西方闡釋學(xué)美學(xué)局限研究

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序／1前言／1上篇  確定性的尋求一西方現(xiàn)代闡釋學(xué)的    困惑    上  確定性的消解與困難第一章  歷史的確定性：與歷史交流還是敉平    歷史？7  ／3  一、與歷史交流／4  二、敉平歷史／7第二章  主體的確定性：迷失于歷史意識中的    主體／15  一、在歷史意識中確立主體的嘗試／15  二、中心的消解與主體的破碎  ／22第三章  闡釋的痛苦與確定性的困難／27  一、問與答中確定意義／28  二、問題開始出現(xiàn)：過于自由的闡釋如何確定意義?  ／31  三、拯救的嘗試：確定的意義存在于類型中  ／32  四、極端化的破滅：客觀的文本意義真的可能嗎?  ／36    下  重理確定性的可能途徑第四章  消解形而上學(xué)的努力——適度的本    體論地位／41  一、什么是本體上的適度?  ／41  二、適度與當(dāng)代文化語境及體驗的關(guān)系／45  三、適度從注意力的變更中展現(xiàn)出來／46  四、距離是生成意義的基礎(chǔ)  ／48第五章  重返文本闡釋的根源——闡釋的善    良愿望／51  一、善良愿望是否可能?  ／51  二、善良愿望是文本闡釋的基礎(chǔ)／54  三、善良愿望的層次／55  四、建基于或然性之上的主觀的善良愿望／58  五、小結(jié)  本體性的適度與善良愿望如何結(jié)合起來／60中篇  錯位的確定性——西學(xué)燭照下的古典闡    釋學(xué)研究與缺憾第六章  中國古典闡釋學(xué)的西學(xué)背景／65  一、處于特殊階段／65  二、中國古代闡釋學(xué)的西學(xué)背景  ／66  三、方法的總結(jié)／69  四、何謂“中國闡釋學(xué)”?  ／74  五、建設(shè)中國闡釋學(xué)的倡導(dǎo)和探索  ／76第七章  崇祖式的闡釋方法與確定性的謀求／81  一、天命來自哪里?  ／81  二、維護經(jīng)典的地位／83  三、維持經(jīng)典原意是完全理解嗎?  ／84  四、到底是何種原意?  ／86  五、訓(xùn)詁是否就是文本闡釋?  ／88  六、疏證式的文本闡釋／89  七、小結(jié)  崇祖式的闡釋學(xué)能否達到確定性?  ／91第八章  西方闡釋學(xué)的確定性的借用與錯位／93  一、文體概念的對照／93  二、讀者地位的提高／96  三、語言觀的錯位／99  四、“闡釋的循環(huán)”的諸多理解／101  五、把哲學(xué)闡釋學(xué)理解為一種方法／105  六、用西方現(xiàn)代闡釋學(xué)概念分解中國古代闡釋    思想  ／107  七、缺乏自省的闡釋／109第九章  文本批判之一：儒家闡釋學(xué)的探討與    批判／111  一、基本觀念／112  二、中國古代闡釋學(xué)的三種方向  ／114  三、缺陷與不足／120第十章  文本批判之二：道家闡釋學(xué)的體系性    思考與不足／123  一、最高標(biāo)準(zhǔn)：天地境域／124  二、指向：原意的可能性／125  三、理解與確定的困窘／126  四、道家闡釋學(xué)的無能  ／127  五、闡釋學(xué)的歧路／129第十一章  文本批判之三：中西互補的闡釋學(xué)與    反思／131  一、什么樣的“本體”?  ／132  二、什么樣的詮釋學(xué)?  ／134  三、中西傳統(tǒng)之別  ／136  四、本體詮釋學(xué)的困難／138下篇  在意義闡釋中重建確定性——當(dāng)代闡釋    學(xué)的問題與途徑    上  在他者話語與曾在之維中艱難拓進第十二章  他者話語下自我確證的難度／145  一、現(xiàn)代性作為他者話語／146  二、全球化還是本土化?  ／147  三、文化心理影響闡釋／149  四、一個成功的實例  ／151第十三章  “現(xiàn)代性”與“傳統(tǒng)”：一對重要的    闡釋學(xué)概念／153  一、何謂現(xiàn)代性?  ／155  二、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)／156  三、馬克思主義在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的彌合及    其困窘／158  四、話語即交匯：穿越現(xiàn)代性與傳統(tǒng)／164第十四章  翻譯作為一個闡釋學(xué)問題／167  一、可譯還是不可譯?  ／167  二、不可譯觀念的局限／169  三、翻譯的理想性問題／171    下  意義闡釋與確定性的重建第十五章  “中國學(xué)派”的闡釋效力與局限／173  一、中國學(xué)派的理論訴求與局限／173  二、中國觀不等于中國方法／175  三、三種比較文學(xué)觀及其隱含的問題／176  四、“失語癥”問題／178  五、“中國學(xué)派”的闡釋學(xué)意義／180第十六章  混亂的當(dāng)代意義狀況／183  一、闡釋以什么為準(zhǔn)／184  二、闡釋以誰為準(zhǔn)／187  三、如何闡釋／190第十七章  在意義闡釋中開啟確定性的途徑／195  一、批判之一：虛假的中國后現(xiàn)代文化邏輯／196  二、批判之二：后現(xiàn)代主義的啟蒙使命及缺憾  ／197  三、批判之三：后現(xiàn)代主義——形式還是行動?  ／199  四、確定性的無能：西方現(xiàn)代闡釋學(xué)和中國經(jīng)典闡釋    學(xué)的窘迫／201  五、多元價值的意義闡釋與確定性的重建  ／202第十八章  確定性的新邏輯：適度闡釋、善良愿    望與未來性／205  一、意義闡釋的確定性：在闡釋中提出適度和善良愿望    的重要性／205  二、對中國古典式適度觀的批判性闡發(fā)／210  三、意義與未來性／212  四、藝術(shù)的奠基作用  ／215  五、意義問題的關(guān)鍵：未來性與主體性／216第十九章  創(chuàng)造性闡釋與確定性的更生／219  一、意義闡釋的創(chuàng)造性／219  二、意義層次的劃分：生活世界意義與文本意義／221  三、個體體驗作為意義闡釋的出發(fā)點  ／223  四、意義闡釋的層次／224  五、在意義闡釋中重建確定性／227主要參考文獻／229

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