多元論

前言

20世紀(jì)世界社會主義的發(fā)展進程，無論是凱旋進軍，還是遭遇挫折，都在相當(dāng)程度上同是否正確把握社會主義同資本主義的關(guān)系有關(guān)。鄧小平同志在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對于“什么是社會主義以及社會主義的主要任務(wù)是什么”的問題，直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹫f：“社會主義一定要體現(xiàn)出優(yōu)越于資本主義。如果還沒有達到這一點，就要朝這個方向努力，努力的標(biāo)志就是發(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活的速度?！雹僭谌祟悮v史發(fā)展的序列上，社會主義是一種高于資本主義的社會制度，社會主義優(yōu)于資本主義這本來是毋庸置疑的。但是，為什么現(xiàn)實的社會主義國家還沒有體現(xiàn)出這種優(yōu)越性呢？就客觀原因來說，這主要是因為在20世紀(jì)，社會主義國家并不是在發(fā)達資本主義的基礎(chǔ)上，而是在經(jīng)濟文化較不發(fā)達的基礎(chǔ)上建立起來的，還是一種“不夠格”的社會主義；而就主觀原因來說，則主要是因為沒有正確理解社會主義，不能采取正確的政策，因而體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)，不能充分發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性。

內(nèi)容概要

本書收入美國、英國、愛爾蘭、澳大利亞等國研究多元論學(xué)者的10篇論文，分為三個部分。    第一部分研究多元論的哲學(xué)起源，涉及威廉·詹姆士的多元論起源，概念系統(tǒng)的多元性，一種可感覺到的視角論；第二部分研究價值多元論與自由主義，涉及多元論者與自由主義者的分野，不再著魔的世界里的多元論和懷疑論，彎曲的材料與自由的文化；第三部分研究包容的多元論，涉及政治義務(wù)，婦女與文化普遍性，自由民族國家中的種族文化少數(shù)派。

作者簡介

瑪麗亞·巴格拉米安(Maria Baghramian)執(zhí)教于都柏林大學(xué)哲學(xué)系。她的研究興趣在語言哲學(xué)和當(dāng)代美國哲學(xué)。著有《相對主義的問題》(Routledge即將出版)，主編有《現(xiàn)代語言哲學(xué)》(J．M．，Dent l998，Counterpoint 1999)。

書籍目錄

《當(dāng)代資本主義研究叢書》總序作者簡介序言鳴謝導(dǎo)論第一部分  多元論的哲學(xué)起源  一、威廉·詹姆士的多元論起源  二、論概念圖示的多元性  三、一種感性的視角論第二部分  價值多元論與自由主義  四、多元論者和自由主義者在哪里分道揚鑣  五、不再著魔的世界里的多元論和懷疑論  六、扭曲的素質(zhì)與自由的文化  七、處理差異：共和主義的公共與私人的區(qū)別第三部分  包容的多元論  八、政治義務(wù)：一種多元論的方式  九、婦女與文化普遍性  十、自由民主國家中的種族文化少數(shù)派參考文獻

章節(jié)摘錄

亞里士多德和穆勒屬于西方倫理理論的核心傳統(tǒng)。他們并不懷疑，在善的生活不能被結(jié)合的地方，它們能以一種價值等級制度為類，為其個體成員來排序。強勢多元論者站在這一傳統(tǒng)之外。他們否認(rèn)這一理由強迫人們贊同在繁榮的人類生活中發(fā)生的善之中的任何等級制度。他們斷言，某些善的生活在價值上是不能比較的。由于社會習(xí)俗使善成了現(xiàn)在的樣子，善也許是不可通約的。不妨考慮一下友誼和正義。如果你的朋友是。一家公司的會計，如果他發(fā)現(xiàn)收到你的錢有問題，如果他忠于職守，他就不會做你的朋友。這并不意味著友誼不可比較地比金錢更有價值。說友誼和金錢是不可通約的善，不是給友誼定的等級高于任何數(shù)量的金錢。如果這就是說這些善是不可通約的意思，那么在阻止金錢交換友誼中，不可通約性的效果就會是單行道。然而，相反，那些發(fā)覺友誼不是市場買賣的商品的人，將同樣既不會去賣它也不會去買它。需要買友誼是一種悲劇的狀況。它是悲劇性的，不是因為友誼比金錢更有無限價值，而是因為朋友不像心理醫(yī)生或性伙伴那樣，是不能買到的。斷言善是不可通約的，不是以一種詞典的秩序為它們定等級。應(yīng)該說，它們不能這樣定等級。有人可以發(fā)覺友誼和金錢是不可通約的東西，然而，如果需要在二者之間選擇的話，就選擇能被買到的善。在這樣做時，他們也許是錯誤地行動——也許不履行家庭義務(wù)——但他們不是用某種無限寶貴的東西去交換沒有任何價值的東西，他們也不是由于一者比另一者更有價值而在兩種好處之間進行交易——他們是在采取一種特殊的生活。對他們來說，這之中不一定有什么損失。許多不可通約的善之中的沖突，能夠通過摧毀它們的制度習(xí)俗而得以溶解。這就是道德反叛者和改革者經(jīng)常尋求做的事情，有時有很好的理由。如果一種榮譽的法則提出要求，其效果是威脅所鐘愛的東西的安全性，那么也許就有理由通過溶解產(chǎn)生道德沖突的習(xí)俗來消除道德沖突。并非所有不可通約的善都促進那些被產(chǎn)生它們的實踐所拖拽的人的福祉。

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《多元論:差異性哲學(xué)和政治學(xué)》：當(dāng)代資本主義研究叢書

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