出版時間:2010-1 出版社:上海大學(xué)出版社 作者:陳思和,王光東 主編,金理 編 頁數(shù):403
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內(nèi)容概要
本書較全面細(xì)致地反映了中國當(dāng)代文學(xué)從1949年至2009年六十年的發(fā)展歷程與成就。其入選資料均保留最初發(fā)表時的原貌,力求帶領(lǐng)讀者親歷當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展軌跡。 本書主要供高等院校中國當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)與研究參考,也為中國當(dāng)代文學(xué)史研究者和文學(xué)愛好者提供一份綜合性的資料。通過這些資料的閱讀,能夠了解中國當(dāng)代文學(xué)60年的發(fā)展歷程和基本情況。本書與陳思和教授主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》可互為參照閱讀,可看作是《中國當(dāng)代文學(xué)史教程》的配套用書。為了保存中國當(dāng)代文學(xué)60年的本來面貌以供學(xué)習(xí)、研究,本書收錄了一些在今天看來文風(fēng)和觀點帶有時代痕跡的文章,請讀者閱讀時注意。 本書依據(jù)中國當(dāng)代文學(xué)60年的歷史階段的時序編選,在每一個時段又分別設(shè)置了反映這一時段文學(xué)面貌的相關(guān)專題,力求做到科學(xué)性、真實性、學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。
書籍目錄
七、文學(xué)創(chuàng)作引起的討論 朦朧詩 謝冕:在新的崛起面前 章明:令人氣悶的“朦朧” 孫紹振:新的美學(xué)原則在崛起 徐敬亞:崛起的詩群——評我國詩歌的現(xiàn)代傾向 [題解23:朦朧詩] 人道主義思潮中關(guān)于《人啊,人!》的爭論 戴厚英:《人啊,人!》后記 何滿子:沒有人啊,沒有人!——評小說《人啊,人!》兼說藝術(shù)創(chuàng)新 [題解24:人道主義思潮中關(guān)于《人啊,人!》的爭論] 現(xiàn)代主義與現(xiàn)代派 徐遲:現(xiàn)代化與現(xiàn)代派 馮驥才:中國文學(xué)需要“現(xiàn)代派”!——馮驥才給李陀的信 李 陀:“現(xiàn)代小說”不等于“現(xiàn)代派”——李陀給劉心武的信 劉心武:需要冷靜地思考——劉心武給馮驥才的信 [題解25:現(xiàn)代主義與現(xiàn)代派] 向內(nèi)轉(zhuǎn) 魯樞元:論新時期文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)” 曾鎮(zhèn)南:為什么說“向內(nèi)轉(zhuǎn)”是貶棄現(xiàn)實主義的文學(xué)主張? [題解26:“向內(nèi)轉(zhuǎn)”] 先鋒文學(xué) 吳亮:馬原的敘述圈套 黃子平:關(guān)于“偽現(xiàn)代派”及其批評 [題解27:先鋒文學(xué)] 詩歌創(chuàng)作中“知識分子寫作”與“民間寫作”之爭 于堅:穿越漢語的詩歌之光 王家新:從一場漾漾細(xì)雨開始 [題解28:詩歌創(chuàng)作中“知識分子寫作”與“民間寫作”之爭]八、從共名到無名狀態(tài)下的創(chuàng)作思潮 撥亂反正與探索浪潮中的寫作 荒煤:《傷痕》也觸動了文藝創(chuàng)作的傷痕! 何西來:歷史行程的回顧與反省——論“反思文學(xué)” 吳亮、程德培:當(dāng)代小說:一次探索的新浪潮——對一種文學(xué)現(xiàn)象的描述、分析與評析 張炯:論“改革文學(xué)”及其深化 李慶西:尋根:回到事物本身 潘旭瀾、王東明、李振聲、王彬彬:漫話報告文學(xué) [題解29:撥亂反正與探索浪潮中的寫作] 個人立場與多元狀態(tài)下的寫作 李振聲:另一種向度:無需依傍或讓每一個人自己成為一種文化和意義源頭 張業(yè)松:新寫實:回到文學(xué)自身 陳思和:逼近世紀(jì)末的小說 吳義勤:在邊緣處敘事——九十年代新生代作家論 宋明煒:終止焦慮與長大成人——關(guān)于七十年代出生作家的筆記 [題解30:個人立場與多元狀態(tài)下的寫作] 