巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承。    那么，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。    經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。    國(guó)民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚。    青少年是國(guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。    本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉欤覀兛赡鼙热魏螘r(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。    人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天。《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！    全套叢書分類編排，內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的美文和故事能撫平我們每個(gè)人驛動(dòng)的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長(zhǎng)……

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：潔·潔身自好》這本書就是該系列叢書之一，分慎獨(dú)慎微，潔身自好；清廉潔身不腐化；出淤泥而不染三篇。

書籍目錄

第一篇  慎獨(dú)慎微，潔身自好    趙壹恃才揚(yáng)名    敦厚大度，慎獨(dú)謙讓    何曾堅(jiān)守禮法    太子具美德，治政得人心    王羲之與王獻(xiàn)之    高允慎獨(dú)的故事    呂僧珍謹(jǐn)慎立身    韋世康辭職    長(zhǎng)孫皇后嚴(yán)以律己    范冉辭友    曹鼎保清白    謝遷潔身自好    不戀美色為報(bào)國(guó)第二篇  清廉潔身不腐化    公沙穆以廉立身    袁渙不貪財(cái)寶    田豫拒金    裴憲、茍綽的廉潔耿直    崔玄伯功高不腐化    胡叟送日月    高恭之不避權(quán)貴    高允清廉懷下屬    傅昭廉潔立身    獨(dú)立使君裴俠    岑文本盡忠職守    清貧宰相盧懷慎    高漢筠的清正    潔己愛民的施邦曜第三篇  出淤泥而不染    太子忽辭婚    叔向不睬寵臣    蘇子馮臥冰    王蝎舍生取義    胨平違令    嚴(yán)光拒召    法真隱逸    阮籍醉酒不仕    劉伶病酒欺妻    周頡立世    陶淵明出淤泥而不染    謝瞻立身    王僧虔辭高官    王秀之不貪財(cái)    修身為本的何遠(yuǎn)    羅隱笑傲諸侯    林則徐出淤泥而不染

