出版時間:2010-12 出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店 作者:焦桐 頁數(shù):228
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內(nèi)容概要
作者認為“肥胖是美的”,從小就對食物充滿熱情,他在上海閘北老豐閣,“獨自吃了一整桌菜肴”,令服務(wù)員都驚異。他“雙手各執(zhí)一端:左手繆斯,右手烹飪,詩與美食,不相上下”。本書自然是靠右手端。感情用事的詩人,自然也可以感情用事地談飲饌,然而,本書中,詩人卻以嚴肅而莊重的態(tài)度發(fā)表靠右端的見解——每篇文章的副標(biāo)題都以“論”字開頭:論素食、論螃蟹、論牛肉面、論紅酒、論櫻桃……直到論餐館、論廚師、論養(yǎng)生飲膳。其行文也頗有論文氣勢,起承轉(zhuǎn)合,上下縱橫,古今中外,旁征博引。但詩人畢竟是詩人,詩人的“論文”也頗有詩意,比如“論素食”,是詩人的憤怒——一段關(guān)于狗肉的經(jīng)歷而“起興”的;“論螃蟹”中引李漁,極為生動形象,令人垂涎欲……
作者簡介
焦桐
臺灣《飲食》雜志創(chuàng)辦人,“二魚文化”事業(yè)有限公司負責(zé)人,臺灣飲食文化協(xié)會理事長,臺灣“中央大學(xué)”中文系副教授。
1956年生于臺灣高雄市,曾習(xí)戲劇,喜詩歌,著有《蕨草》、《咆哮都市》、《完全壯陽食譜》、《臺灣味道》、《暴食江湖》等詩歌散文集二十余種,編有《臺灣飲食文選》、《星級名廚的料理秘訣》等。任臺灣“年度餐館評鑒”專家團召集人,曾策劃主持過“隨園晚宴”、“印象主義晚宴”、“文學(xué)宴”等多種主題宴會,酷愛美食,認為享受美食是人生中最絕妙的美學(xué)體驗。
書籍目錄
序 美食家焦桐 自序 陽剛肥仔與陰柔素食一天中最初的期待便當(dāng)?shù)年惻f美學(xué)幸福的蟹奴 圍“鍋。的情趣 上帝保佑豬腳奢侈的牛肉“非正式”的牛肉面炒飯的寂寞與華麗尋找海南雞飯飯之清純 吃面的道理無日不魚 此酒不澆愁 拼就一副酒肉肚皮 不可一張酸菜面孔酒之伴侶夏日櫻桃調(diào)和的功夫 庖丁無文化? 吃出來的健康附錄 本書推薦的餐飲資訊
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁:長期以來,動植物被界定為“財產(chǎn)”,我們常殘殺動物來慶祝某些事情,這是蠻橫的物種沙文主義。王梵志有一首詩:“勸君休殺命,背面被生嗔。吃他他吃汝,輪回做主人”,以因果報應(yīng)勸世人不要殺生。佛教、印度教、耆那教崇尚非暴力主義,尤其是耆那教徒,不傷害生靈,甚至?xí)^濾飲水、戴口罩,以免飲入或吸入蟲子。耆那教徒擔(dān)心不慎踩到昆蟲,還禁止從事農(nóng)作,只好在都市里經(jīng)商。早期的基督教,也致力于嚴格的素食,是為了戰(zhàn)勝肉體的邪惡,跟憐憫動物的苦難無涉。佛教戒殺生,關(guān)系著輪回果報;儒家不忍殺生,連萌芽中的草木也不忍摘折,則是從仁心出發(fā)。許多我服膺的心靈都很慈悲:達·芬奇開始他嚴格的素食生活后,常在城里買籠中鳥到鄉(xiāng)間野放;圣雄甘地幾乎就是一個素胎,從襁褓起就受耆那教虔誠的素食主義、非暴力觀念影響……現(xiàn)代工廠化的集約飼養(yǎng),是動物的集中營,它們出生即被監(jiān)禁在擁擠窒悶的空間,長大后被強迫受孕、母子拆散、剝奪社群生活,為防止同類相殘還被剪掉喙尖,被殘酷載運、屠殺。
媒體關(guān)注與評論
焦桐如前輩詩人余光中,雙手各執(zhí)一端:左手繆斯,右手烹飪,詩與美食,不相上下。究其文化源流,飲食從來就是傳統(tǒng)文化之一脈,與陰陽哲學(xué)、儒道學(xué)說、詩詞曲賦、太極武術(shù)、中醫(yī)書法全在一路,有異曲同工之妙。焦桐近年寫作為數(shù)可觀的飲食散文,歷數(shù)臺灣飲食,放眼世界佳肴,色香雙全,是上好的精神佳肴……讀之忍俊不禁,讀后頓覺腹饑,于是尋找食物充腹。聽說焦桐為了寫作美食詩文而實踐廚房,給全家成員帶來體重猛增的喜劇,而我的體會是,閱讀焦桐的美食文章,多少也會有長胖幾分的危險。 ——陳思和
編輯推薦
《暴食江湖》:美食是絕靼時的救贖,往往能帶領(lǐng)我們超越困境。美好的食物總是真情流露,有時溫菜,確時狂野,總是渲染著青春活力。
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