傳送的事實(shí)同樣讓你的生活和世界與之前的完全相同?！　∧敲?，也許詢(xún)問(wèn)斯泰利奧是一個(gè)克隆人還是同一個(gè)人是一個(gè)虛假的問(wèn)題。也許我們應(yīng)該問(wèn)的是對(duì)我們過(guò)去和未來(lái)的存在有意義的事。而可能不管答案是什么，必要的是一種心理的連續(xù)性?！　∷伎兼溄樱骸　?8.我是一個(gè)大腦　　46.阿米巴人　　65.靈魂轉(zhuǎn)世不變　　88.毀滅記憶　　3　印度人與冰　　達(dá)拉·古普塔一輩子都在拉賈斯坦沙漠靠近賈沙摩爾的一個(gè)村莊里生活。1822年的一天，她正在做飯的時(shí)候，突然聽(tīng)到外面一陣騷動(dòng)。她循聲望去，看到她兩年前出門(mén)旅行的表兄馬哈維爾回來(lái)了。他看上去很健康，吃過(guò)飯之后他就開(kāi)始描述他的歷險(xiǎn)了?！　∷墓适吕镉袕?qiáng)盜、野生動(dòng)物、雄偉的大山以及其他一些讓人難以置信的景觀和冒險(xiǎn)。但最讓達(dá)拉吃驚的是他聲稱(chēng)看到了某種叫“冰”的東西?！　　拔胰サ搅撕芎涞牡胤剑抢锼Ｖ沽肆鲃?dòng)而形成了一種堅(jiān)固的、半透明的塊狀物，”馬哈維爾繼續(xù)說(shuō)道，“更讓人吃驚的是在水與液體變厚的地方竟然沒(méi)有中間狀態(tài)。自由流動(dòng)的水只是比這些凝固的液體稍微暖和一點(diǎn)?！薄　∵_(dá)拉不想在公共場(chǎng)合質(zhì)問(wèn)她的表兄，但她根本不相信他所說(shuō)的。因?yàn)樗f(shuō)的與她所有的經(jīng)驗(yàn)相違背。如果有旅行者給她講噴火龍的故事她是不會(huì)相信的，她也不會(huì)相信這個(gè)關(guān)于冰的胡言亂語(yǔ)。她暗自慶幸說(shuō)，自己的聰明才智才不至于被騙呢。　　資料來(lái)源：大衛(wèi)·休謨，《人類(lèi)理智研究》，第十章，“論奇跡”，1748年?！　∵_(dá)拉怎么會(huì)是對(duì)的呢？從某種意義上說(shuō)她顯然是錯(cuò)了嘛。我們知道馬哈維爾對(duì)冰的敘述是不可以與火龍的故事相提并論的，相反它是對(duì)水在凝固狀態(tài)的一種準(zhǔn)確描述?！　〉珡牧硪环N意義上說(shuō)達(dá)拉又是對(duì)的，因?yàn)槲覀冇袝r(shí)會(huì)因?yàn)檎_的理由而犯錯(cuò)誤。例如，一朝致富的圖謀。絕大多數(shù)使用電子郵件的人每天都會(huì)收到大量的信息，承諾說(shuō)只需支付“小部分”費(fèi)用就可以賺很多錢(qián)。由于它們幾乎無(wú)一例外是騙局，而考證其可信度要花費(fèi)大量的時(shí)間，所以唯一理性的行為就是不去理睬它們。但是，這意味著有可能哪一天你會(huì)忽略掉一個(gè)真正的機(jī)會(huì)，因而放棄了巨大的財(cái)富。這封特別的郵件不是一個(gè)騙局，但當(dāng)你認(rèn)為它可能是的時(shí)候，你的推理仍然是正確的?！　∵@一點(diǎn)同樣適用于達(dá)拉。我們不應(yīng)該相信被告知的所有關(guān)于自然界如何運(yùn)轉(zhuǎn)的描述。當(dāng)人們告訴我們他們只要用腦袋想就可以浮起來(lái)或讓鐘表停止，或者可以用水晶來(lái)治病的時(shí)候，我們當(dāng)然應(yīng)該保持懷疑。我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)告訴我們這樣的事情是不會(huì)發(fā)生的，它們要么缺乏有力的證據(jù)支撐，要么只是騙局。我們無(wú)需設(shè)想說(shuō)這些話(huà)的人都是騙子：他們也許只是犯了錯(cuò)誤或者推理能力糟糕而已。　　然而，問(wèn)題在于有時(shí)有些事情的確迫使我們不得不重新思考我們認(rèn)為自己已經(jīng)知道的事情。我們不能因?yàn)橐粋€(gè)觀念與我們先前的觀念不符就不去理會(huì)它。