巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳?！　〗?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范?！　?guó)民的思想道德狀況，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。　　本套叢書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。　　在本套叢書中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)?！痹诮裉?，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)。　　人生的美德與智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M了人性的光輝。閱讀《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》系列叢書，感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路?！肚濉で褰樽允亍愤@本書就是該系列叢書之一，分清廉為政，清譽(yù)自珍，清白家風(fēng)三篇。

書籍目錄

第一篇 清廉為政羊續(xù)無(wú)錢買官?gòu)垉€進(jìn)殿穿舊袍“清公”毛玢廉如清水的趙軌百姓的父母官杜詩(shī)尹翁歸清廉自守柳宗元清廉為民為官清廉的賈敦頤兄弟姚崇清正廉潔清淡如水的齋食元中的“廉孟子”蘇州的“況青天”“天下第一清官”張伯行冷面寒鐵公周新孔奮處膏腴而不自潤(rùn)位高權(quán)重操守極清的陳殯為官清廉的沈葆楨“民國(guó)第一清官”石瑛第二篇 清譽(yù)自珍清得門如水楊綰出任宰相之后清廉寡欲的傅昭賜珠璣而不下拜裴潛“東壁掛胡床”清慎太過(guò)的陸摯歸裝不帶關(guān)南物姚廣孝謝絕豪宅佳麗清風(fēng)亮節(jié)的陸隴其鄭板橋作詩(shī)戲污吏王杰耿直清介劉統(tǒng)勛清介儉樸“岳青天”岳起第三篇 清白家風(fēng)楊惲輕財(cái)好義楊震清廉為官陸績(jī)與“郁林石”從“清郎”到“清卿”盧懷慎貧匱自守魏征婉拒加封罕見葬禮見真“清”吏部尚書歸家種田王翱為官絕私情不懂“慣例錢”的縣官行李僅一個(gè)竹箱一衣也不可不慎于成龍騎驢赴任

