世紀(jì)大講堂(第15輯)

內(nèi)容概要

我們的實(shí)際觀眾群，也大大突破了原先預(yù)想的范疇，吸引了為數(shù)眾多的海內(nèi)外學(xué)子和那些具有一定知識(shí)積淀，而又時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家命運(yùn)的觀眾。其間，沒(méi)有上過(guò)大學(xué)的人，坐在自己家的沙發(fā)上，每個(gè)星期六都可以免費(fèi)享受一次大學(xué)教育，正在大學(xué)工作或?qū)W習(xí)的人，可以不經(jīng)過(guò)圖書(shū)館的煩瑣手續(xù)，輕而易舉地得知其他教授和其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域的動(dòng)向和觀點(diǎn)；而已經(jīng)走出大學(xué)校門(mén)的人，可以舊夢(mèng)重溫，不出家門(mén)，便聽(tīng)到久違的恩師或新銳學(xué)者對(duì)國(guó)家和改革的諍言。    由于國(guó)際一流大師經(jīng)常出現(xiàn)在節(jié)目中，比如諾貝爾物理獎(jiǎng)得主楊振寧先生，《世紀(jì)大講堂》顯得大氣滿(mǎn)城。名校名師風(fēng)采相繼得到公平展示，《世紀(jì)大講堂》也就變得內(nèi)容磅礴，框架?chē)?yán)密，百家爭(zhēng)鳴。加上主持人游刃有余的穿插，化淤節(jié)于瞬間，使得如此嚴(yán)肅的節(jié)目中有了會(huì)心的笑和毫不拘謹(jǐn)?shù)慕涣?。所有這些結(jié)合在一起，使《世紀(jì)大講堂》出人意料地在一個(gè)極不起眼兒的非黃金時(shí)間，迅速躥升為鳳凰衛(wèi)視的王牌節(jié)目之一。到此為止，這個(gè)得到觀眾厚愛(ài)的節(jié)目，已經(jīng)播出將近六年時(shí)間。所以，我們繼續(xù)推出這部實(shí)錄書(shū)籍，以慰關(guān)心我們、鼓勵(lì)我們、給我們以好的建議的廣大電視觀眾。在這篇簡(jiǎn)短的序言的最后，請(qǐng)?jiān)试S我代表鳳凰衛(wèi)視同仁，說(shuō)一聲“謝謝”。有了大家的關(guān)愛(ài)，才有了這個(gè)電視學(xué)術(shù)節(jié)目出奇制勝的成功。

作者簡(jiǎn)介

著名講壇，權(quán)威學(xué)者，民眾話題。
讓經(jīng)典學(xué)術(shù)走進(jìn)民眾視野。

書(shū)籍目錄

劉長(zhǎng)樂(lè)  為意外的成功作序——寫(xiě)在《世紀(jì)大講堂》結(jié)集出書(shū)之日蕭延中  解讀毛澤東晚年的生命焦慮江平  透視物權(quán)法（上）江平  透視物權(quán)法（下）李一道 醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代文明姚洋  近觀印度民主秦暉  民主國(guó)家福利道路的探索楊帆　透視中國(guó)經(jīng)濟(jì)走勢(shì)周葉中  中國(guó)憲法新思維（上）周葉中  中國(guó)憲法新思維（下）楊健　金融危機(jī)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)思考徐剛  中國(guó)的江河水王紹光　從稅收國(guó)家到預(yù)算國(guó)家楊棟梁　皇權(quán)與日本近代化朱維錚　國(guó)學(xué)今昔劉樹(shù)坤  中國(guó)水危機(jī)的反思與出路周魁一　綜觀千年治水梅雪芹　西方工業(yè)化國(guó)家環(huán)境污染與治理鄭國(guó)光  全球氣候變化與中國(guó)氣象防災(zāi)減災(zāi)易憲容  中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)模式探索穆光宗  中國(guó)人口紅利的新思考左小蕾　從通貨膨脹看中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)宋鴻兵　魔棒家族與金融權(quán)利——貨幣與帝國(guó)系列之一宋鴻兵  美聯(lián)儲(chǔ)與世界貨幣真相——貨幣與帝國(guó)系列之二宋鴻兵  亞洲金融危機(jī)與世界貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)——貨幣與帝國(guó)系列之三宋鴻兵  中國(guó)金融體系安全與防范——貨幣與帝國(guó)系列之四

