易道象數(shù)邏輯

內(nèi)容概要

《易道象數(shù)邏輯》揭示出太極圖、河圖、洛書(shū)、先天卦、后天卦以及64卦方圓圖均以精、炁、神、道、陰陽(yáng)5大本體為中心，以老陰6與老陽(yáng)9之合數(shù)15為管道網(wǎng)絡(luò)，形成一個(gè)天、地、人三才之有機(jī)立體結(jié)構(gòu)。此書(shū)將這些東西詳細(xì)精密的揭露了出來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

寶善，姓馬，字守昌，筆名甫英，號(hào)易明。男，1941年生于山西省太原古交市康莊。高級(jí)編輯，自幼從師書(shū)法，初習(xí)柳公權(quán)書(shū)，后致力于行書(shū)。15歲后中斷多年，忙于讀書(shū)。參加工作后，長(zhǎng)期執(zhí)業(yè)報(bào)刊編審及報(bào)業(yè)管理工作?！拔母铩逼陂g冤獄九年。獄中曾潛心研習(xí)中國(guó)古代哲學(xué)，旁及書(shū)法。粉碎“四人幫”后，方得平反，重返工作崗位。1991年始，業(yè)余習(xí)《易》，重操書(shū)法。因受“易理”啟迪，始創(chuàng)似反而非反的書(shū)法藝術(shù)——《易道書(shū)法》，于1993年正式出版。同時(shí)愛(ài)好收藏歷代有關(guān)卦與太極符號(hào)的各種器物。2001年退休，將研易、收藏、書(shū)法統(tǒng)一于《易道》系列，先后正式出版《易道書(shū)法》、《易道爻說(shuō)》、《易道收藏》、《易道卦說(shuō)》及《易道太極說(shuō)》；在《易經(jīng)》哲學(xué)研究領(lǐng)域，作者以全新的視角、全新的觀念、全新的方法、全新的論點(diǎn)和全新的體系，提出了“天道原生、地道仿生、人道變化”和“心物一元論”及“宇宙萬(wàn)物對(duì)應(yīng)統(tǒng)一”等新觀點(diǎn)。

書(shū)籍目錄

先說(shuō) 導(dǎo)引篇 閃光態(tài)——玄之又玄 天道篇 原生態(tài)——眾妙之門(mén) 第一章 太極結(jié)構(gòu)——天道恒健 地道篇 仿生態(tài)——和光同塵 第二章 河圖結(jié)構(gòu)——地道柔順 人道篇 變化態(tài)——上善若水 第三章 洛書(shū)結(jié)構(gòu)——人道能動(dòng) 第四章 先天卦結(jié)構(gòu)——符號(hào)轉(zhuǎn)化 第五章 后天卦結(jié)構(gòu)——適應(yīng)自然 第六章 別卦方圓結(jié)構(gòu)——天人合一 三才篇 立體態(tài)——微妙玄通 第七章 主體邏輯——宇宙干道 第八章 客體邏輯——萬(wàn)物衍生

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   第一章 太極結(jié)構(gòu)——天道恒健 孔夫子在《周易?系辭》中提出：“易有太極，是生兩儀……”之后，兩千多年以來(lái)，人們對(duì)太極之意探索不止，但對(duì)太極圖卻眾說(shuō)不一。我們?cè)凇兑椎捞珮O說(shuō)》一書(shū)中已做了研究和新解，這里不再?gòu)?fù)述。需要指出的是，根據(jù)我國(guó)新的考古文物的發(fā)現(xiàn)，太極圖原形早在新石器時(shí)代古人類(lèi)制作的陶器上已經(jīng)出現(xiàn)，它與陰陽(yáng)爻觀念的產(chǎn)生，處于同一個(gè)思想出發(fā)點(diǎn)和同一個(gè)歷史時(shí)期。它在陰陽(yáng)兩儀觀念的指導(dǎo)下，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史完善過(guò)程，至晚在漢唐，太極圖已經(jīng)定型，而不是在明代。 易符，是伏羲氏的偉大創(chuàng)舉。一個(gè)具有嚴(yán)密象數(shù)邏輯的符號(hào)系統(tǒng)，讓多少后人傾盡了心血！ 道，是老子的智慧。一部《道德經(jīng)》讓后人禪思幾千年！ 孔夫子告訴我們：“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！?那么如何才能解開(kāi)太極這個(gè)謎團(tuán)呢？ 請(qǐng)看太極圖象數(shù)邏輯告訴我們些什么。 天行健，其道本然原生，運(yùn)行永恒。 太極圖正、負(fù)兩極立體基本象數(shù)結(jié)構(gòu)是： A.正極：外圈-O，黑色-6，白色-9，中心-5； B.負(fù)極：外圈-O，白色-9，黑色-6，中心-2。 具有正負(fù)兩極的立體太極是由O、5、2、6、9五個(gè)象數(shù)構(gòu)成的。我們?cè)凇兑椎捞珮O說(shuō)》中已經(jīng)揭示出太極圖由下述部分構(gòu)成：①無(wú)極；②5大本體：精、炁、神、道、陰陽(yáng)；③老陰6；④老陽(yáng)9。 （1）無(wú)極是有形世界形成之前的原始狀態(tài) 0，告訴我們的是一團(tuán)氣，即虛無(wú)，是數(shù)字中的0。宇宙萬(wàn)物始于0，也就是老子在《道德經(jīng)》中告訴我們的：“有生于無(wú)”的無(wú)。在現(xiàn)象上0就是一個(gè)圓圈，沒(méi)有數(shù)，沒(méi)有物，無(wú)形無(wú)象，無(wú)香無(wú)臭，無(wú)小亦無(wú)大，無(wú)多亦無(wú)少……宇宙的原始之無(wú)，稱(chēng)之為無(wú)極。 老子在《道德經(jīng)》中指出：“視之而不見(jiàn)，名日夷；聽(tīng)之而不聞，名日希；搏之而不得，名日微。此三者不可致詰，故混而為一?！睙o(wú)極世界就是老子描述的這種渾沌為一的整體。 不可見(jiàn)的無(wú)也好，0也罷，實(shí)際上卻是一個(gè)無(wú)限的數(shù)，無(wú)限的量，是人所不可知的形、不可知的象、不可知的物，是人所不可盡的多和少，不可度的大和小，乃至無(wú)量無(wú)邊。

編輯推薦

《易道象數(shù)邏輯》由武漢大學(xué)出版社出版。

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