章節(jié)摘錄

　　羊續(xù)無(wú)錢買官　　東漢時(shí)期的一天，南陽(yáng)郡（今河南南陽(yáng)市）的集市上貼著一張告示：今有朝廷官職若干，明碼標(biāo)價(jià)，任何人只要交錢，立即可以得到官職。原來(lái)，當(dāng)朝皇帝漢靈帝荒淫無(wú)道、貪得無(wú)厭，想盡辦法搜刮民脂民膏，于是便有了標(biāo)價(jià)賣官這種荒唐事。這時(shí)，一個(gè)穿著樸素的中年男子，牽著一匹老馬徑直走向太守府，他就是新上任的太守羊續(xù)。南陽(yáng)郡的財(cái)主們得到羊續(xù)上任的消息后，立即商議如何巴結(jié)他，以便日后行事方便。眾說(shuō)紛紜，最后由為首的一個(gè)財(cái)主拿定主意：送羊續(xù)一口小巧精致的金棺材。于是，張財(cái)主便帶著金棺材，領(lǐng)著眾人，一起登門拜訪羊續(xù)。當(dāng)他們送上金棺材時(shí)，羊續(xù)大發(fā)雷霆，將它扔在地上。張財(cái)主以為羊續(xù)覺得棺材不吉利，立即解釋道：“大人誤會(huì)了！棺材并非不祥之兆，而是預(yù)示著大人有官有財(cái)！”羊續(xù)聞此，哈哈大笑著說(shuō)：“各位以為我羊續(xù)和你們是一丘之貉嗎？我為官南陽(yáng)郡，只要你們遵紀(jì)守法，我不會(huì)干涉你們；但如果想欺壓百姓，天理難容！這口金棺材要么立即拿回去，要么充公！”張財(cái)主只好帶著眾人灰溜溜地走了。但是張財(cái)主等人并沒有罷休，他們認(rèn)為羊續(xù)是新官上任三把火，只是做做樣子而已，于是等待時(shí)機(jī)。果然，機(jī)會(huì)來(lái)了。一天，張財(cái)主看見羊續(xù)的車夫趕著瘦馬、破車，便買了良馬、新車交給車夫。他想，這下羊續(xù)總不好意思拒絕了吧。誰(shuí)知羊續(xù)一看見馬車，立即吩咐車夫送回去。車夫不肯，指著羊續(xù)的車抱怨說(shuō)：“從沒見過(guò)哪個(gè)太守大人使用這樣的破馬車?！毖蚶m(xù)二話不說(shuō)，自己趕著新馬車直奔張財(cái)主家。張財(cái)主非常尷尬，狠狠地說(shuō)：“我就不信你真的這么清廉！”羊續(xù)兩袖清風(fēng)地做著太守，兢兢業(yè)業(yè)地為老百姓辦事。有一天，遠(yuǎn)在千里之外老家的妻子突然出現(xiàn)在他面前，羊續(xù)莫名其妙。妻子說(shuō)出實(shí)情：兩個(gè)官差模樣的人來(lái)到家中，自稱是羊續(xù)派去接他們母子來(lái)南陽(yáng)郡享福的。原來(lái)，張財(cái)主見羊續(xù)遲遲不肯上鉤，便想出計(jì)策：打著羊續(xù)的幌子，派人去誘使他妻兒前來(lái)，迫使羊續(xù)接受財(cái)主們的賄賂。母子二人滿心歡喜地來(lái)到太守府，還沒有安頓下來(lái)，羊續(xù)便開始勸他們趕快回家。妻子非常生氣，大發(fā)脾氣，責(zé)罵羊續(xù)只知自己享樂(lè)。羊續(xù)無(wú)奈，帶著妻兒觀看自己四壁空空的居室，又拿出自己所有的家當(dāng)——床粗布被、幾件舊衣服。妻子一看，目瞪口呆。羊續(xù)告訴妻子：“我的這點(diǎn)兒俸祿養(yǎng)活不了一家人，只夠自己的日常開銷。家鄉(xiāng)現(xiàn)在有幾畝地，你們回家好好耕種，自食其力吧！”這時(shí)有人來(lái)報(bào)：張財(cái)主得知太守夫人到來(lái)，特地送來(lái)一條大青魚，以改善一下伙食。其實(shí)，張財(cái)主早就打聽過(guò)了：羊續(xù)一家最愛吃魚，所以投其所好。可是羊續(xù)雖然表示不收，卻也沒有令差人送還，而是將魚掛在門洞上，讓進(jìn)進(jìn)出出的人都能看見，以示警戒。兒子每天眼巴巴地望著魚，饞得直流口水。但羊續(xù)卻絲毫不心軟。張財(cái)主見魚沒有退回來(lái)，非常得意，自以為奸計(jì)得逞，決定采取第二步行動(dòng)——給羊續(xù)贈(zèng)送銀兩。但是，當(dāng)他備好厚禮來(lái)到太守府的時(shí)候，一眼便看到那條早已被風(fēng)干了的大青魚，同時(shí)，他也得知羊續(xù)已經(jīng)將自己的妻兒送回老家了。張財(cái)主被羊續(xù)的行為和決心所折服，羞愧難當(dāng)。不久，漢靈帝再次賣官。他聽說(shuō)羊續(xù)名聲頗好，政績(jī)也不錯(cuò)，心想此人一定很有錢，因此決定封羊續(xù)為太尉。于是，太監(jiān)來(lái)到南陽(yáng)郡當(dāng)眾宣讀詔書，百姓歡呼雀躍。誰(shuí)知詔書讀完，太監(jiān)便向羊續(xù)獅子大開口般伸手要錢，理由冠冕堂皇：太尉就是這個(gè)價(jià)錢！羊續(xù)哈哈大笑，拿出了自己的幾件破衣裳。太監(jiān)當(dāng)場(chǎng)大怒：“幾件破衣服打發(fā)乞丐嗎！”說(shuō)完，拂袖而去。張財(cái)主聽說(shuō)此事，再次被羊續(xù)的高尚品德所打動(dòng)，決定自己出錢為他買下官位。羊續(xù)斷然拒絕，并說(shuō)出一番道理。張財(cái)主無(wú)可奈何，只好作罷。羊續(xù)一生清貧，無(wú)錢買官，漢靈帝當(dāng)然不愿將太尉這樣的大官白送給他，于是便改封他為太常（掌管宗廟禮儀）了?！　∈泛X英東漢時(shí)期的科技文化東漢時(shí)期，一些方針、政策等依然是延續(xù)西漢時(shí)期的，只是在某些方面作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整與改革，以便更加適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。東漢初期，國(guó)家政權(quán)得到了加強(qiáng)，與地方勢(shì)力之間也開始相互融和，從而政治日趨穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都超過(guò)了西漢時(shí)期的水平。公元105年，蔡倫改造了紙張的制造技術(shù)，使文字記錄的方式脫離了竹筒。造紙術(shù)也因此成為我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，并流傳至今。東漢時(shí)期還發(fā)展起了制陶業(yè)，自此徹底擺脫了青銅時(shí)代的材料束縛，過(guò)去只能是豪門貴族專有的生活用品進(jìn)入了平凡的百姓家?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：清·清介自守》書立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)，力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德。為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，叢書還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，叢書還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)?！肚濉で褰樽允亍窞樵撓盗袇矔?，由于永玉、華志攀編寫，主要講述了我國(guó)歷史上關(guān)于清介自守的故事。





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