信史立國

內(nèi)容概要

中國近現(xiàn)代歷史研究，應(yīng)該怎樣拓寬視野，轉(zhuǎn)換視角，突破思維定勢，沖破諸多藩籬，更為完整地展現(xiàn)這段歷史的真實面貌，從而更為全面、更為深入、更為準(zhǔn)確地了解先前各個世代給今天和未來的發(fā)展提供了哪些資源、哪些主客觀條件，提供了怎樣的內(nèi)在動力和外在環(huán)境，又規(guī)定了今天和未來發(fā)展什么樣的限度。姜義華所著的《信史立國(瞥觀中國近現(xiàn)代歷史的新探尋)》所收錄的，便是作者近年來環(huán)繞這個問題所寫的一些文字。

作者簡介

姜義華
1939年出生，江蘇揚州人。復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、教育部社會科學(xué)委員會委員、復(fù)旦大學(xué)資深特聘教授、復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進程研究中心主任。
1962年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，同年在復(fù)旦大學(xué)歷史系任職，1979年任講師，1982年任副教授，1985年任教授。1986年以來，歷任教育部社會科學(xué)委員會委員，教育部歷史學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員，復(fù)旦大學(xué)學(xué)位委員會副主席，上海市政協(xié)六、七、八、九、十屆常委，上海歷史學(xué)會會長，上海市社會科學(xué)學(xué)會聯(lián)合會副主席，上海市臺灣研究會副會長，中華炎黃文化研究會學(xué)術(shù)委員會副主任，復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代社會文化研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)院院長，教育部人文社科重點研究基地復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化研究中心主任。
主要從事中國文化史、中國近現(xiàn)代思想史、史學(xué)理論及近代中外關(guān)系史研究。代表作有《章太炎思想研究》、《百年蹣跚——小農(nóng)中國的現(xiàn)代覺醒》、《理性缺位的啟蒙》、《現(xiàn)代性：中國重撰》、《章炳麟評傳》、《天下為公——孫中山思想家剪影》、《中華文明的根抵》、《史學(xué)導(dǎo)論》等。

