逆游的行魂

內(nèi)容概要

《逆游的行魂——史鐵生論》由張建波著，以文學(xué)體驗(yàn)批評(píng)的研究方法，對(duì)史鐵生及其文本進(jìn)行立體化整體觀照，以期客觀評(píng)價(jià)史鐵生對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)，拓展中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史建構(gòu)思路，進(jìn)而有序整合中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的人文精神資源。

作者簡(jiǎn)介

張建波，男，1971年生，山東淄博人，文學(xué)博士，山東省當(dāng)代文學(xué)會(huì)理事。山東政法學(xué)院新聞傳播系副主任、副教授，主要從事中國(guó)當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代文化研究。在《山東社會(huì)科學(xué)》、《齊魯學(xué)刊》、《管子學(xué)刊》等刊物發(fā)表論文30余篇，其中1篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載，同時(shí)被《新華文摘》論點(diǎn)摘編。所撰寫論文獲山東省第二十五次社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)，主持、參與山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目多項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

序
緒論
第一章  偶然與必然的昭示——命運(yùn)符碼
  第一節(jié)  殘缺世界的圖景
  第二節(jié)  人生宿命的追問(wèn)
  第三節(jié)  苦難意義的追尋
第二章  肉體與精神的樊籠——生存困境
  第一節(jié)  交流中的孤獨(dú)情緒
  第二節(jié)  欲望里的痛苦體驗(yàn)
  第三節(jié)  恐懼中的死亡認(rèn)知
  第四節(jié)  “位置”的困境
第三章  務(wù)實(shí)務(wù)虛的求證——人神之辯
  第一節(jié)  現(xiàn)實(shí)鏡像之殤
  第二節(jié)  人性診療之方
  第三節(jié)  神性祈禱
  第四節(jié)  可能世界的猜想
第四章  愛(ài)愿之旅的行魂——文學(xué)救贖
  第一節(jié)  母愛(ài)音符
  第二節(jié)  愛(ài)情密碼
  第三節(jié)  過(guò)程美學(xué)
  第四節(jié)  自由與夢(mèng)想
第五章  史鐵生的創(chuàng)作風(fēng)格與哲思文本復(fù)調(diào)探尋
  第一節(jié)  創(chuàng)作風(fēng)格
  第二節(jié)  哲思文本的復(fù)調(diào)探尋
第六章  文化心理與創(chuàng)作資源
  第一節(jié)  文化心理
  第二節(jié)  創(chuàng)作資源
余論
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　史鐵生顯然受到了這位心理學(xué)家的影響，懂得自卑感不僅僅是一種缺陷，同時(shí)也是促使人們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)因素。眾所周知，正常人對(duì)殘疾人實(shí)行“人道主義”往往就是幫助殘疾人、照顧殘疾人，以憐憫的眼光看待殘疾人，以同情的心情關(guān)心殘疾人。史鐵生在文本中對(duì)此持有警醒式反思，盡管肉身殘疾與精神殘疾沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)，但肉身殘疾畢竟是人的肉體的一種極端表象狀態(tài)，這種被限制、被囚禁、被固定使殘疾人更加渴望完美的康復(fù)，較之健康人有著更強(qiáng)烈的被認(rèn)同的欲望。所以在殘疾人的角度，殘疾人的自卑感往往就是在接受別人的憐憫和照顧時(shí)有一種被施舍的感覺(jué)，這種物質(zhì)上的救助會(huì)引起精神上的自卑。因此對(duì)殘疾人來(lái)說(shuō)，精神的救助尤為重要，一個(gè)不受歧視、不受嘲弄、不需同情、不需憐憫的世界才可能將健康人與殘疾人放在同一個(gè)平臺(tái)上?！　⌒≌f(shuō)《山頂上的傳說(shuō)》中主人公是一位雙腿癱瘓的青年，他在生活中最難以承受的不是肉體上的傷痛，而是人世間的歧視與偏見(jiàn)：他與一位姑娘相愛(ài)，當(dāng)年姑娘的父母因?yàn)樗麣埣菜阑畈煌?；編輯愿意降低?biāo)準(zhǔn)發(fā)表他的小說(shuō)，也是因?yàn)樗臍埣?。這里的主人公殘疾青年仿佛進(jìn)入了一個(gè)無(wú)物之陣，愛(ài)情被剝奪，價(jià)值被抽離，似乎被一種莫名其妙的力量拋進(jìn)了深淵?！　】梢?jiàn)文本中主人公的自卑情結(jié)是大多數(shù)殘疾人的真切處境。正是在這樣的處境中史鐵生不斷反思?xì)埣踩巳绾尾拍軘[脫自卑情結(jié)的纏繞，他認(rèn)為，在命運(yùn)的航道上揮起你的雙槳，至少可以在沉重的漿端感到抗?fàn)幍目鞓?lè)。　　自卑并非殘疾人所有，只要在有所比照的空間里，自卑就會(huì)隨遇而生。史鐵生在《務(wù)虛筆記》中寫道“我”走進(jìn)那座漂亮的房子時(shí)，那里面的布設(shè)和主人們高雅的舉止，讓“我”羨慕的同時(shí)，一種從頭到腳彌漫開(kāi)的沉沉的自卑感便似一種冷淡的威脅襲上心間，于是逃離成為躲避的自卑形式，但那一種由于映襯而升騰起的黯然成為心中永遠(yuǎn)的傷痕，這是自卑無(wú)所不在的一個(gè)例證。也就是說(shuō)，自卑情結(jié)是人類固有的殘疾，也是人類需要擺脫與超越的。史鐵生認(rèn)為，自卑歷來(lái)送給人間兩樣?xùn)|西，一是愛(ài)的期盼，二是怨憤的積累，這是兩種結(jié)果的極致表現(xiàn)?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　史鐵生是新時(shí)期以來(lái)出現(xiàn)的偉大作家。他的創(chuàng)作不屬于任何潮流，他屬于我們這個(gè)時(shí)代。他對(duì)精神事務(wù)的關(guān)注和堅(jiān)持不懈的求解，讓我們深懷敬意感佩不巳。張建波在這本著作中，從不同的方面深入地分析研究了這位偉大的作家?？梢韵嘈诺氖牵瑥埥úǖ囊暯?、方法和關(guān)注的問(wèn)題，都將給史鐵生研究帶來(lái)新的參照并推動(dòng)這一研究的發(fā)展?！　　膶W(xué)批評(píng)家 孟繁華　　　　如果說(shuō)張承志的文學(xué)寫作是“以筆為旗”，那么史鐵生可以說(shuō)是個(gè)“以筆行走”的人。他始終致力于對(duì)人的內(nèi)心世界的開(kāi)掘，致力于對(duì)廣闊而平凡的自然生活大道的探究。在此意義上，史鐵生是當(dāng)之無(wú)愧的當(dāng)代文化英雄。而張建波的研究，同樣可以視為一次追隨史鐵生的精神之旅?！　　袊?guó)社科院文學(xué)所研究員 陳福民　　　　史鐵生是當(dāng)代中國(guó)少有的讓人敬重的作家之一，他的大半生在輪椅上度過(guò)，但是他在殘缺中創(chuàng)造出了一個(gè)完滿的藝術(shù)世界，這是一個(gè)充滿哲思與追間的世界，也是一個(gè)安靜而又神秘的世界，是他的靈魂躁動(dòng)與棲息之處，史鐵生為漢語(yǔ)文學(xué)帶來(lái)了沉思與信仰。以及純凈的語(yǔ)言與高貴的氣質(zhì)，他向我們展示了精神的純粹之美。　　——《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》副主編 李云雷






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