設(shè)計·人生

前言

　　偉大設(shè)計師們的人生與靈魂　　對設(shè)計的無限熱情　　比起藝術(shù)，設(shè)計更加趨向于大眾化嗎？　　這個年代，很少有不用“設(shè)計”這一詞的地方，比如室內(nèi)裝飾設(shè)計、聚會設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)設(shè)計等領(lǐng)域都要用到。這也沒有什么不好的，但是如果這樣下去“設(shè)計”這一詞將不再是普通名詞，而會以詞綴列入詞典?！　∫簿褪钦f，隨著設(shè)計領(lǐng)域的多樣化，設(shè)計漸漸一般化，在生活的各個角落里都滲透著“設(shè)計”。不出所料，設(shè)計重要到了政府出面認證的程度，且與設(shè)計毫無關(guān)系的人們也開始在自己使用的東西中關(guān)注起了設(shè)計。韓國每年培養(yǎng)出的設(shè)計師數(shù)量相當于整個歐洲培養(yǎng)出的設(shè)計師數(shù)量，這一事實再次印證了設(shè)計比任何領(lǐng)域都更加大眾化。在韓國大約培育出3萬多名設(shè)計師，從數(shù)字上看可以說是世界最高水準。如果加上沒有專門學(xué)過設(shè)計的設(shè)計師的話，那就更不用多說了?！　倪@種程度上看，把設(shè)計比喻成與我們的生活息息相關(guān)的空氣或水也不過分。但碰巧的是，有這么多設(shè)計師和社會的關(guān)注，居然沒有對設(shè)計本身的討論。雖然大眾媒體像幽靈一般傳播著關(guān)于設(shè)計的事情，卻沒有哪位設(shè)計師做出了什么樣的設(shè)計，沒有誰界定什么樣的設(shè)計是好的，沒有誰說出為什么好等具體的事情。這與梵高、高更等畫家，巴赫、莫扎特等音樂家，樸贊郁、金基德等導(dǎo)演在社會中膾炙人口，他們的名字或作品被接受為普遍教育的現(xiàn)實大不相同，與有關(guān)電影或美術(shù)、音樂的說明和批評是通過書或電視節(jié)目傳播于大眾的這一現(xiàn)實形成鮮明的對比。在韓國，圍繞著設(shè)計展開的討論都是關(guān)于買賣的?！　￡P(guān)于感動的問題　　是因為設(shè)計不是藝術(shù)的原因嗎？在這個世界上以藝術(shù)家自居的人很多，看似是藝術(shù)作品的東西也很多，但是像貝多芬的《命運交響曲》一樣被稱譽為偉大藝術(shù)的作品并不多，它超越時空去感動了每一個人。藝術(shù)被人們廣泛認可的最大原因并不是因為它是藝術(shù)，而是它可以給人們帶來“感動”。如果沒有感動，人們不會去對與自己沒關(guān)系的藝術(shù)感興趣。關(guān)鍵問題是融化在藝術(shù)中的價值與價值接受者經(jīng)歷的親身感動，在價值和感動處在中心的情況下，關(guān)于是藝術(shù)與否的問題就會被拋到九霄云外。從賦予值得感動的價值的角度上看，很難找到區(qū)分設(shè)計與藝術(shù)的理由，因為設(shè)計所帶來的感動也并不亞于藝術(shù)?！　『芏嗳税言O(shè)計看作為資本主義的附庸，把它們的創(chuàng)造性誤解為與榮華富貴的交換物，但是為了感動人心的價值，設(shè)計師們付出了自己的整個人生。在這一點上，設(shè)計師們的純真和獻身并不亞于其他藝術(shù)家。除非他們不是這樣的設(shè)計師。　　設(shè)計的歷史或者發(fā)展史是以設(shè)計師的人生和他們創(chuàng)造的設(shè)計所構(gòu)成的。就如同不能把好萊塢電影或者韓國電影歸類為柯達膠卷公司的產(chǎn)品一樣，把設(shè)計看成產(chǎn)業(yè)產(chǎn)物的看法也是不對的。事實上產(chǎn)業(yè)沒有領(lǐng)導(dǎo)過設(shè)計?！　≡O(shè)計歷史中隱藏著的是設(shè)計師們的努力與以人生為代價的犧牲，但是如果設(shè)計師或者是他們的作品有妥協(xié)于產(chǎn)業(yè)或者商業(yè)的嫌疑，則幾乎沒有他們的貢獻與作品中隱含的價值。　　