地域性&當代性

前言

　　此間討論的“地域性”，非指民俗民風的記錄、整理以及相關符號的“集錦式”鋪陳；同樣，此間所指的“當代性”，亦非20世紀前半葉那席卷全球且“放之四海而皆準”的現(xiàn)代主義與風格?！　?0年間，“中國設計”沿時代的征程迅跑，在科學、理性、實用及工業(yè)化大生產(chǎn)之間循環(huán)比照、交互求證的同時，亦以“批量、通用、互換和標準”為基礎，輔以“片斷化、可復制”的組織。與“征服自然”相對應，與對人的生存環(huán)境提供“最徹底保護”的系統(tǒng)相對應，與由前述各項所構威的“理論體系”相對應……　　在設計觀念、樣式和方法等領域中，基于經(jīng)濟高速的慣性和制造業(yè)的強大平臺，“復制”變得極其簡單，“功能”亦是唾手可得?！艾F(xiàn)代性”在演繹“設計”價值、“征服自然”并“最徹底保護”人之生存環(huán)境的同時，也在“誤征服”人的“自然性”，并“最徹底保護”著人也被批量、被通用、被片斷和被復制?！　⊥瑯右蚪?jīng)濟的高速和制造業(yè)的強大，當今獲取“技術與質量”似已輕而易舉。故“技術”的魅力逐漸消減，“質量”的評判日趨多元；“技術”的受惠者不再關注技術本身，相反挑剔其對“直覺”的負面影響；“質量”的苛求者亦不在乎“經(jīng)久耐用，美觀大方”，相反沉浸于“界面友好、自然代謝及無后果降解”等別樣的價值……為此，當代人（包括制造設計和消費設計的人）盡管身處“有史以來科技無所不能的最發(fā)達時期”，但卻無法割舍人類最本質的一層，即“對自然的依戀”。　　于是，人們逐漸忘卻“低技術時代”人與自然相處的艱辛，而與日俱增地懷念那逝去久遠的“初級階段”；人們在一如既往消費“現(xiàn)代”的同時，樂于從已逝去的各時代中，搜尋自己寧愿放大甚至轉義的“舊情”，以試圖重建“跨越時間”的精神家園；人們情不自禁地避開與“批量”相關的“商品”，避開與“通用”相關的“法則”，而在相對“不易批量和難以通用”的“獨特”中，去選擇或強調由其顯現(xiàn)的差異，以及由差異呈現(xiàn)的“地域性”?！　∶鎸ξ镔|極大豐富的平臺，人們不愿“被系列”和“被標準”，在潛意識中希望“什么都有”。于是“混搭”在極短的時間內被曾追求“極限品質”的高雅階層全盤接受；“融合”也毫不費勁地被曾希冀“全盤西化”的脫貧致富人群奉為當下“秘笈”。　　在喝彩“經(jīng)濟高速”的同時，人們逐漸認定“生活速度”和“生命價值”的相互關系應上升為“唇齒相依”。顯然，“當代性”在質疑現(xiàn)代社會中“被扭曲的速度”，而“地域性”則客觀上對“速度的被還原”提供著有益的啟示?！　　敶耘c“時態(tài)”相關，它是特定時空內“人的智慧與客觀環(huán)境的高度結合”；既呈現(xiàn)“文化與科技的現(xiàn)代進行時”，又是對“迄今為止”多種地域成果作符合今日價值觀和方法論的解讀與運用。當代性不限于盛行的“主義”與主流的“風格”，它是當下語境中對特定邏輯、特定樣式、特定品相、特定價值的認知、解讀、重構，而非“重復原有面貌”。它包含最廣闊時空中那些或閃爍、或延續(xù)，或隱伏、或強勢的林林總總?！　　赜蛐耘c“落后”無關，它包含“傳統(tǒng)”但不等同于傳統(tǒng)——它在相當程度上取決人與環(huán)境的相處之道；回望大部分“地域性成果”的價值。它們均屬特定時空條件下“智慧與環(huán)境的高度融合”，因而都是當時的“當代成果”；同時，諸多這類“成果”（或現(xiàn)象）的被接受、被傳承，以致于“被文化”，則匯聚成特定時期的“當代性”；相反，在同一時期諸“當代成果”間的差別，則大多與其時的文化經(jīng)濟及自然條件相關，這些條件的綜合呈現(xiàn)即“地域性”。　　地域性是特定時期“當代性”的總和。　　當代性與地域性的交互關系，是人類文明動力中最自然的顧盼行為和繁衍本能。　　清華大學美術學院和廣州美術學院，這對處于中國設計教育改革與實驗最前沿的“南北兄弟”，共遨全國的設計教育家和設計家，以“設計的當代性和地域性”為題，展開有益的交流與討論，并在此基礎上集文成書，其行為雖小但卻生動有力。　　上述“兩院”的李當岐教授、楊珍妮教授、杭間教授、趙健教授對此活動高屋建瓴、寬松定位；柳冠中教授、王受之教授對此活動亦作出學術貢獻；方小風教授和東美紅教授在本次活動的選題、策劃和組織中顯現(xiàn)出智慧與精準；《裝飾》雜志和廣州美院設計學院的師生為本次活動的奉獻卓有成效。