章節(jié)摘錄

　　蕭延中：　　中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心教授。他堅(jiān)持用西方心理學(xué)的理論來(lái)研究曾被神化了的毛澤東，研究領(lǐng)域包括毛澤東政治思想、政治心理學(xué)。所著《巨人的誕生“毛澤東現(xiàn)象”的意識(shí)起源》在國(guó)內(nèi)外引起廣泛反響。他認(rèn)為：毛澤東作為一個(gè)政治符號(hào)，將會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)成為國(guó)人評(píng)價(jià)當(dāng)下社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的一個(gè)參照系?！　〗庾x毛澤東晚年的生命焦慮：　　曾子墨：中共中央新聞網(wǎng)最近剛剛公布了最新版的《毛澤東傳》，這本書(shū)對(duì)于毛澤東臨終前的心理活動(dòng)也有很多介紹；書(shū)中特別提到說(shuō)對(duì)于死亡，毛澤東相當(dāng)?shù)靥谷?，而且早有預(yù)感。在多年的戎馬生涯當(dāng)中，毛澤東曾經(jīng)多次和死神擦肩而過(guò)，但是對(duì)于死亡這個(gè)話題，他卻從來(lái)都沒(méi)有避諱過(guò)。那么對(duì)于死亡，毛澤東到底有著怎樣的看法？他的死亡意識(shí)在晚年孓曾經(jīng)怎樣影響過(guò)他的政治決策？有關(guān)這些話題，我們有請(qǐng)蕭延中先生來(lái)與我們一起解讀?！　∈捪壬?，談到毛澤東對(duì)死亡的看法，他一直都不害怕死亡，這和他的個(gè)性有什么關(guān)系呢？　　蕭延中：他對(duì)死亡的看法，實(shí)際上是他人格結(jié)構(gòu)的一部分。每個(gè)人都有不同的生長(zhǎng)經(jīng)歷，這個(gè)經(jīng)歷塑造他的人格，也關(guān)聯(lián)到他對(duì)于死亡的看法?！　≡幽好珴蓶|對(duì)于生是怎么理解呢？我小的時(shí)候正是“文革”時(shí)期．那時(shí)大家常常會(huì)喊“毛主席萬(wàn)歲”，我不知道這是否和他對(duì)于生的理解或者期盼有某種關(guān)系？　　蕭延中：心理學(xué)把這叫做“預(yù)期”。毛主席曾多次說(shuō)過(guò)遲早有一天要去見(jiàn)馬克思這樣的話。他說(shuō)：“什么毛主席萬(wàn)歲，那是不可能的，長(zhǎng)生不死根本就是不可能的，我們作為歷史唯物主義者怎么還會(huì)這樣去看問(wèn)題呢？”那是1975年10月1日的時(shí)候，他靜靜地在那兒坐著說(shuō)的。據(jù)現(xiàn)在的回憶看，他當(dāng)時(shí)沒(méi)有讀任何的書(shū)；因?yàn)槊珴蓶|是個(gè)手不釋卷的人，他不讀書(shū)他就受不了。那天他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這可能是我過(guò)的最后的一個(gè)國(guó)慶節(jié)了吧？！”他身邊的工作人員跟他說(shuō)：“主席您不要這樣想，我們都盼您身體好，能夠萬(wàn)壽無(wú)疆。”毛主席在當(dāng)時(shí)就說(shuō)了那樣的一段話。這表明他對(duì)于個(gè)體生命的極限認(rèn)識(shí)得很清楚?！　≡幽好珴蓶|生前喜歡聽(tīng)這樣的口號(hào)嗎？“毛主席萬(wàn)歲，毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆”?！　∈捬又校何矣X(jué)得他喜歡聽(tīng)。誰(shuí)都愿意聽(tīng)好話，你可以容忍人家批評(píng)你，但是你心底是不高興的。從正常人的心理來(lái)說(shuō)，他肯定希望別人說(shuō)毛主席萬(wàn)歲。只不過(guò)他說(shuō)，你說(shuō)的那些“萬(wàn)歲”是什么意思？為什么要說(shuō)我萬(wàn)歲？