很多人強調(diào)設(shè)計的大眾性，討論簡單的設(shè)計、親切的設(shè)計，但事實上，水準越高的作品，它所蘊含的價值越不會那么容易去讀懂。盡管模樣很簡單，但是在那深處堆積下來的價值不會那么容易被揭開。就像電影、音樂和美術(shù)需要內(nèi)涵豐富的作者和讀者一樣，設(shè)計也需要如此的設(shè)計師和參觀者。　　就像目前一樣，在只能討論商業(yè)價值和作品表面價值的水平上，用確保了大眾能夠欣賞來作為安慰，確實是有點遺憾。對于設(shè)計和設(shè)計師，我們有必要確保設(shè)計的真實性。通過這些，設(shè)計師要努力去實現(xiàn)更深一層的價值，而大眾要懂得用更高一層的視角去欣賞設(shè)計。也就是說設(shè)計不是設(shè)計師和大眾之間的商業(yè)游戲，而是價值游戲。當價值成為重心的時候，設(shè)計能在更高的層次上被社會化，同時大眾能得到的快樂也會更多。為此，需要的是對設(shè)計師個人生活和作品的解說。　　設(shè)計師的人生和設(shè)計的價值　　本書記載的是為設(shè)計獻出崇高熱情的設(shè)計師們的人生。像笑星一樣搞笑的同時對人生做出嚴肅反省的“菲利普·斯塔克”，不顧90歲高齡展示出新鮮活潑的設(shè)計的“路易吉·克拉尼”，用自己不幸的人生換來20世紀服裝的“香奈兒”，為世界留下了20世紀最出色建筑卻因與周圍激烈地斗爭而留下自殺疑問的“勒·柯布西耶”，本為拳擊手卻突然周游世界學(xué)建筑的“安藤忠雄”，60歲以后才成為世界級設(shè)計師的“埃托·索特薩斯”和“亞歷山德羅·門迪尼”?！　∮^察他們的人生，就會知道，設(shè)計并不只是產(chǎn)業(yè)的副產(chǎn)品，還是設(shè)計師將整個人生投注于創(chuàng)作而成的作品。正因為如此，他們的設(shè)計才沒有停留在商業(yè)成功上，而是感動了很多人。如果通過他們的人生和作品能感受到他們純粹的熱情，那么設(shè)計就不再是商品，而是親切的朋友?！　”緯饕洈⒘耸澜缂壴O(shè)計師們從未被提及的人生故事，剖析了他們的設(shè)計中所隱含的價值。比起客觀地去記錄哪個設(shè)計師什么時候出生，都做過什么事情或者哪個作品什么時候做成，本書講述更多的是通過對設(shè)計師的詮釋去理解他們的人生和作品中的價值，并且在那一過程中形成欣賞設(shè)計的眼光。即使這可能會受到主觀的質(zhì)疑，也希望大家像跟著導(dǎo)游旅游一樣去看這本書?！　≡谶x擇本書中的10位設(shè)計師時，我的主觀判斷確實起了強烈的作用。不能說這10位設(shè)計師代表所有的設(shè)計師。沒有被選入的設(shè)計師之中也有很多出眾的設(shè)計師，這10位只不過是其中的一部分。只不過他們是在我的設(shè)計生涯中產(chǎn)生過深刻影響的人物。　　他們引導(dǎo)了我的設(shè)計之路，當我陷入困境的時候給過我希望，沉浸在懶惰與自滿的時候給過我忠告。從未謀面，但是對我來說他們都無比親切可人?！　∵@10位設(shè)計師并不是出自于我個人主觀愛好來選擇的。對于他們，我可以很有信心地說：在與他們的人生和作品接觸的過程中我所感受的喜悅感、挫敗感和尊敬感實在是太強烈了，所以也或多或少萌生了把那種感動與大家一起分享的想法?！　o論如何，從這10位設(shè)計師那里得到的感動和靈感成為了我的精神支柱，也使我有總有一天得將它們公布于眾的責(zé)任?，F(xiàn)在才能給大家看，心里不免產(chǎn)生緊張、微妙的感覺。但愿別人也可以感受到我數(shù)十年來的這些感動，那么一定程度上可以減輕對他們言未盡意的歉意?！　υ谶@幾個月里操盡心思、默默工作的鄭旭熙編輯長表示誠摯的謝意。繼第一本書對鄭恩美表示加倍的感謝。對設(shè)計給予細心厚愛的李根孔副部長、服裝網(wǎng)的黃尚潤社長以及一直以來給予鼓勵的金珠燦、呂云鴻表示衷心的感謝。　　2006年5月　　崔京遠