書籍目錄

序
一、信史立國的婚嶸歲月
  中國人文科學(xué)五十年
  從革命布新到人的解放：中國史學(xué)六十年
  當(dāng)代中國史學(xué)：從帝王之學(xué)走向普遍性的入學(xué)
  從“史官史學(xué)”走向“史家史學(xué)”：當(dāng)代中國歷史學(xué)家角色的轉(zhuǎn)換
  論我國歷史科學(xué)的現(xiàn)代化
  二十世紀(jì)文明史：當(dāng)代史學(xué)的首要課題
  深化與拓展上海史研究的建議
  超越思維定勢：全面推進民國人物歷史研究
  走出思想上文化上的“被殖民”
二、堪為楷模的班器長
  記與共和國同行的上海史學(xué)家
  “先把生活本身弄個明白”
  ——周谷城《中國通史》、《世界通史》重印序
  “斗爭哲學(xué)”重圍中的孤軍奮戰(zhàn)
  ——周谷城六十年代歷史哲學(xué)新論重評
  求真守實抉奧探幽
  ——陳守實傳
  黎澍與歷史創(chuàng)造者問題的撥亂反正
  在自由境界中遨游
  ——讀陳旭麓《浮想錄》
  “馬克思主義者總要不斷思考”
  ——追思王元化先生
  當(dāng)代墨家巨子蔡尚思
  ——賀蔡尚思百歲華誕
  中國古代文明的守護者和傳薪者
  ——記馬承源
三、備嘗艱辛的求索和反省
  珍視先行者的哲學(xué)探錄
  ——臺灣版《章太炎》自序
  小農(nóng)社會：解開中國歷史秘密的一把鑰匙
  ——《百年蹣跚——小農(nóng)中國的現(xiàn)代覺醒》自序
  文化危機意識與文化的更新及再創(chuàng)
  ——《章太炎語萃》編序
  從史著看中國史學(xué)發(fā)展脈絡(luò)
  ——《中國學(xué)術(shù)名著提要(歷史卷)》前言
  特立獨行章太炎
  ——《章太炎評傳》自序
  孫中山與世紀(jì)中國之造型
  ——《大道之行——孫中山思想發(fā)微》自序
  重視思維方式的全面革命
  ——《理性缺位的啟蒙》自序
  知識精英的蛻變和新生
  ——《章炳麟評傳》序
  要正確了解歷史
  ——《中國歷史十一講》序
  “通古今之變，成一家之言”
  ——《中國通史教程》幾個問題的說明
  時代呼喚思想
  ——《理性缺位的啟蒙》韓文版序
  釋“中國重撰”
  ——《現(xiàn)代性：中國重撰》序
  孫中山的思想財富
  ——《天下為公——孫中山思想家剪影》自序
  我們文明的核心價值
  ——《中華文明的根柢》序
四、成績斐然的群體攻堅
  負起我們的責(zé)任
  ——《光與影——臺灣社會與文化論叢》獻辭
  重新認識孔子與孔學(xué)
  ——《孔子：周秦漢晉文獻集》前言
  學(xué)術(shù)的大眾化與大眾的學(xué)術(shù)化
  ——讀南懷瑾著作
  中西孔道起點于斯
  ——《知新報》影印本序
  重估胡適
  ——《胡適評傳》序
  復(fù)原真實的澳門
  ——《生存之道——論澳門政治制度與政治發(fā)展》序
  澳門歷史的反光鏡
  ——《鏡海叢報》影印本序
  翻譯與啟蒙
  ——《世紀(jì)上海翻譯出版與文化變遷》序言
  孫中山研究的“他山之石”
  ——《偉人相冊的盲點——孫中山留影辯證》序
  應(yīng)重視上海金融史的研究
  ——《上海金融業(yè)與國民政府關(guān)系研究》序
  治史貴有魂
  ——《史魂》序
  再現(xiàn)農(nóng)民生活場境的努力
  ——《近代江南鄉(xiāng)村地權(quán)的歷史人類學(xué)研究》序
  慎思篤行
  ——《慎思集》序
  袁世凱的多重性格與多面作為
  ——《袁世凱與近代名流》序
  黃山腳下的知青故事
  ——《知青部落》序
  在文明轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興中發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造
  ——《二十世紀(jì)中國社會科學(xué)》序稿
  中國學(xué)術(shù)史研究的一座豐碑
  ——讀《二十世紀(jì)中國社會科學(xué)》
  家譜中的地方文化
  ——《常州家譜提要》序
  上海地方自治的全景考察
  ——《上海地方自治研究》序
  西學(xué)東漸的一個剪影
  ——《西醫(yī)東漸與文化調(diào)適》序
  鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型與中國現(xiàn)代化
  ——“革命與鄉(xiāng)村”叢書總序
  婚姻制度實證研究的力作
  ——《婚姻制度從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過渡》序
  努力推動陳獨秀研究
  ——《陳獨秀與世紀(jì)中國》序
  中國近現(xiàn)代公共輿論構(gòu)成再認識
  ——《寬容與理性——(東方雜志)的公共輿論研究
  (一)》序
  湖南歷史研究的新成果
  ——《湖湘文化與湖南的尊孔讀經(jīng)(—)》序
  復(fù)旦史苑的縮影
  ——《光華文存·史學(xué)卷》序
  中國近代思想學(xué)術(shù)譜系的延續(xù)與更新
  ——《科學(xué)時代的人文主義》序
  中國現(xiàn)代化進程中的北洋集團
  ——《北洋集團崛起研究(—)》序
  重新研究土地改革運動史
  ——《地權(quán)變動與社會變遷》序
  中國會展業(yè)的興起與發(fā)展
  ——《百年演繹：中國博覽會事業(yè)的嬗變》序
  中國近代“政治學(xué)科”形成前史研究
  ——《晚清之“西政”東漸及本土回應(yīng)》序
  治史不能止于史料的爬梳排列
  ——《出版與文化政治：晚清的“衛(wèi)生”書籍研究》序
  更重要的是文化、精神與思想
  ——讀陳占彪《清末民初萬國博覽會親歷記》
  歷史上的釣魚臺列嶼
  ——《釣魚臺列嶼——歷史與法理研究》序
  輔仁之道
  ——《同仁：孫中山與梅屋莊吉》序
  以世界眼光考察中國發(fā)展路徑
  ——讀張維為《中國震撼》
  中國傳統(tǒng)城市轉(zhuǎn)型的縮影
  ——《非條約口岸城市化道路——近代長江三角洲的典型考察》序
  有大覺悟成大功德
  ——《印光法師行業(yè)考》序
五、贅語
  不敢懈怠的責(zé)任擔(dān)當(dāng)
  ——學(xué)術(shù)自述