相反，我們要有足夠的理由才能這樣做，因?yàn)槟切┍粓?jiān)信和被樹(shù)立起來(lái)的觀念應(yīng)該比一個(gè)個(gè)人或一個(gè)小群體所相信的與之相反的觀念承擔(dān)更重的論證負(fù)擔(dān)?！　∵@就是達(dá)拉有問(wèn)題的地方。一個(gè)人的證詞，即使這個(gè)人是她的表兄，也不足以反駁她對(duì)自然界的所知——液體是不會(huì)在某個(gè)不可思議的溫度變成固體的。但是她也應(yīng)該承認(rèn)她沒(méi)有去過(guò)她表兄到過(guò)的那些寒冷的地方。因此，她自身的經(jīng)驗(yàn)是有限的，但對(duì)于超出她經(jīng)驗(yàn)的東西她只有表兄的言詞而已。達(dá)拉的不相信是讓她的知識(shí)變得更狹窄了呢，還是為了不在更多的場(chǎng)合受騙、犯錯(cuò)而不得不付出的代價(jià)呢？　　思考鏈接：　　40.搖擺木馬的贏家　　63.我真的知道嗎　　76.裝有芯片的大腦　　97.道德運(yùn)氣　　虛擬出軌　　像許多結(jié)婚多年的人一樣，迪克對(duì)這種關(guān)系已經(jīng)感到厭倦了。日子過(guò)得毫無(wú)激情。事實(shí)上，迪克和他的妻子幾乎不睡在一起了。但是，迪克從沒(méi)想過(guò)要離開(kāi)他的妻子。他愛(ài)她，并且她也是孩子們杰出的母親。　　他完全清楚這種問(wèn)題的通常解決辦法：出軌。你只需要接受這個(gè)事實(shí)：你的妻子滿(mǎn)足你的一些需要而你的情婦滿(mǎn)足另一些。但迪克不想背著他的妻子做這樣的事，并且他也清楚即使他這么做，他的妻子也不會(huì)這樣做?！　∫虼水?dāng)?shù)峡寺?tīng)說(shuō)虛擬出軌有限公司（“甚至比真的還要好！”）時(shí)，他開(kāi)始認(rèn)真地考慮起來(lái)。這個(gè)公司提供一種服務(wù)，為你制造一起虛擬性愛(ài)。它不是和網(wǎng)絡(luò)另一端的一個(gè)真人進(jìn)行一次性的網(wǎng)絡(luò)性交，而是在一種虛擬實(shí)在的環(huán)境下讓你和一個(gè)模擬人“睡覺(jué)”。它讓人感覺(jué)就像真正的性交，但實(shí)際上，你所有的經(jīng)驗(yàn)都是由電腦刺激你的大腦造成的，它讓你感覺(jué)你就像真的在做愛(ài)一樣。　　它擁有出軌的所有歡樂(lè)，卻沒(méi)有第三者，因此不是真的不忠。迪克有什么理由說(shuō)不呢？　　為什么不忠讓我們困擾呢？有人說(shuō)我們用不著這么煩惱，這不過(guò)是由于我們的文化讓我們對(duì)一夫一妻制抱有不切實(shí)際的幻想。性與愛(ài)是完全不同的。如果我們讓性交這種生理驅(qū)動(dòng)的行為去破壞一段美好的關(guān)系，那我們就是傻瓜！　　如果一夫一妻制的需要只是文化的假象，那么它是如此的根深蒂固。許多進(jìn)入自由性愛(ài)社區(qū)或嘗試著交換性伴侶的人，在看到他們所愛(ài)的人與其他人睡覺(jué)時(shí)，都禁不住會(huì)嫉妒。我們被告知應(yīng)該扔掉的難題看來(lái)并不僅僅是一些需要被克服的心理障礙。　　所以，如果不忠對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)仍然是個(gè)問(wèn)題的話(huà)，那么究竟是什么讓我們?nèi)绱藷滥?？想象一下如果我們的伴侶使用虛擬性愛(ài)這種服務(wù)我們的感受如何會(huì)幫助我們回答這個(gè)問(wèn)題。如果我們不反對(duì)網(wǎng)絡(luò)性愛(ài)，那說(shuō)明出軌的核心要素是第三者的存在。我們最親密的關(guān)系一定是一對(duì)一和排他的。傳統(tǒng)的一夫一妻制正是我們想要維持的?！　〉侨绻覀兎磳?duì)這種虛擬出軌，那說(shuō)明有沒(méi)有第三者根本就不重要。事情的關(guān)鍵不在于一方是否去找了別的人，而在于對(duì)夫妻關(guān)系的背離。