出版時間:2008-12 出版社:中華書局 作者:王文錦 頁數(shù):211 譯者:王文錦 注釋
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內(nèi)容概要
《四書》是中國儒家的著名經(jīng)典,是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》的合稱。其中《大學(xué)》、《中庸》原是《禮記》中的兩篇,宋代以前沒有獨(dú)立成編。南宋理學(xué)家朱熹首次將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》匯集在一起,并為其作章句集注,成《四書章句集注》一書,對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。明清兩朝的科舉以八股取士,而八股文的題目都是從《四書》、《五經(jīng)》中選取,因此《四書》便成為南宋以后士子的必修書,其影響達(dá)七百年之久。 現(xiàn)在越來越多的人有閱讀儒家經(jīng)典的需求,《大學(xué)》、《中庸》作為《四書》中的兩部,當(dāng)然在率先閱讀的范圍之內(nèi)。本書以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎(chǔ),精選了包括《大學(xué)》、《中庸》在內(nèi)的十四篇文章,重新編排,采用橫排簡體,使廣大讀者在《大學(xué)》、《中庸》之外,還可以了解一些古代的禮樂制度和儒家的基本思想。
書籍目錄
大學(xué)篇第一中庸篇第二儒行篇第三禮運(yùn)篇第四大傳篇第五學(xué)記篇第六樂記篇第七經(jīng)解篇第八哀公問篇第九仲尼燕居篇第十孔子閑居篇第十一坊記篇第十二表記篇第十三緇衣篇第十四
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:2·19哀公問政。子日:“文武之政,布在方策,其人存則其政舉,其人亡則其政息。人道敏政,地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,親親為大;義者,宜也,尊賢為大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。在下位不獲乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身,思修身不可以不事親,思事親不可以不知人,思知人不可以不知天。天下之達(dá)道五,所以行之者三。日君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達(dá)道也。知、仁、勇三者,天下之達(dá)德也,所以行之者一也?;蛏?qū)W而知之,或困而知之,及其知之,一也?;虬捕兄蚶兄?,或勉強(qiáng)而行之,及其成功,一也?!薄咀⑨尅竣贇ⅰ魰瘛"谠谙挛徊猾@乎上民不可得而治矣——此十四字本篇后文亦見,鄭玄云:“誤重在此?!雹壑?。④強(qiáng)——音搶?!咀g解】魯哀公向孔子詢問政治??鬃诱f:“周文王、周武王的政法,刊布在木板、竹簡之上了。這樣的賢人在世,那政法就能實(shí)行;這樣的賢人亡故,那政法也就停息了。人的性能可以勉力推行政法,地的性能可以勉力生殖草木。這國政猶如蒲葦一般,蒲葦?shù)昧说亓湍艹砷L,國政得了人才就有成效。所以治理國政在于得人。國君要取得賢人,必須以身作則;要修養(yǎng)自身,必須以道德為準(zhǔn)則;要修養(yǎng)道德,必須以仁義為根本。所謂仁,就是愛人的意思,親愛雙親是為大仁。所謂義,就是合宜的意思,尊重賢人是為大義。對親屬們的親情,因遠(yuǎn)近有異而有親疏的差別,對賢人們的尊重,因尊卑不同而有大小的等次,反映這種親疏尊卑關(guān)系的禮就從而產(chǎn)生了。所以君子不可以不修身。想要修身,不可以不事奉雙親;想敬事雙親,不可以不知曉人道;想要知曉人道,不可以不知曉天理。天下共通的人道有五條,用來履行這五條人道的品德有三種。君臣之道,父子之道,夫婦之道,兄弟之道,朋友交往之道,這五條就是天下共通的人道。智、仁、勇,這三種是天下共通的品德,用以履行五條人道,三者是一致的。對于五道三德的道理,有的人生來就知曉,有的人學(xué)習(xí)了才知曉,有的人經(jīng)歷了困苦才知曉,及至他們都知曉了,卻是一樣的了。對于五道三德的實(shí)踐,有的人心安理得地去做,有的人為了名利才去做,有的人勉勉強(qiáng)強(qiáng)地去做,及至他們都成功的時候,卻是一樣的了?!?·20子日:好學(xué)近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人;知所以治人,則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經(jīng):日修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,體群臣也,子庶民也,來百工也,柔遠(yuǎn)人也,懷諸侯也。修身則道立,尊賢則不惑,親親則諸父昆弟不怨,敬大臣則不眩,體群臣則士之報禮重,子庶民則百姓勸,來百工則財用足,柔遠(yuǎn)人則四方歸之,懷諸侯則天下畏之?!咀⑨尅竣俸谩艉?。知——同智。②?!艚k?!咀g解】孔子說:愛好學(xué)習(xí)就接近智了,努力行善就接近仁了,知道羞恥就接近勇了。知道這三項的人,就知道怎樣修身了;知道怎樣修身,就知道怎樣治理別人了;知道怎樣治理別人,就知道怎樣治理天下國家了??偟恼f來,治理天下國家有九條綱要,就是:修養(yǎng)自身,尊重賢人,親愛親人,尊敬大臣,體恤群臣,愛護(hù)平民,招致各種工匠,優(yōu)待遠(yuǎn)方之人,安撫各路諸侯。修養(yǎng)自身,那么道德就能確立;尊重賢人,那么遇事就不會迷惑;親愛親人,那么伯叔、兄弟就會無怨;尊敬大臣,那么做事就不會紊亂;體恤群臣,那么士臣們答報的禮數(shù)就會厚重;愛護(hù)平民,那么百姓就會互相勸勉奉事君上;招致各種工匠,那么財用就會充足;優(yōu)待遠(yuǎn)方之人,四方之人就會聞風(fēng)歸順;安撫各路諸侯,那么天下的人就會敬畏。2·21齊明盛服,非禮不動,所以修身也。去讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴德,所以勸賢也。尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也。官盛任使,所以勸大臣也。忠信重祿,所以勸士也。時使薄斂,所以勸百姓也。日省月試,既廩稱事,所以勸百工也。送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠(yuǎn)人也。繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。
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《大學(xué)中庸譯注》以王文錦先生的《禮記譯解》為基礎(chǔ),精選了包括《大學(xué)》、《中庸》在內(nèi)的十四篇文章,重新編排,采用橫排簡體,使廣大讀者在《大學(xué)》、《中庸》之外,還可以了解一些古代的禮樂制度和儒家的基本思想。大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。欲治其國者,先齊冀家,欲齊其家者,先修其身。君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑。故君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明面道中庸。溫故而知新,敦厚以崇札。
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