有的人，像林彪那樣，把毛主席萬(wàn)歲說(shuō)得很極端的時(shí)候，反而引起毛澤東的高度警覺(jué)，認(rèn)為說(shuō)的有些過(guò)了?！　≡幽汉?，現(xiàn)在有請(qǐng)蕭延中先生演講《解讀毛澤東晚年的生命焦慮》?！　∈捬又校耗壳皩W(xué)術(shù)界對(duì)于毛澤東為什么在晚年，或者說(shuō)在中華人民共和國(guó)建國(guó)以后，頻頻地發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)；尤其是1959年大躍進(jìn)失敗以后，他的政治運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的頻率越來(lái)越高，而且從黨外轉(zhuǎn)向黨內(nèi)，一直持續(xù)到他逝世。解釋毛澤東為什么要這樣做，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界大概有四種基本看法。　　第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，毛澤東晚年驕傲了，違背了自己所提倡的實(shí)事求是的原則。第二種說(shuō)法認(rèn)為，毛澤東為了防止中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家變質(zhì)，因此采取了一種不適當(dāng)?shù)恼{(diào)整措施。也就是說(shuō)他的主觀愿望是好的，但是客觀效果是不好的。第三種說(shuō)法，毛澤東晚年專(zhuān)橫跋扈，獨(dú)斷專(zhuān)行，聽(tīng)不得不同意見(jiàn)，甚至打擊報(bào)復(fù)自己的對(duì)立面。第四種說(shuō)法，毛澤東狂妄自大，攻于權(quán)術(shù)，他政治做法離開(kāi)了政治道德的基本準(zhǔn)則?！　∵@四種說(shuō)法，我們可以分成兩類(lèi)，前兩種是比較正面的，后兩類(lèi)是比較負(fù)面的。對(duì)于這樣的一種看法，我覺(jué)得研究的方式和得出的結(jié)論，是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。對(duì)此我們不多做評(píng)說(shuō)。我們把研究的關(guān)注點(diǎn)聚焦到“領(lǐng)袖意志”背后的那個(gè)潛意識(shí)的動(dòng)機(jī)上去。　　毛澤東和其他人的生命經(jīng)歷有很多不同的地方。他的生命歷險(xiǎn)的次數(shù)，和常人比較起來(lái)非常多，所以他有更多的機(jī)會(huì)去體驗(yàn)死亡的感覺(jué)。比如1935年5月26日，這一天，紅軍長(zhǎng)征剛剛渡過(guò)大渡河，在行軍過(guò)程中遭遇到飛機(jī)的轟炸。當(dāng)時(shí)很突然。警衛(wèi)員一看很緊張，一下就把毛澤東推倒了，撲在他的身上。毛澤東的衛(wèi)士長(zhǎng)胡昌寶當(dāng)場(chǎng)犧牲。毛澤東1965年跟斯諾講，說(shuō)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中很危險(xiǎn)，我身邊的警衛(wèi)員、衛(wèi)士長(zhǎng)被炸死，血都濺到我的身上，但是我一點(diǎn)兒都沒(méi)傷著?！　∶珴蓶|還有一個(gè)生命經(jīng)歷和別人不一樣，就是在革命生涯的數(shù)十年間，毛澤東至少有六位親屬先后遇難，即他的兩個(gè)同胞弟弟毛澤民和毛澤覃、結(jié)發(fā)妻子楊開(kāi)慧、嫡長(zhǎng)子毛岸英、唐妹毛澤健和侄子毛楚雄。用“家破人亡”來(lái)描述這種焦慮，把這稱(chēng)之為“災(zāi)難”，我想應(yīng)該是能被人們接受的。毛澤東的大兒子犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，毛澤覃的兒子毛楚雄年僅19歲就犧牲了。所以說(shuō)，他的這種生命經(jīng)歷和別人也不一樣?！　〉谌?，毛澤東的著作多次涉及死亡的主題。例如，政治散文《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，深沉酣暢，激蕩心扉。為什么會(huì)寫(xiě)成這樣的文章呢？