章節(jié)摘錄

　　在全國上下專心致志、聚精會神地進行經(jīng)濟建設(shè)的時候，歷史研究在全面準(zhǔn)確認識中國國情和探索具有中國特色的發(fā)展道路方面，破除了許多人們已習(xí)以為常的錯誤觀念，提供了切合中國實際的理論支持與事實根據(jù)。歷史學(xué)家們根據(jù)中國兩千多年小農(nóng)經(jīng)濟存在和演變的事實，說明了小生產(chǎn)每日每時自發(fā)大量普遍產(chǎn)生資本主義的結(jié)論并不符合中國實際，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制比之公社制事實上更加適應(yīng)中國農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水準(zhǔn)，同時也說明了農(nóng)民問題的真正解決，為什么必須有賴于工業(yè)化、市場化、城市化及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力自身的巨大進步。歷史學(xué)家通過近代以來中國現(xiàn)代化的曲折歷程，說明了國家資本、民營資本、私人資本為什么各有其不可互相替代的積極功能。一段時間，“史學(xué)危機”聲浪甚高，深入考察，所謂危機，其實是因為固守當(dāng)年的一些所謂“規(guī)律”、“法則”，詮釋不了中國的歷史實際。中國古代奴隸制與封建制分期問題一直爭論不休，很大程度上因為它本身就是一個偽問題。中國領(lǐng)主封建制、地主封建制、小農(nóng)一地主制爭論不休，也是因為要強行將中國歷史演進軌跡納入歐洲歷史發(fā)展的框架。正如歐洲歷史發(fā)展有其自身特色一樣，中國歷史發(fā)展有自己的特點，只有堅持從中國實際出發(fā)，借鑒別國成功的或失敗的經(jīng)驗，方能找到真正能引導(dǎo)中國健康快速向前發(fā)展的正確道路。　　在突破單一化的公有制和計劃經(jīng)濟體制，全面推進中國工業(yè)化、市場化、城市化和全球化方面，歷史學(xué)家通過以往歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)和世界視野的廣泛考察，提供了大量具有很強說服力的研究成果，進行了富有前沿性、開拓性的勇敢探索。在這一方面貢獻最多的自然是中國經(jīng)濟史特別是中國近現(xiàn)代經(jīng)濟史的研究。國內(nèi)市場史、國際市場史、區(qū)域市場史、鐵路史、公路史、航空史、水運史、郵電史等交通史，貨幣史、銀行史、匯率史、信貸史、證券史、期貨史、保險史等金融史，勞動密集型、資源能源消耗型、資本密集型、知識與技術(shù)密集型等不同產(chǎn)業(yè)的發(fā)展史，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變遷史、經(jīng)濟制度史、經(jīng)濟運行機制演變史、非經(jīng)濟因素對經(jīng)濟發(fā)展的影響史，以及部門經(jīng)濟史、區(qū)域經(jīng)濟史、民族經(jīng)濟史、山林草原經(jīng)濟史、海洋經(jīng)濟史等，所有這些領(lǐng)域的研究蓬勃展開。這些成果，對于有縱深感地把握現(xiàn)代化全球化進程中資本、勞力、智力、技術(shù)、信息、資源的高速流動的客觀規(guī)律，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略和策略，開闊了眼界、活躍了思路、提供了經(jīng)驗與鑒戒?！　∵@一時期歷史研究的成就，不僅僅局限于經(jīng)濟史領(lǐng)域。當(dāng)人們專注于謀求經(jīng)濟高速增長時，歷史學(xué)根據(jù)國內(nèi)外以往豐富的歷史經(jīng)驗與沉痛教訓(xùn)，早就敏銳地投入很大力量開展中國文化史與世界文化史以及文化發(fā)展戰(zhàn)略的研究。這不僅僅因為經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟發(fā)展離不開人們觀念的變革、思想的解放，現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開人自身現(xiàn)代性的培育，還更因為在工業(yè)化、市場化、城市化、全球化進程中，文化一旦缺失，人們極易陷入價值迷失、道德迷失、行為規(guī)范迷失，權(quán)力走向腐敗，利益走向失范、失序、失衡，拜金主義、享樂主義、縱欲主義會將人們變成權(quán)奴、錢奴、物欲之奴。歷史學(xué)界從20世紀(jì)80年代前期，就開始了對于中國傳統(tǒng)文化和世界文化，包括精英文化、大眾文化、觀念文化、物化了的文化、制度化了的文化的全面研究，推出了眾多文化史研究論著，包括各種斷代文化史、區(qū)域文化史、民族文化史、各專門領(lǐng)域文化史新成果，為推進經(jīng)濟建設(shè)、政治和社會變革、文化發(fā)展，特別是精神文明建設(shè)提供了豐富的多彩多姿的傳統(tǒng)文化資源、世界文化資源，以及相關(guān)的重要理論?！　　?/pre>








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