逝去的范式

內(nèi)容概要

真正逝去的事物是不會死而復生的，只有被錯誤所掩蓋的事物才有重見天日的可能。從弗洛伊德的《圖騰與禁忌》，到斯蒂芬•金的《寵物墳場》，錯誤的掩蓋只能帶來死亡的假象，不會造成真正的滅亡。在馬克思主義理論中，國家作為一個研究對象已經(jīng)成為被錯誤掩埋的犧牲品，學院派內(nèi)外游移的保守觀點埋葬了它們：面對全球化和地區(qū)化的咄咄攻勢，對國家存在的杞人憂天之情埋葬了它們：左派們研究重心的轉(zhuǎn)移埋葬了它們；它們不再是“政治力量”，只是一股股由無差別的分散現(xiàn)象產(chǎn)生的更為分散的力量：從?？拢‵OLICaUlt）與哈貝馬斯（Habermas）到德勒茲（Deleuze）與加塔利（Guattari）。　　本書所摘選的各篇文章都是旨在幫助國家理論重新煥發(fā)活力，這些文章主要圍繞著三大主題：向讀者介紹馬克思主義國家理論的基本知識，評估一下當前各種政治現(xiàn)象和理論潮流與國家理論之問的關(guān)聯(lián)程度，以及找出制約國家理論發(fā)展的瓶頸。 　　本書是“西方政治理論與實踐書系”之一，全書共分11個章節(jié)，主要對反思國家理論知識作了介紹，具體內(nèi)容包括回顧米利班德與普蘭查斯、普蘭查斯的回歸、國家理論的窘境、全球化與民族國家、相對自治與正在變革的形式等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

史丹利·阿若諾威茲是紐約州立大學研究生中心著名的社會學教授。前鋼鐵工人和工會的組織者，他曾先后在斯坦頓島大學、加利福尼亞大學、爾灣和哥倫比亞大學任職。現(xiàn)任《文化評論》（Cultural Critique）和《新政策》（New Politics）的編委，并創(chuàng)作了多部書籍。新書包括：The Last Good Job in America：Work and Education in the New Global Technoculture；The knowledge factory；Dismantling the corporate university and creating true higher education；From ashes of the old：American Labor and America’s future；Post word（與Jonathan Cutler合編）；以及The joless future：Sci-tech and the dogma of work（與william Difazio；明尼蘇達，1995）彼得·布拉提斯是紐約州立大學女皇學院的政治科學助理講師，雜志Found Oject編委會的成員，發(fā)表了多篇關(guān)于政治理論、民族主義和希臘政治的文章。理查德A．克勞沃德現(xiàn)在哥倫比亞大學任職。他與弗郎西斯·?？怂埂ての囊黄饎?chuàng)作了Regulating the poor；Poor peoplel’S movements；The new dass war；Why Americans don’t vote；The breaking of the American social compact?？藙谖值掠?001年逝世。

書籍目錄

序言第一篇  回顧米利班德與普蘭查斯　第一章  米利班德與普蘭查斯之爭：一部思想史　第二章  國家與當代政治理論：從馬克思身上學到的知識　第三章  普蘭查斯的回歸第二篇  米利班德與普蘭查斯在當代的相關(guān)性　第四章  國家理論的窘境　第五章  無國家理論：普蘭查斯對后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)　第六章  反抗、壓抑、出離的時代：國家高層如何讓世界和普通人變得更人性化　第七章  福利制國家正在越行越遠？階級、國家與資本主義　第八章  全球化與民族國家　第九章  相對自治與正在變革的形式第三篇  超越米利班德與普蘭查斯　第十章  沒有思想的國家：作為社會因素的觀念、意識形態(tài)和國家　第十一章  全球化更替：一個新的資本主義國家？參考文獻編者、作者簡介

章節(jié)摘錄

在普蘭查斯心中，區(qū)域性理論是對聯(lián)合構(gòu)成生產(chǎn)方式和社會形態(tài)的基礎結(jié)構(gòu)所進行的研究。而特殊理論本身則是由一些特殊條件構(gòu)成的理論，例如，關(guān)于奴隸制社會、封建社會和資本主義社會生產(chǎn)方式的理論。他認為，這種特殊理論允許人們對“真實的、具體的、特定的對象”進行理解和解釋，比如討論某個特定時期法國政治發(fā)展的理論。因此，普蘭查斯提供的只是一個適用于資本主義國家的特殊理論。也就是說，僅限于討論資本主義生產(chǎn)方式與上層政治結(jié)構(gòu)有關(guān)的概念。也因此，普蘭查斯公開宣稱辯證唯物主義和歷史唯物主義對實體對象（如真實、具體、特定的對象）的研究是不起作用的，但對于“抽象對象”（如概念等）的研究卻有一定作用。他認為抽象對象（例如，資本主義生產(chǎn)方式或資本主義國家）“從字面上看并不會給人帶來明確的感覺，但它們卻構(gòu)成了實體對象得以存在的條件?！睋Q言之，世界上并沒有“資本主義國家”這個實體的存在，但這個概念卻是人們了解和認識現(xiàn)存“資本主義國家”（一個真實、具體、特定的對象）時不可或缺的基礎知識。接下來，讓我們討論一下普蘭查斯理論中方法學所起到的“真實、具體”的作用：（1）對區(qū)域性理論或特殊理論進行舉例說明；（2）提供產(chǎn)生與具體知識有關(guān)的特定概念所需的原材料。毫無疑問，這是一個頗富爭議的宣言，但它在認識論中的地位卻使結(jié)構(gòu)主義在崇尚先驗性分析哲學的20世紀50-60年代異軍突起。不過與此相關(guān)的文字分析方法和支撐它的認識論基礎卻并不是馬克思主義研究所獨有的。因為人們很容易從列奧·施特勞斯（Leostrauss）、約瑟夫·克羅普西（JosephCropsey）等人@的研究中找到同等類型的方法。

編輯推薦

《逝去的范式:反思國家理論》作者史丹利·阿若諾威茲現(xiàn)任《文化評論》（Cultural Critique）和《新政策》（New Politics）的編委，并創(chuàng)作了多部書籍。新書包括：The Last Good Job in America：Work and Education in the New Global Technoculture；The knowledge factory；Dismantling the corporate university and creating true higher education；From ashes of the old：American Labor and America’s future；Post word（與Jonathan Cutler合編）；以及The joless future：Sci-tech and the dogma of work（與william Difazio；明尼蘇達，1995）。

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