內容概要

　　此間討論的“地域性”，非指民俗民風的記錄、整理以及相關符號的“集錦式”鋪陳；同樣，此間所指的“當代性”，亦非20世紀前半葉那席卷全球且“放之四海而皆準”的現(xiàn)代主義與風格。30年間，“中國設計”沿時代的征程迅跑，在科學、理性、實用及工業(yè)化大生產(chǎn)之間循環(huán)比照、交互求證的同時，亦以“批量、通用、互換和標準”為基礎，輔以“片斷化、可復制”的組織。與“征服自然”相對應，與對人的生存環(huán)境提供“最徹底保護”的系統(tǒng)相對應，與由前述各項所構威的“理論體系”相對應……　　在設計觀念、樣式和方法等領域中，基于經(jīng)濟高速的慣性和制造業(yè)的強大平臺，“復制”變得極其簡單，“功能”亦是唾手可得?！艾F(xiàn)代性”在演繹“設計”價值、“征服自然”并“最徹底保護”人之生存環(huán)境的同時，也在“誤征服”人的“自然性”，并“最徹底保護”著人也被批量、被通用、被片斷和被復制。

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前言地域性與當代性教育旁觀者的立場教育研究者的思考教育實施者的行為教育者實踐的案例

章節(jié)摘錄

　　“地域性”與“當代性”是中國裝飾雜志社和廣州美術學院設計學院共同主辦的“2008全匡設計教育論壇”的主題，由體制內重要的學術和教學機構提出來的課題，應該很重要吧?！　∫?、你活在哪？　　當代中國創(chuàng)意力量的格局和趨勢完全摧毀了傳統(tǒng)學術意識上對地域性的認知。如今的學人如果還停留在言必提海派、嶺南派的舊時說法，大約他當自己就是個俑，可憐得很。　　以對中國近30年來經(jīng)濟發(fā)展的觀察來看，富地依然是孵化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本條件。我給富地定義的兩個指標：一是人多；二是有錢的人多。以這兩個指標的綜合因素劃分，最為接近的也只有三大板塊：長江三角洲、珠江三角洲、京津渤海灣板塊。　　這三大板塊是改革開放30年來逐漸形成的勢力，在這基礎上我們完全可以預測在未來的2。年內，中國很難再有其他的板塊會取代這三大板塊的其中-塊；我們完全可以預測，這三大板塊的能量在未來20年中將變得更為強大?；谶@一判斷的前提，所謂“地域性”認知的劃定和討論才可能具有當代意義和前瞻性?！　H以廣告為例，它作為改革開放30年中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要支柱，其創(chuàng)意力量的超半壁江山一直為京、滬、穗所擁有。就以中國廣告長城獎為例，直至2008年第十五屆等級獎以上的數(shù)量，京、滬、穗三地依然占了00％，金獎以上的獲獎量更達到82％!這已經(jīng)是30年的事實，如改變除非出現(xiàn)神跡。　　當然。全球化的趨贄也改變了“地域性”劃分的傳統(tǒng)慣性。所謂的總部經(jīng)濟，讓上海成為了中國經(jīng)濟的發(fā)動機和火車頭，開啟了會展、物流強勢，吸引了不少中國精英。廣州也有很多世界500強單位的進駐，但多是車間。當然成為世界工廠也很了不起，當然也推起了這一方的經(jīng)濟。北京能稱作中心的功能不少，如今也將和不少世界車間進駐的天津連接．重要性自然不在話下。

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