原則上，這樣的文章都是為了祭祀而做?！稙槿嗣穹?wù)》是為紀(jì)念張思德而寫(xiě)的，《紀(jì)念白求恩》是這樣，《愚公移山》也是這樣。　　毛澤東的這三個(gè)方面都是和死亡的問(wèn)題直接相關(guān)的。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)毛澤東是一位時(shí)時(shí)與死亡對(duì)話，但又同時(shí)是一位時(shí)時(shí)挑戰(zhàn)死亡焦慮的天才。我之所以用“天才”這樣的字眼，就是要在修辭上強(qiáng)化毛澤東的經(jīng)歷的特殊性。　　如何看待毛澤東的經(jīng)歷對(duì)他本人政治行為的影響呢？或者說(shuō)，這種經(jīng)歷對(duì)毛澤東頻頻發(fā)動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)，尤其發(fā)動(dòng)黨內(nèi)政治運(yùn)動(dòng)有什么直接的相關(guān)性嗎？我們這樣提出問(wèn)題去探討，會(huì)不會(huì)是一個(gè)荒唐的偽問(wèn)題呢？我們不能僅僅憑借直覺(jué)去討論，還要有一定的研究理論和框架?！　∶绹?guó)著名的病理心理學(xué)家和政治心理學(xué)家羅伯特·利夫頓寫(xiě)過(guò)一本名著《雖死猶生》，他創(chuàng)立了一個(gè)重要的分析概念，叫做“幸存者”。其基本意思是：參與和經(jīng)歷諸如革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、突發(fā)事變等等非常規(guī)事態(tài)的人，往往會(huì)表現(xiàn)出非常規(guī)的心態(tài)，它有兩方面的基本內(nèi)容：　　第一，“幸存者”會(huì)產(chǎn)生某種對(duì)死者強(qiáng)烈的歉疚感，這種劫后余生的復(fù)雜感情，同時(shí)會(huì)釋放出很多的能量。這種能量，一是使幸存者敢于直面死亡的焦慮，徹底擺脫死亡的恐懼。既然我的戰(zhàn)友已經(jīng)犧牲了，明天我也可能面臨著死，作為“幸存者”，他有一種強(qiáng)烈的歉疚感，“為什么死的是他而不是我？”因此在第二次再面臨戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，他會(huì)一往無(wú)前地直面死亡?！　〉诙?，“幸存者”也會(huì)通過(guò)一種“轉(zhuǎn)移”，或者叫做“升華”，把個(gè)體不可避免的死亡，轉(zhuǎn)變成為某種精神不朽的象征。也就是說(shuō)，我們每個(gè)人總是不免一死，誰(shuí)也超越不了這個(gè)限制，但是我們可以通過(guò)一種象征的形式，使我們有限的生命得到延續(xù)。這種象征的形式包括語(yǔ)言、思想、精神、氣質(zhì)等等。毛澤東晚年跟他的工作人員說(shuō)過(guò)，“中國(guó)人說(shuō)，雁過(guò)留聲，虎死留皮。我毛澤東來(lái)到這個(gè)世界上，我給你們留不下什么？也就給你們留下幾本書(shū)吧！”也就是說(shuō)，他的生命是有限的，但是他的思想的影響力是無(wú)限的。所以，他會(huì)通過(guò)自己的宏偉大業(yè)會(huì)持續(xù)不斷，這樣一種方式，這樣一種預(yù)期，使自己有限的生命在另外的一個(gè)層次上得到延續(xù)?！　‘?dāng)然我們沒(méi)必要完全贊同利夫頓教授的觀點(diǎn)，但是我們也不否認(rèn)。他的這種視角是一個(gè)可參照的有意義的視角。我想舉幾件很有名的政治事件為例。據(jù)我觀察，在這些事件的背后，毛澤東都有死亡的焦慮在后面做支撐?！　〉谝患?，赫魯曉夫的秘密報(bào)告。1953年3月5日，斯大林去世了。1956年，蘇共召開(kāi)了二十大。在二十大上，赫魯曉夫作為繼承人發(fā)表了后來(lái)著名的“秘密報(bào)告”，揭露了斯大林在世時(shí)對(duì)于黨內(nèi)持不同意見(jiàn)的同僚們的一種殘酷的肉體消滅。當(dāng)時(shí)雖然是秘密報(bào)告，但是西方世界馬上就知道了并一片嘩然。這個(gè)秘密報(bào)告?zhèn)鞯搅酥袊?guó)以后，引起了中國(guó)共產(chǎn)黨的警覺(jué)。