新世紀(jì)以來文學(xué)創(chuàng)作的可能性 周立民:困境中的文學(xué)期刊與因循中的當(dāng)代文學(xué)——當(dāng)代文學(xué)生態(tài)環(huán)境考察之一 陳思和:新世紀(jì)以來長篇小說創(chuàng)作的兩種現(xiàn)實主義趨向 謝有順:對現(xiàn)實和人心的解析——以新世紀(jì)散文寫作為中心 王 堯:關(guān)于“底層寫作”的若干質(zhì)疑 楊慶祥:“孤獨”的社會學(xué)和病理學(xué)——張悅?cè)坏摹逗檬陆芳啊?0后”的美學(xué)取向 [題解31:新世紀(jì)以來文學(xué)創(chuàng)作的可能性] 大眾文化與現(xiàn)代讀物 嚴(yán)家炎:文學(xué)的雅俗對峙與金庸的歷史地位 張新穎:中國當(dāng)代文化反抗的流變:從北島到崔健到王朔 郜元寶:向堅持“嚴(yán)肅文學(xué)”的朋友介紹安妮寶貝——由《蓮花》說開去 嚴(yán)鋒:變形的意義:對《大話西游》熱的跨藝術(shù)解讀 藍(lán)愛國、尹秋雯:接受美學(xué)視域下的玄幻文學(xué)現(xiàn)狀評析 [題解32:大眾文化與現(xiàn)代讀物] 反思“純文學(xué)”與文化研究 李陀、李靜:漫說“純文學(xué)”——李陀訪談錄 王曉明、蔡翔:美和詩意如何產(chǎn)生——有關(guān)一個欄目的設(shè)想和對話 [題解33:反思“純文學(xué)”與文化研究]
章節(jié)摘錄
在歷次思想解放運(yùn)動和藝術(shù)革新潮流中,首先遭到挑戰(zhàn)的總是權(quán)威和傳統(tǒng)的神圣性,受到?jīng)_擊的還有群眾的習(xí)慣的信念。當(dāng)前在新詩乃至文藝領(lǐng)域中的革新潮流中,也不例外。權(quán)威和傳統(tǒng)曾經(jīng)是我們思想和藝術(shù)成就的豐碑,但是它的不可侵犯性卻成了思想解放和藝術(shù)革新的障礙。它是過去歷史條件造成的,當(dāng)這些條件為新條件代替的時候,它的保守性狹隘性就顯示出來了,沒有對權(quán)威和傳統(tǒng)挑戰(zhàn)甚至褻瀆的勇氣,思想解放就是一句奢侈性的空話。在當(dāng)藝術(shù)革新潮流開始的時候,傳統(tǒng)、群眾和革新者往往有一個互相摩擦、甚至互相折磨的階段。當(dāng)前出現(xiàn)了一些新詩人,他們的才華和智慧才開出了有限的花朵,遠(yuǎn)遠(yuǎn)還不足以充分估計他們的未來的發(fā)展,除了雷抒雁之外,他們之中還沒有一個人出版過一本詩集,卻引起了廣泛的議論,有時甚至把讀者分裂為稱贊和反對的兩派。盡管意見分歧,但他們的影響卻成了一種潮流,在全國范圍內(nèi),吸引了許多年輕的乃至并不年輕的追隨者。在他們面前,他們的前輩好像有點藝術(shù)上的停滯,正遭到他們的沖擊。如果前輩們沒有新的發(fā)展和突破,很可能會喪失其全部權(quán)威性。謝冕同志把這一股年輕人的詩潮稱之為“新的崛起”,是富于歷史感,表現(xiàn)出戰(zhàn)略眼光的。不過把這種崛起理解為預(yù)言幾個毛頭小伙子和黃毛丫頭會成為詩壇的旗幟,那也是太拘泥字句了。與其說是新人的崛起,不如說是一種新的美學(xué)原則的崛起。這種新的美學(xué)原則,不能說與傳統(tǒng)的美學(xué)觀念沒有任何聯(lián)系,但崛起的青年對我們傳統(tǒng)的美學(xué)觀念常常表現(xiàn)出一種不馴服的姿態(tài)。他們不屑于作時代精神的號筒,也不屑于表現(xiàn)自我感情世界以外的豐功偉績。他們甚至于回避去寫那些我們習(xí)慣了的人物的經(jīng)歷、英勇的斗爭和忘我的勞動的場景。他們和我們五十年代的頌歌傳統(tǒng)和六十年代戰(zhàn)歌傳統(tǒng)有所不同,不是直接去贊美生活,而是追求生活溶解在心靈中的秘密。梁小斌說:“我認(rèn)為詩人的宗旨在于改善人性,他必須勇于向人的內(nèi)心進(jìn)軍?!彼麄冊谔角竽切┰趥鹘y(tǒng)的美學(xué)觀看來是危險的禁區(qū)和陌生的處女地,而不管通向那里的道路是否覆蓋著荊棘和荒草。正因為這樣,他們的詩風(fēng)有一種探險的特色,也許可以說他們在創(chuàng)造一種探索沉思的傳統(tǒng)。徐敬亞說:“詩人應(yīng)該有哲學(xué)家的思考和探險家的膽量?!?/pre>圖書封面
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