浦安迪自選集

內(nèi)容概要

本書為作者的自選文集，收錄了其有關(guān)中國早期思想與經(jīng)典、明清小說、中國古典文學與文化等的研究文章24篇。其中《“文人小說”與“奇書文體”》、《(金瓶梅)非“集體創(chuàng)作”》、《(紅樓夢)與“奇書”文體》、《(紅樓夢)原稿為百回本的設(shè)說》、《(紅樓夢)評點學的分類解釋》、《晚清儒學對(紅樓夢)的闡釋與張新之批評本》等6篇為作者用中文撰寫；《中國早期文獻中的天地有始、無始說》、《中國猶太人的儒化：開封石碑?文釋解》兩文由鐘志清翻譯；《中道與中庸：亞里士多德(倫理學)和(中庸)的比較閱讀》由嚴蓓雯翻譯；《(神曲一臠)賞析》由吳慧敏翻譯；其余l(xiāng)4篇由劉倩翻譯。所有譯文都曾經(jīng)作者校閱，特此說明。

作者簡介

　　浦安迪(Andrew
H．Plaks)，1945年出生于美國紐約，1973年獲普林斯頓大學博士學位?，F(xiàn)為普林斯頓大學東亞系和比較文學系榮休教授，以色列希伯來大學東亞系教授。浦氏通曉十幾種語言，尤對漢語、日語、俄語、法語、希伯來語最為精通；研究領(lǐng)域廣泛，如中國古典文學、敘事學、中國傳統(tǒng)思想文化、中西文學文化比較等。

書籍目錄

作者小序
中國早期思想與經(jīng)典
中國早期文獻中的天地有始、無始說
古代世界的經(jīng)典化：遠自東亞的視野
中道、人性與成己成人：《中庸》的歐洲翻譯
中道與中庸：亞里士多德《倫理學》和《中庸》的比較閱讀
中國古典小說：理論與評釋
前現(xiàn)代中國的小說
“文人小說”與“奇書文體”
《金瓶梅》非“集體創(chuàng)作”
《金瓶梅》崇禎本評注：瑕中之瑜
《金瓶梅》與《紅樓夢》中的亂倫問題
《西游記》與《紅樓夢》中的寓意
《紅樓夢》與“奇書”文體
《紅樓夢》原稿為百回本的設(shè)說
《紅樓夢》評點學的分類解釋
晚清儒學對《紅樓夢》的闡釋與張新之批評本
中國古典小說中的“自我封閉”與“自我沉溺”
墜落之后：《醒世姻緣傳》與17世紀中國小說
中國古典文學與文化雜題
平行線交匯何方：中西文學中的對仗
《文心雕龍》中?對仗修辭之“骨”
不過夢一場
中華文明之謎與謎語
當代的文章：時文
晚明文學與繪畫的反諷美學
中國猶太人的儒化：開封石碑碑文釋解
《神曲一臠》賞析
出版說明

章節(jié)摘錄

　　中國早期思想與經(jīng)典　　中國早期文獻中的天地有始、無始說　　在漢學著述中，傾向于把高水準的中國古典傳統(tǒng)與中國通俗文化相對，未把關(guān)于宇宙起源的敘事崇奉為基石（founding mvth），i文實際上已經(jīng)成為定論。而且，同樣不可置疑地認為這一點對于解釋后來整個中國文明的發(fā)展一定意義深遠。更?體地說，中國早期思想中顯然缺乏在一切皆無的狀態(tài)下就進行有意創(chuàng)世的概念，并相應(yīng)強調(diào)無始無終、固定不變的宇宙是個自發(fā)過程之說，一些名家把這些奉為形成與界定儒家世界觀的基本因素。比如：李約（JesephNeedham）談到，“天地和諧并非由某位王中王的神命使然，而是由，所有生物的自發(fā)合作而成……依循的是其本性的內(nèi)在需要”，或者是“意志的一種有序和諧，沒有任何人注定”；牟復禮（FredericW．Mote）提出“非人格宇宙作用的一種包羅萬象的和諧”，其中“任何構(gòu)成均非無理而存在”。弗朗索瓦·于連（Francis　Jullien）解釋說?！　√斓刂刃虿荒苡扇魏沃鲃恿σ阅撤N有意計策外加……而是萬物本性固有，全然從其不斷發(fā)展中流轉(zhuǎn)出來的。

圖書封面

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