毛澤東在1958年3月的成都會(huì)議上描述自己當(dāng)時(shí)的心情，他引用孔子的話，叫做“一則以喜，一則以懼”。這說(shuō)明毛澤東對(duì)于秘密報(bào)告的反應(yīng)處于矛盾的過(guò)程中。1959年9月13日，毛澤東在中共七屆七中全會(huì)上提出了在中央設(shè)一個(gè)主席、四個(gè)副主席、一個(gè)總書(shū)記的建議。這個(gè)建議最早涉及接班人的問(wèn)題。毛澤東當(dāng)天說(shuō)：“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。這樣就比較好辦，除非一個(gè)原子彈下來(lái)，我們幾個(gè)恰恰在一堆，那就要另行選舉了。如果只有個(gè)別人受損，或者因病或者因故要提前去見(jiàn)馬克思，那么總還有人頂著，我們這個(gè)國(guó)家不會(huì)受影響，不像蘇聯(lián)那樣，斯大林一死，就不得下地獄了，我就是要預(yù)備這一手。”他提出中央政治結(jié)構(gòu)改革這樣一種政治舉措的動(dòng)機(jī)，實(shí)際上是毛澤東對(duì)赫魯曉夫在斯大林逝世以后所作所為的一種反應(yīng)?！　∥覀儸F(xiàn)在看到的材料，除了1958年5月17日和5月20日毛澤東在中共八大二次會(huì)議上的兩個(gè)長(zhǎng)篇講話中談到死亡的話題外；同年12月9日，在中共八屆六中全會(huì)上，毛澤東更為明確地談到了這些問(wèn)題。他說(shuō)：“人生七十古來(lái)稀，總是要滅亡的，活不到一萬(wàn)年，人要隨時(shí)準(zhǔn)備后事。我講的都是喪氣話，人皆有死，要死就死；至于社會(huì)主義，我還想干上它幾年，最好超美以后，我好向馬克思報(bào)到。幾位老同志不怕死，我是不愿意死的，爭(zhēng)取活下去，一定要死的話，那就拉倒?！边@個(gè)話講的時(shí)候，正是大躍進(jìn)處于高潮時(shí)期。為什么在他把億萬(wàn)人民群眾都動(dòng)員起來(lái)的亢奮的過(guò)程中突然談到死呢？這個(gè)問(wèn)題值得我們注意。這是我說(shuō)的赫魯曉夫的秘密報(bào)告引起的他對(duì)死亡的思考?！　〉诙?959年7月，著名的廬山會(huì)議召開(kāi)，雖然這個(gè)會(huì)議的前半截毛澤東也不高興，但是他并沒(méi)有想立即做出反右傾機(jī)會(huì)主義、打倒彭德懷那樣的決定。我現(xiàn)在看到的材料是，他在這個(gè)會(huì)議開(kāi)了一半以后覺(jué)得不滿(mǎn)意，準(zhǔn)備要走。他把書(shū)什么的都收拾好了，就在這個(gè)時(shí)候，彭德懷上書(shū)，提出了自己的看法；所以在1959年7月23日，毛澤東在會(huì)議上發(fā)表了非常有名的即席講話。他當(dāng)時(shí)抑制不住激動(dòng)的情緒，說(shuō)了很多很多在黨的會(huì)議上其實(shí)不應(yīng)該說(shuō)的話；其中就提到一句，叫做“始作俑者，其無(wú)后乎”。當(dāng)時(shí)說(shuō)得很激烈。會(huì)議的當(dāng)事人之一黃克誠(chéng)大將在他的自述中講道，有一次，主席對(duì)彭老總開(kāi)玩笑似的說(shuō)：“老總啊，咱們定個(gè)協(xié)議，我死以后你不造反行不行？”可見(jiàn)毛澤東對(duì)彭德懷顧忌之深，但是彭德懷對(duì)于這樣的談話沒(méi)有絲毫的感覺(jué)，仍然我行我素。　　由此可見(jiàn)，在復(fù)雜紛繁的政治事件背后，毛澤東對(duì)自己身后之事的重重顧慮，是影響政治結(jié)構(gòu)以及政治進(jìn)程的一個(gè)不可忽略的因素。進(jìn)入六十年代以后，毛澤東言談之中涉及死亡詞匯的頻率逐漸地增加，某種擔(dān)憂似乎深深地壓抑在他的心頭。　　1961年9月，英國(guó)元帥蒙哥馬利訪華，毛澤東在與其交談中第一次止回地談到了自己的死亡問(wèn)題。他說(shuō)：“元帥是特殊人物，相信能活到一日歲再去見(jiàn)上帝。我不能，我現(xiàn)在只有一個(gè)五年計(jì)劃，活到73歲去見(jiàn)上帝。中國(guó)有句老話，叫做73、84，閻王不請(qǐng)自己去?！