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計·人生——10位世界頂尖設(shè)計大師的創(chuàng)意啟思錄》記敘了10位20世紀偉大的設(shè)計師們從未被人提及的人生故事，探尋他們其獨特風(fēng)格的根源，并且通過對設(shè)計師的詮釋去理解他們的作品的價值。
　　這里記載的10位偉大的設(shè)計師包括流動曲面設(shè)計師路易吉·克拉尼和菲利普·斯塔克，服飾設(shè)計大師可可·香奈兒和喬治·阿瑪尼，后現(xiàn)代設(shè)計主義先驅(qū)埃托·索特薩斯、亞歷山德羅·門迪尼和邁克爾·格雷夫斯，以及勒·柯布西耶、安藤忠雄和三宅一生。

作者簡介

崔京遠  畢業(yè)于韓國首爾美術(shù)大學(xué)，之后曾在各大學(xué)授課。他對兒童書籍的插畫頗感興趣，為《慶熙大學(xué)自然博物館》、《好學(xué)易懂的科學(xué)教科書》等書畫過插畫。

書籍目錄

Prologue　偉大設(shè)計師們的人生?靈魂對設(shè)計的無限熱情
Part 1　流動曲面設(shè)計師
　01　造型魔術(shù)師——路易吉·克拉尼
　Great Designer & Good Design
　02　充滿魅力的設(shè)計多面手——菲利普·斯塔克
　Great Designer & Good Design
　設(shè)計師眼中的設(shè)計師——路易尼·克拉尼&菲利普·斯塔克
　路易尼·卡拉尼
　菲利普·斯塔克
Part 2　法國與意大利兩大服飾設(shè)計大師
　03　20世紀時尚界的設(shè)計先鋒——可可·香奈兒
　Great Designer & Good Design
　04　文藝復(fù)興時期的設(shè)計師?—喬治·阿瑪尼
　Great Designer & Good Design
　設(shè)計師眼中的設(shè)計師——可可·香奈兒&喬治·阿瑪尼
　可可·香奈兒
　喬治·阿瑪尼
Part 3　后現(xiàn)代設(shè)計主義先驅(qū)
　05　意大利設(shè)計之教父——埃托·索特薩斯
　Great Designer & Good Design
　06　永遠持有童心的設(shè)計師——亞歷山德羅·門迪尼
　Great Designer & Good Design　107
　07　設(shè)計界的華特·迪斯尼——邁克爾·格雷夫斯
　Great Designer & Good Design
　設(shè)計師眼中的設(shè)計師—?埃托·索特薩斯、亞歷山德羅·門迪尼&邁克爾·格雷夫斯
　埃托·索特薩斯
　亞歷山德羅·門迪尼
　邁克爾·格雷夫斯
Part 4　西洋現(xiàn)代主義與日本傳統(tǒng)風(fēng)格
　08　20世紀建筑的修道士——勒·柯布西耶
　Great Designer & Good Design
　09　空間建筑師——安藤忠雄
　Good Designer & Good design
　10　以褶皺闖蕩天下的三宅一生
　Great Designer & Good Design
　設(shè)計師眼中的設(shè)計師——勒·柯布西耶、安藤忠雄與三宅一生　
　勒·柯布西耶
　安藤忠雄
　三宅一生
Epilogue　商業(yè)性與藝術(shù)性的選擇探討