依照這種觀點(diǎn)，當(dāng)?shù)峡舜蜷_(kāi)電腦進(jìn)人虛擬性愛(ài)時(shí)，他所發(fā)出的信號(hào)是他不再把妻子視為他希望表達(dá)性需要的對(duì)象?！　〕鲕壥且欢侮P(guān)系存在問(wèn)題時(shí)的一種癥狀，而不是引起這些問(wèn)題的第一原因。這才是迪克尋找虛擬情人時(shí)不安的來(lái)源。而這當(dāng)然是真的，因?yàn)樯踔猎诘峡说卿浬暇W(wǎng)第一次尋找那令人激動(dòng)的模擬性愛(ài)之前，他就已經(jīng)不再像從前那樣認(rèn)為自己的妻子性感了。所以虛擬出軌不是解決核心問(wèn)題的方法，而只是在逃避問(wèn)題。　　在真實(shí)的世界里，不忠之所以困擾我們的原因是復(fù)雜的。反對(duì)虛擬出軌的人也許會(huì)更強(qiáng)烈地反對(duì)真正的肉體出軌。迪克的例子讓我們可以把注意力集中于不忠的一個(gè)方面：究竟達(dá)到怎樣的　　一頭想要被吃掉的豬　　在做了40年的素食主義者之后，馬克斯·伯格現(xiàn)在準(zhǔn)備坐下來(lái)享受一頓由豬肉香腸、卷熏肉和油炸雞胸肉構(gòu)成的盛宴了。馬克斯一直很想念肉食，只不過(guò)他的原則總是能戰(zhàn)勝他烹飪?nèi)忸?lèi)的欲望。但現(xiàn)在他可以良心無(wú)愧地來(lái)吃肉了?！　∠隳c和熏肉來(lái)自他一周前碰到的一頭叫做皮瑞西拉的豬。這頭豬接受了基因改造所以能講話(huà)，更重要的是，她希望被人吃掉。在人類(lèi)的餐桌而終是皮瑞西拉一生的夢(mèng)想。在她上屠宰場(chǎng)的那天，她醒來(lái)之后一直滿(mǎn)懷著期待。在她興沖沖地跑向舒適而人道的屠宰場(chǎng)之前，她已經(jīng)把所有這些都告訴馬克斯了。聽(tīng)完她的故事之后，馬克斯覺(jué)得不吃她就是不尊重她?！　‰u肉則來(lái)自一種基因改造過(guò)的鳥(niǎo)類(lèi)，這種鳥(niǎo)類(lèi)被切除了“大腦”。換言之，它就像植物那樣生活，沒(méi)有對(duì)自我、環(huán)境痛苦或喜悅的意識(shí)。因此，殺掉它并不比拔起一根胡蘿卜野蠻?！　〉?，當(dāng)盤(pán)子擺到他面前的時(shí)候，馬克斯感到一陣反胃。這只是一生都是素食主義者的馬克斯的一種反射性反應(yīng)呢，還是一種合理的精神痛苦的生理表征呢？

編輯推薦

　　人生經(jīng)常面臨許多抉擇，也經(jīng)常遇到許多令人不解的現(xiàn)象，而且都找不到答案。沒(méi)錯(cuò)，這些就是哲學(xué)問(wèn)題。你可以選擇不面對(duì)哲學(xué)，卻無(wú)法逃脫哲學(xué)問(wèn)題的糾纏。 在本書(shū)中，英國(guó)暢銷(xiāo)哲普作家巴吉尼精心設(shè)計(jì)了100種思想實(shí)驗(yàn)場(chǎng)景，引導(dǎo)出100個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。與其說(shuō)這些問(wèn)題是邏輯難題，不如說(shuō)是邀請(qǐng)書(shū)，邀請(qǐng)讀者認(rèn)真思考具有挑戰(zhàn)性的100個(gè)問(wèn)題。相應(yīng)地，巴吉尼并不向讀者提供或?qū)蝈e(cuò)的答案，而是探索某些方式，來(lái)梳理它們提出的實(shí)際議題。 從芝諾悖論到尼采的永恒回歸理論，歷經(jīng)印度拋餅悖論和柏拉圖的洞穴，巴吉尼會(huì)問(wèn)，為人們還沒(méi)有做的事情而懲罰他們是否對(duì)？我們?nèi)绾文軌騾^(qū)分我們是醒著的還是在做夢(mèng)？本書(shū)的故事來(lái)自諸如《美國(guó)狼人》、《在倫敦》和《少數(shù)派報(bào)告》這樣的電影，以及電視、文學(xué)和哲學(xué)經(jīng)典，這使得哲學(xué)不僅拓展心智，而且有趣。在這種流行文體中，巴吉尼因其思想的清晰，顯得出類(lèi)拔萃。

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