泵筛珩R利說(shuō)：“你別這么說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)還有很多事需要你，你不能離開(kāi)這條船不管?！泵珴蓶|說(shuō)：“現(xiàn)在還不離開(kāi)，但將來(lái)我要學(xué)黑格爾的辦法，隨時(shí)準(zhǔn)備死亡?！本o接著毛澤東談了預(yù)測(cè)自己死亡的五種死法：第一被敵人開(kāi)槍打死，第二坐飛機(jī)摔死，第三坐火車(chē)翻車(chē)被壓死，第四游泳時(shí)被淹死，第五生病被細(xì)菌殺死。毛澤東說(shuō)，這五條我都已準(zhǔn)備好了。緊跟著就是1962年初中央開(kāi)了一個(gè)縣委書(shū)記以上的大會(huì)，號(hào)稱(chēng)“七千人大會(huì)”。在這個(gè)大會(huì)上，毛澤東和劉少奇，在觀點(diǎn)上產(chǎn)生了不同?！　?jù)長(zhǎng)期在中共中央政策研究室工作的鄧力群先生回憶，“七千人大會(huì)”閉幕以后，劉少奇在整理他的口頭報(bào)告的時(shí)候情緒非常地激動(dòng)。他說(shuō)，犯了那么大的錯(cuò)誤，給人民帶來(lái)了那么大的損失，我這是第一次總結(jié)?？偨Y(jié)一次不行，以后年年要總結(jié)，回過(guò)頭來(lái)要總結(jié)，總結(jié)一次修改一次，一直搞它十年，最后要做到這個(gè)總結(jié)符合實(shí)際，真正能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)的時(shí)候。我們不應(yīng)該再犯大躍進(jìn)的錯(cuò)誤了。他提到歷史上“人相食是要上史書(shū)的，是要下罪己詔的。這個(gè)話說(shuō)出來(lái)以后，我們可以想象，說(shuō)者無(wú)意，我們不能排除聽(tīng)者有心?！　∶翡J的學(xué)者注意到，1962年2月7日中共中央擴(kuò)大工作會(huì)議，“七千人大會(huì)”結(jié)束，2月8日毛澤東就離工北到杭州，顯然對(duì)這個(gè)會(huì)議是有所不滿(mǎn)的。事后多年，毛澤東在1967年2月3日接見(jiàn)阿爾巴尼亞代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)巴魯庫(kù)時(shí)談話，回顧“七千人大會(huì)”的時(shí)候提到：1962年1月，我們召開(kāi)了七千人以上的縣委書(shū)記的干部大會(huì)，那個(gè)時(shí)候我有一篇講話，我說(shuō)修正主義要推翻我們。毛澤東在這里使用了非常危險(xiǎn)的詞匯，“推翻我們”這樣的的字眼，顯然是夸大其詞了。因?yàn)樗鞔_地知道，劉少奇既沒(méi)有這樣的意圖，也沒(méi)有這樣的能力去推翻他的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)然這樣的一種預(yù)期，只限制在毛澤東還活著的時(shí)候；一旦毛澤東本人去見(jiàn)馬克思了，那么事情就很難辦了。所以他的這樣一種憂慮，不是憂慮于他活著的時(shí)候會(huì)怎么樣，他真正擔(dān)心的是他死了以后政治會(huì)怎么樣?！　∠乱粋€(gè)運(yùn)動(dòng)，我們叫“社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)”，也就是著名的“四清”時(shí)間是1962年到1966年。1964年，關(guān)鍵的一年，毛澤東和劉少奇兩個(gè)人在對(duì)于運(yùn)動(dòng)的對(duì)象究竟是什么和用什么方法去做產(chǎn)生了嚴(yán)重的分止支。1964年的5、6月份，毛澤東在一次會(huì)議上說(shuō)，中央如果出了修正主義怎么辦？他說(shuō)各省要頂住。6月14日他又說(shuō)：“我的這些話，要傳下去，要傳到縣里，如果中央出了修正主義，縣里要頂??！”當(dāng)時(shí)大家聽(tīng)了以后都覺(jué)得很驚奇，“中央出了修正主義怎么辦？”1964年的6月16日，毛澤東在北京十三陵召開(kāi)了中央工作會(huì)。大家注意這個(gè)地址，很偶然，是十三陵，在這個(gè)會(huì)議上他正式提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題?！　