中國文化概論

內(nèi)容概要

　　《臨沂大學優(yōu)秀樣本教材：中國文化概論》內(nèi)容主要包括：中國文化生態(tài)與自然遺產(chǎn)、中國文化歷史與歷史文化（一）、中國文化歷史與歷史文化（二）、中國文化歷史與歷史文化（三）、中國物態(tài)文化、中國非物質文化遺產(chǎn)、中國精神文化、中國區(qū)域文化等。

書籍目錄

君子務本，本立而道生——《臨沂大學優(yōu)秀校本教材》總序前言第一章 中國文化生態(tài)與自然遺產(chǎn)第一節(jié) 中國文化生態(tài)概述第二節(jié) 地理環(huán)境與自然遺產(chǎn)第三節(jié) 農(nóng)耕游牧與文化遺產(chǎn)第二章 中國文化歷史與歷史文化（一）第一節(jié) 上古文化第二節(jié) 夏商西周三代文化第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國文化第三章 中國文化歷史與歷史文化（二）第一節(jié) 秦漢文化第二節(jié) 魏晉南北朝文化第三節(jié) 隋唐文化第四章 中國文化歷史與歷史文化（三）第一節(jié) 宋元文化第二節(jié) 明清文化第三節(jié) 近代文化中學與西學的碰撞第五章 中國物態(tài)文化第一節(jié) 中國服飾文化第二節(jié) 中國飲食文化第三節(jié) 中國建筑文化第六章 中國非物質文化遺產(chǎn)第一節(jié) 非物質文化遺產(chǎn)的概念及特點第二節(jié) 中國非物質文化遺產(chǎn)的類型第三節(jié) 非物質文化遺產(chǎn)個案分析第四節(jié) 非物質文化遺產(chǎn)的保護與傳承第七章 中國精神文化第一節(jié) 中國哲學與中國文化第二節(jié) 中國文化與中華民族精神第三節(jié) 中國傳統(tǒng)社會價值體系第八章 中國區(qū)域文化第一節(jié) 中國區(qū)域文化的形成第二節(jié) 中國區(qū)域文化的類型第九章 中國文化現(xiàn)象的個案考察第一節(jié) 《白蛇傳》的演變及發(fā)展第二節(jié) 梁祝傳說的文化內(nèi)涵及其流變第三節(jié) 《天仙配》的流變及其文化內(nèi)涵參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　二、從孔子到孔子文化：一個文化個案的考察　　春秋戰(zhàn)國時期，對后世影響最為卓著的思想家，莫過于孔子。作為儒家思想的創(chuàng)始人，孔子提倡的仁義學說、禮的思想為后世所傳承發(fā)揚，成為秦漢以至晚清時期中華民族的主流價值規(guī)范；孔子周游列國，創(chuàng)立私學，開私人教育之先河，培養(yǎng)了大批儒學弟子，為儒家發(fā)展貢獻極大；孔子晚年著書立說，編訂古籍，為后世留存下來《詩經(jīng)》、《春秋》等文化典籍?？鬃尤ナ酪院螅瑲v朝歷代對孔子和孑L子學說的闡釋、定位和評價就不曾中斷，孔子也被塑造成圣人。時至今日，以孔子為代表的儒家學說依然是中華文化傳承的重要素材。本節(jié)對從孔子到孔子文化作一個案考察，作為從文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)角度解讀孔子文化的嘗試?！　。ㄒ唬娜说椒枴　】鬃樱ü?51年9月28日～公元前479年4月11日）名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東省曲阜市南辛鎮(zhèn)）人，春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人。春秋時期真實的孔子是怎樣的呢？有學者這樣認為：孔子生前飽受磨難，歷盡艱辛，希望自己的學說能治國濟世，卻幾乎總是郁郁而不得志。除了他的少數(shù)弟子，那時幾乎沒有人能夠真正理解他?？鬃尤ナ篮螅牡匚粎s逐漸顯赫起來。在后世的宣揚之下，孔子及其學說迅速傳遍各地，影響越來越大，與中國的社會歷史文化結下了深深的不解之緣?！　〉牵詮目鬃拥膶W說得到歷代統(tǒng)治者的重視以后，孔子就成為一個不斷被建構的人物和符號。孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷追封追謚，孔子被尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表?！氨M管歷史上真實的孔子已經(jīng)日漸模糊不清，但是一個文化建構的孔子——作為中國不可或缺的文化符號的孔子，在歷史長河中日益確立和豐滿。”著名學者楊義曾經(jīng)提出了這樣的問題：“孔子一旦成了圣人，他的名字就成了公共的文化符號，人們可以盡心竭力地對之進行闡釋、開發(fā)、涂飾和包裝，他也就在相當大的程度上不再屬于他本來的自己了呢？”他認為，孔子成功的“人生三根本”是備嘗滄桑、閱歷天下、學貫根本?！　　?/pre>








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