章節(jié)摘錄

何曾堅(jiān)守禮法    何曾出身于世家，生性謹(jǐn)慎，接受了正統(tǒng)的經(jīng)書教育，這使得他無論從政還是持家都作風(fēng)嚴(yán)正。    何曾在擔(dān)任了幾年司隸校尉后，升為尚書。正元年中又連任鎮(zhèn)北將軍、都督河北諸軍事、假節(jié)。每當(dāng)出巡的皇帝經(jīng)過他所管轄的領(lǐng)地時(shí)，他總是隆重迎接，殷勤款待，“備太牢之饌，侍從吏駒，莫不醉飽”。    有一次，皇帝要經(jīng)過何曾兒子何劭所管轄的領(lǐng)地，何曾就事先叮囑兒子一定要言行守禮，服務(wù)周到。然而何劭非常放肆，沒把父親的話當(dāng)回事，等皇帝駕到時(shí)競(jìng)不冠不帶，還讓圣駕等了很久才出門相迎。何曾得知后，狠狠地批評(píng)了他?？梢姾卧缍Y的作風(fēng)是多么嚴(yán)謹(jǐn)。    那以后，何曾官運(yùn)亨通，被升任征北將軍，既而加封潁昌鄉(xiāng)侯。咸熙初年——曹魏帝國(guó)日暮途窮的后期，他又官至司徒(宰相)，改封朗陵侯。    在曹魏帝國(guó)晉封司馬昭為“晉王”后，一日，何曾與王祥、茍顫共同晉見。對(duì)于拜見敘禮，王祥對(duì)荀顓說：“雖然相國(guó)(司馬昭)尊貴，但只是帝國(guó)宰相，而我們是帝國(guó)三公……哪有天子的三公隨便向人叩頭之理？這既有損帝國(guó)的威望，也傷害晉王的盛德。君子愛人，不合禮儀的事我是不會(huì)做的?！?   荀顓點(diǎn)頭稱是。來到晉王府后，兩人都只作了個(gè)揖，唯獨(dú)何曾仍以大禮參拜，盡表敬意。一直十分重視君臣禮儀的何曾此時(shí)如此“過于重禮”，足見其深諳時(shí)政，不拘一格。    司馬炎能夠坐享西晉王朝開國(guó)皇帝的寶座，不能不說有何曾很大的功勞。當(dāng)初，其弟司馬攸因?yàn)樾㈨樕屏?、平和穩(wěn)健備受司馬昭寵愛，司馬昭甚至想把他立為世子，然而恪守禮教的何曾認(rèn)為這有悖常禮，勸諫說：“中軍撫軍將軍(司馬炎)聰明英勇，擁有最高的人望，天生一表人才，不是做臣屬的相貌。”    山濤、賈充、裴秀等朝內(nèi)重臣均同意何曾之見，才促使司馬昭下定了指定司馬炎為晉王世子的決心。司馬炎也因此對(duì)何曾感恩圖報(bào)，賦予重任。一登皇位，就讓他當(dāng)了開國(guó)宰相，不久又賜予太尉，進(jìn)爵為公，最后還升任為太傅，達(dá)到了官宦生涯的頂峰。  平日里，何曾為人嚴(yán)謹(jǐn)，恪守禮法，凡事不越倫理綱常，這使他看不慣當(dāng)時(shí)的“竹林七賢”恃才狂放的行徑。    “竹林七賢”中，嵇康、阮籍、阮咸、山濤、向秀、王戎、劉伶均才華蓋世，不拘禮教。魏晉時(shí)期是“人的覺醒時(shí)代”，“竹林七賢”正是那覺醒的一群，從正統(tǒng)禮教和時(shí)政高壓的束縛中掙脫出來的阮、嵇等人以有悖于常理的恣意放縱，表達(dá)內(nèi)心的苦悶和不滿。這在何曾看來，無疑是朝政的“別枝”和“逆流”，相對(duì)于素來維護(hù)正統(tǒng)禮法的他來說，實(shí)在難以容忍，所以他對(duì)阮氏的抨擊也就不足為怪了。    阮籍那時(shí)任步兵校尉，負(fù)才放誕，一次正與朋友下棋時(shí)，忽聞母親去世的消息，竟不肯終止下棋，一定要決出勝負(fù)，之后才狂飲，以致吐血而頓顯形銷骨立。但在為母親守靈期間，他又和平時(shí)一樣花天酒地，這在何曾看來真是天大的不孝。便找了個(gè)機(jī)會(huì)當(dāng)著司馬昭的面質(zhì)問阮籍：“卿縱情背禮，敗俗之人，今忠賢執(zhí)政。綜核名實(shí)，若卿之曹，不可長(zhǎng)也?！边€批評(píng)司馬昭對(duì)他的縱容，建議司馬昭把他放逐到蠻荒之境，以免禍害國(guó)家。雖然皇帝并未聽取其意見，但何曾卻因此更加聲名遠(yuǎn)播了。    何曾嚴(yán)謹(jǐn)，從政如此，持家也一樣。何家“閨門整肅”，家中老少都不好聲色犬馬。他遲暮之年，每與夫人見面均是衣冠楚楚，甚至坐勢(shì)也嚴(yán)循禮法，自己面南，夫人朝北。二人相敬如賓，喝酒前要互行禮節(jié)，“酬酢即畢便出”。結(jié)婚一年能做到這點(diǎn)的夫妻已經(jīng)十分罕見，而何曾夫婦卻數(shù)十年如一日地堅(jiān)持了下來，實(shí)在令人欽佩。    司隸校尉傅玄還寫文章盛贊何曾、荀顓二人的品行，把他們同先賢相提并論，說：“古稱曾、閔，今日茍、何……有能行孝之道，君子之儀表也?！睂⑺麄冏u(yù)為“君子之宗”，特別推崇何曾“存盡其和，事盡其敬，亡盡其哀，予于潁昌侯見之矣”。    嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，也是何曾仕途順利的重要原因。改朝換代時(shí)，前朝舊臣大都得禍而去，何曾卻能繼續(xù)占據(jù)著宰相的寶座，不能不說是他嚴(yán)于律己，循規(guī)蹈矩，不為君主添亂的緣故啊。    雖然晉帝很賞識(shí)阮籍的才能，但在封官授爵上依然是“以德詔爵，以庸制祿”。而何曾在封建帝王的眼中無疑正是“德”的典范人物。    P8-10

編輯推薦

《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。    為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，叢書還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。    《潔·潔身自好》為該系列叢書之一，由于永玉、華志攀編寫，主要講述了我國(guó)歷史上關(guān)于潔身自好的故事。

圖書封面

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