心之書

前言

你為什么選擇讀這本書?因為你是個浪漫主義者?因為你對歷史好奇?你是想了解更多的愛情故事還是想獲取更多的有關心臟的知識?心的歷史在過去幾千年的長河中已將兩者編織在一起，為了在這個紛繁復雜的網(wǎng)絡世界中理出頭緒，我在愛情故事和心臟知識兩個方面都花費了大量的時間，同時，也在擴大自己在心臟以及相關領域的知識面，現(xiàn)在我想先講述有關愛的故事，請看這首詩：我的心在急促地悸動著，當我想到我愛的你；它使我的行動失去理智，使我的心吊到了嗓子眼。它使我忘記了打扮自己，頭上的圍巾都沒有系；眼上沒有涂眼霜，臉上沒有抹潤膏。“不要再等了，啟程吧?！毙脑诖叽傥?，每當我想起他。我的心啊，不要如此愚蠢吧，你為什么要扮演一個傻子的角色?靜下來吧，你的兄弟來了，還有許多眼睛也一起來了。不要讓人們這樣議論我：“一個女人失戀了!”想到他時要穩(wěn)住。我的心啊，不要悸動!這是一首古老的埃及詩歌(摘自“徹斯特·比提紙草”-[Chester Beatty Papyrus])，已有幾千年的歷史，但它所傳遞的信息是不朽的，一百年以前有人會說：“停下來吧，我悸動的心!”30年前有人會說：“跳動的心，我的寶貝吻我時你為什么要停下來?”年代不同，但所傳遞的信息是相同的：作為一個器官，心是完全獨立的，心是人類未解之謎的家園，是無限能-的家園，是偉大祝福的家園，心是愛的家園·那么，愛和心總是有聯(lián)系的嗎?一直以來，我始終認為，在遙遠的蒙昧時代，早在文字發(fā)明之前，愛和心就已經(jīng)在人的大腦里建立了不可拆分的聯(lián)系，我這么認為，是因為我是在理性的環(huán)境中長大的，總認為所有事情都是由大腦支配發(fā)生的。但是，自從閱讀了數(shù)千年以來那些最偉大的思想家們(以及最不起眼)有關心和愛的作品之后，就連我這個一貫用理性思維來考慮問題的人都變得更傾向于認為愛的功勞不折不扣地屬于心——不是我們把愛歸功于心，而是我們發(fā)現(xiàn)愛就在那里。

內容概要

　　人心是什么？是房子，是容器，是果實，是噴泉，是樂器，是上帝的鏡子。而埃及人說，男人的心是上帝的鼻子……　　人心就是一個百寶箱，它不僅僅是一個器官，更是愛與犧牲的隱喻。路易莎·揚從生理、宗教、藝術和愛情四個方面對人的心臟進行了有趣而深入的探究。從古埃及的《亡靈之書》，到中世紀的羅曼司，再到現(xiàn)代心臟移植的趣事，讓這本《心之書》變成了一個萬花筒，妙趣橫生。

作者簡介

作者：(英國)路易莎·揚 譯者：楊俊峰 等路易莎·揚(Louisa Young)，著名作家、記者，以雕塑家凱思琳·斯科特(Kathleen Scott)的傳記《快樂的偉大責任》(A Great Task of Happiness)一舉成名，隨后又推出了自己的埃及三部曲：《原始之愛》(Baby Love)、《欲望開羅》(Desiring Cairo)和《珍珠樹》(Tree of Pearls)。她的作品遍及傳記、科普、小說等各個領域，題材總是讓人耳目一新，而這本《心之書》更是她廣受贊譽之作。

書籍目錄

致謝導言序言第一心室 解剖學上的心心臟的認識史心臟的結構及其工作原理心臟出了什么問題？心臟移植術之前的心臟外科術“主會給你一個新的心臟”：從耶利米到克里斯蒂安·巴納德第二心室 宗教意義上的心有關祭祀和來生圣潔的基督之心——受傷、破碎、燃燒修女的情感之心阿茲臺克人具有魔力的心臟第三心室 藝術之心松果球與桃子、奇跡、墨西哥人與現(xiàn)代藝術、心臟形狀的由來心作為一座房子心作為一本書玫瑰、樹木和果實心、一種樂器再論喬治·赫伯特談談傻念頭和庸俗藝術，以及《哦，兄弟，你在哪兒？》第四心室 情人之心人類的愛心愛需要一個客體為愛被吃掉的心一些與心相關的隱喻，一些經(jīng)久不衰的意象，一些情歌后記附錄Ⅰ附錄Ⅱ部分參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：阿拉伯學者艾爾-拉茲（Al-Razi，拉丁語中叫瑞茨）、阿里伊本·艾爾一阿巴斯·艾爾一馬居斯（Ali ibn al-Abbas al-Maiusi，又名哈利·阿巴斯）和阿布·阿里艾爾一侯賽因·伊本阿布杜拉·伊本·西那（Abu Alial-Husain ibn Abdullah ibn Sina）三人在歐洲被稱為阿維森那（Avicenna），這三個人是希波克拉底和蓋倫的氣質醫(yī)理的詮釋者、編輯者和審視者?！白诮痰慕珊臀覀兊拇缺癁閼咽沟梦覀儾桓疑孀闳梭w解剖，”伊本·艾爾一納菲（lbn al-Naris）曾如是說，“所以我們才心甘情愿局限于先人傳授的人體器官的知識”。盡管有種種局限，伊本·艾爾一納菲仍然首次明確指出蓋倫所說的心室隔膜中的小孔是錯誤的，因為“心臟的結構是實心的，既不存在可見的通道，也不存在蓋倫所說的看不見的血液通道”。他贊同蓋倫的其他的生理學觀點，并提出了一個新的解釋：血液流經(jīng)肺部，“充斥于肺部并與空氣充分混合”，然后再流入靜脈，經(jīng)靜脈回到左心室。這個過程后來被稱為“肺循環(huán)”，伊本·艾爾一納菲是第一個道明其中真相的人。相反，艾爾一馬居斯卻認為只有一個孔存在（其他的小孔可能是由于翻譯不全而丟失了），這個孔右側的開口較寬，向左側逐漸變小變窄，所以，只有血液中極其微小的成分才能進入左心室。這個例子足以證明，個人的主觀智慧加上斷章取義，就能催生出一番漂亮的荒唐話（另一個此類的事例是：胡安尼斯·梅素[Johannes Mesue]曾說，心臟的三個囊是縱向堆積的）。伊本·西那（978-1036）的觀點是，心臟是通過其他的器官來發(fā)揮其重要作用的——通過大腦掌管心智，通過肝臟掌管營養(yǎng)。這種觀點僅僅是開始著眼于融合亞里士多德和蓋倫的心臟學說。從微觀/宏觀宇宙的角度來看，這種觀點也考慮到上帝并非全能的，而認為上帝是通過人的力量發(fā)揮作用的，因此，這種觀點更重視個人責任，而不是宿命論。

媒體關注與評論

在人的心里尋找邏輯的人都是傻瓜?！　　贫餍值?，《哦，兄弟，你在哪兒？》

編輯推薦

《心之書》：心為何會出現(xiàn)在紙牌上？心上的傷口和玫瑰花有什么關系？陣亡的將士為什么希望將自己的心葬回故鄉(xiāng)？中世紀的婦人為什么吃掉情人的心？也許你沒興趣，不要緊，你會在其中發(fā)現(xiàn)有趣的東西……

圖書封面

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