章節(jié)摘錄

　　把點組合起來，拼出某種圖案，不是什么很特別的創(chuàng)意，這跟印刷的原理相似，并且電視機、電腦的顯示器的外殼也利用了這個原理，菲利普·斯塔克只不過是把這個原理放大再應(yīng)用罷了。　　如此常見的創(chuàng)意，只有菲利普·斯塔克敢于嘗試，并且運用得如此巧妙，大師功力可見一斑。從設(shè)計中，我們可以看出他想宣泄某種情緒的嘗試，此部分的處理，使得菲利普·斯塔克的設(shè)計擺脫了蒼蠅拍的傳統(tǒng)設(shè)計思路，一下子突顯出來。原理就是這樣，它能將蒼蠅身體拍碎的作用也同時得到證明，可添加了人臉這個創(chuàng)意，就會看起來很奇怪。在你考慮為什么會有個人臉，或是它能不能拍死蒼蠅這個基本功能之前，你已經(jīng)笑出來了。看到這個蒼蠅拍，大家都會哈哈大笑，它是不是個蒼蠅拍，是不是好看等問題就顯得不重要了。就像一個富有幽默感的朋友，一下子闖進了我們的心里。　　圖1-23中的設(shè)計也非同一般。這個又是什么呢？一下子看不出來，只是有一點，它與人臉非常相似。再仔細一看，好像是一個人在大喊。　　其實這是一臺收音機。下面像話筒一樣的東西是天線，像嘴一樣的那個部位是喇叭，看上去跟眼睛相似的那部分是調(diào)頻按鈕。其余的部分都設(shè)計在背面，還可以掛在墻上。當將其掛在墻上時，收音機、人臉形狀、掛鉤，三者搭配在一起，給人一種絕妙的感受?！　∫话銇碚f，造型設(shè)計通常以功能為導(dǎo)向，而菲利普·斯塔克設(shè)計的形態(tài)則是以象征性為中心的。這種造型形態(tài)設(shè)計方式在他的其他作品中也經(jīng)常看到。像這些同時具有功能性又具備象征意義的設(shè)計，能讓人一眼看懂，即使你不曾研究過那些令人頭痛的符號意義，也能從中體會到歡愉?！　》评?middot;斯塔克設(shè)計作品的特征可不止這幾個，在眾多特征中，最突出的特征是其設(shè)計具有的“幽默感”，可以說幽默感是支撐菲利普·斯塔克設(shè)計的支柱。正如前面所了解的，單是看菲利普·斯塔克作品的外觀，就能讓人笑出聲來，就像他自己的外形給人的感覺一樣。在他的設(shè)計中，不僅沒有那種冷漠的感覺，而且也沒有對流行時尚的迷戀，并且也不像是老練的、言語銳利的人那樣給人緊張感。因此他的作品，不論什么人欣賞起來都會感覺非常舒服，并能從中得到愉悅。菲利普·斯塔克的設(shè)計不僅僅停留在幽默這一層面上，它還有更深的寓意，欣賞時應(yīng)該注意挖掘其內(nèi)在的東西，而不是一笑了之?！　∮|摸內(nèi)心深處　　人類只有通過感覺才能與外部世界進行溝通，即外部事物若想進入我們的內(nèi)心深處，必須通過感覺這條通路。感覺是連接人的內(nèi)心和外界的一條重要的繩索、一座溝通的橋梁。有時感覺這條通道在連接內(nèi)心與外部世界時會出現(xiàn)一些問題。首先，眼睛和鼻子等感官所感知到的，只是外部世界的一部分，它們只能傳遞部分外界信息，有時候還會歪曲事實。因此，音樂、美術(shù)和設(shè)計等外界事物，通過人的眼睛、耳朵，很難如實地反映到人的內(nèi)心中，感覺往往容易出現(xiàn)扭曲或偏差?！　∪祟惖母杏X很容易通過外部來調(diào)整，只要給其充分的刺激，感覺很容易發(fā)生改變。