?964年7月中旬，毛澤東在修改《關(guān)于赫魯曉夫的假共產(chǎn)主義及其在世界歷史上的教訓(xùn)》這篇文章的時(shí)候，在上邊增添了一大段非常引人注目的內(nèi)容。他說(shuō)：“培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的問(wèn)題，從根本上說(shuō)就是老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開(kāi)創(chuàng)的馬克思列寧主義的革命事業(yè)是不是后繼有人的問(wèn)題，就是將來(lái)我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)能不能掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家手中的問(wèn)題，就是我們的子孫后代能不能沿著馬克思主義所指引的正確道路繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題，也就是我們能不能勝利地防止赫魯曉夫修正主義在中國(guó)重演的問(wèn)題?！痹谶@里毛澤東連續(xù)用了四個(gè)“就是”這種強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)調(diào)，這突出地說(shuō)明，在他的心目中，他對(duì)革命事業(yè)的持續(xù)問(wèn)題的思考已經(jīng)達(dá)到了焦慮的頂點(diǎn)?！　《窃诿珴蓶|做了這個(gè)批示的三個(gè)月后，1964年10月16日，赫魯曉夫正式下臺(tái)。赫魯曉夫和毛澤東兩個(gè)人一直在爭(zhēng)論，激烈地辯論。赫魯曉夫下臺(tái)，蘇聯(lián)認(rèn)為也是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，中國(guó)認(rèn)為也是一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)。這個(gè)時(shí)候，周恩來(lái)為代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，賀龍為代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，參加了在莫斯科舉行的紀(jì)念十月革命47周年的慶?；顒?dòng)。11月7日晚上，蘇聯(lián)政府舉行的招待會(huì)的酒會(huì)上．蘇聯(lián)的國(guó)防部長(zhǎng)馬林諾夫斯基元帥公然對(duì)賀龍說(shuō)，我們現(xiàn)在已成功地把赫魯曉夫搞掉了，你們應(yīng)該效法我們，把毛澤東搞掉，這樣我們就能和好。我們可以想象毛澤東聽(tīng)到了這種消息以后會(huì)有什么感覺(jué)?！　?965年1月19日，毛澤東在北京接見(jiàn)了他的老朋友、美國(guó)記者艾德嘉·斯諾，兩個(gè)人進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的談話，其中的主題之一仍然是死亡。斯諾回憶，這次談話結(jié)束以后，毛澤東表現(xiàn)出了非常凄蒼的情緒。斯諾寫(xiě)道：“毛澤東的聲音低沉下去，他半合上眼睛，他說(shuō)人類(lèi)在這個(gè)地球上的處境是越來(lái)越快了，從現(xiàn)在起一千年以后，所有的我們這些人，甚至馬克思、列寧、恩格斯在內(nèi)，大概顯得都會(huì)相當(dāng)?shù)乜尚Π?！”隨著年紀(jì)的增大，毛澤東的身體一天不如一天．他對(duì)自己身后的事情是越來(lái)越不放心，應(yīng)該說(shuō)叫疑慮重重?！　?966年5月18日，林彪在中央會(huì)議上發(fā)表了著名的“518講話”，他在講話中強(qiáng)調(diào)，蘇聯(lián)出了修正主義，出了赫魯曉夫，全國(guó)就變了。我們現(xiàn)在擁護(hù)毛主席，毛主席百年之后，我們也擁護(hù)毛主席，毛澤東思想永遠(yuǎn)傳　　下去?！　　?/pre>








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