對于一個沒有受過專業(yè)美學(xué)訓(xùn)練的人，很難把“感覺刺激”與“內(nèi)心的感動”區(qū)分開來。大部分人常常會把感覺上的刺激誤認為是感動。因此相當多的藝術(shù)家或設(shè)計師在設(shè)計作品時只注重設(shè)計給人帶來的感官刺激，而不在乎設(shè)計是否能夠真正地打動人的內(nèi)心。如果只追求商業(yè)上的價值，這種感官刺激足夠了，沒有必要費盡心思地去設(shè)計打動人內(nèi)心的作品。　　菲利普·斯塔克的設(shè)計不會只讓人簡單地一笑，他的設(shè)計并不僅僅停留在感官刺激這一膚淺層面上，如何打動觀賞者的內(nèi)心才是他始終堅持的方向，他走的這條藝術(shù)創(chuàng)作之路比其他設(shè)計師走的道路更加坎坷，更艱辛。作品幽默不單是指設(shè)計出的外觀給人的感覺，而是更深層地去打動人的內(nèi)心。這個事實只要你稍微用心去思考一下，變了然于心。那就看看菲利普·斯塔克的作品給了我們怎樣的刺激吧。他的設(shè)計并非是通過眼一視覺刺激來完成的。眼是一條不完全的通道。它沒有任何摩擦，很光滑，可以輕而易舉地安撫我們的心靈。因此他選用幽默來刺激我們這顆喜怒哀樂的心?！　∵@可不是偶然取得的成果。仔細觀察一下他的設(shè)計，從這些就可以看出，他的設(shè)計為了不影響人們的視覺欣賞，是怎么自然地去表達外部形態(tài)。似有似無的顏色、似曲非曲的線條，這雙駕馭色彩與形態(tài)的雙手是何其的謹慎又理性。他的設(shè)計中，哪個部分都不會刺激視覺。外觀上雖然看似樸素，可又不是真的樸素，不會枯燥，并能使我們會心一笑。樸素的造型可以被眼睛這一感官徹底、輕易地感知，不能為了打動人的內(nèi)心，就一味的光塑造形態(tài)了。他的幽默設(shè)計就如同這樣，是精確思量后的成果。　　那他為什么不像別的設(shè)計師那樣選擇一條平坦的路走呢？他的作品中，即使是設(shè)計華麗的作品也會讓人眼前一亮。可他為什么要選擇去打通人類這條不完全的通路—安撫人的內(nèi)心這條艱難之路呢？華麗的作品可以毫不困難地俘獲人的眼球，可它也存在一個決定性的問題，那就是它不能永久流傳。人的感覺可以被輕易改變，因此也會輕易地出現(xiàn)視覺疲勞。只瞄準于視覺的設(shè)計或是藝術(shù)，都不能逃脫短時間內(nèi)被淘汰的命運。即使它的設(shè)計是更側(cè)重于性能的，也是同樣的情況。性能越出色的設(shè)計，它的弊端也就越明顯，以產(chǎn)品性能為中心的產(chǎn)品，大多都會走上這樣的路。這種弊端是流行趨勢影響所導(dǎo)致的，但因為有永不停歇的生產(chǎn)加工，這一點也就表現(xiàn)得不是很明顯了?！　】删退闶峭瑯右患唐?，菲利普·斯塔克的設(shè)計卻完全不會受到時間的影響。他的設(shè)計少說數(shù)年，多則數(shù)十年之內(nèi)都會占據(jù)最暢銷商品的寶座。比如他1990年設(shè)計的檸檬榨汁機Juicy Salif，到現(xiàn)在為止還是在一片好評聲中熱賣。他的影響已經(jīng)波及全世界，這也是他為什么選擇這條艱難之路的原因所在?！　?hellip;…

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