中世紀(jì)星空下

內(nèi)容概要

生活在今日的人或許無(wú)法想象“擁有財(cái)產(chǎn)并在都市中受眾人尊敬時(shí)，丟下一切，將自己的生命交付于朝圣之旅”，但對(duì)居住于中世紀(jì)城市的人們而言，這卻是每日生活的目標(biāo)。
不能實(shí)際參加朝圣之旅的人也會(huì)將自己托付給兄弟團(tuán)，只希望在自己死后，靈魂能夠獲得解救，因?yàn)樗麄儾荒芟胂笤跓o(wú)法確認(rèn)人與人之間的無(wú)形紐帶下活下去。
以這樣的意義來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)的都市可說(shuō)是旅行者的臨時(shí)居所，但這樣的話，便不禁要讓我們開始重新思考現(xiàn)在的都市是個(gè)怎樣的居所?旅行又有什么意義呢?

作者簡(jiǎn)介

阿邵謹(jǐn)也(1935-2006)日本一橋大學(xué)社會(huì)系教授，被譽(yù)為日本西洋歷史學(xué)者第一人，專攻德國(guó)中世紀(jì)史。他對(duì)西方歷史及文化的思索甚深，經(jīng)常能以其與日本文化的相異處，找到新的視野，思考人與社會(huì)的關(guān)系，并重新檢視人類社會(huì)共通的歷史足跡。

書籍目錄

從東方的眼睛看西方——阿部謹(jǐn)也與西方中世紀(jì)史(代序)
第一章 中世紀(jì)的生活
 我的旅程，中世紀(jì)之旅
 和石頭息息相關(guān)的中1R紀(jì)人
 ——西歐世界和石頭的傳承
 中世紀(jì)星空下
 中世紀(jì)的諷刺作品
 架在萊茵河上的橋
 關(guān)于“百年歷”
 農(nóng)夫亞當(dāng)及牧人耶穌
 厄倫史皮格爾及驢子
 在鞋子中放人泥土發(fā)誓
 澡堂
 中世紀(jì)人的眼淚
 中世紀(jì)之死
第二章 人和人之間的連結(jié)
 現(xiàn)今存在的中世紀(jì)市民意識(shí)
 ——支持歐洲深層的工匠組織
 關(guān)于藍(lán)色星期一的起源
 關(guān)于中世紀(jì)賤民身份的成立
 黃色的標(biāo)志
 ——猶太人受歧視的象征
 ……
第三章 歷史學(xué)的支柱

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：這些圣石被認(rèn)為具有帶來(lái)奇跡的力量。傳說(shuō)中，于1496年至1499年之間到羅馬朝圣的阿諾得（Arnoldyon Half）將自己的手指插入教會(huì)的石洞中發(fā)假誓，但他的手指竟被圣石應(yīng)聲切斷。不過(guò)，“將手放在石頭上進(jìn)行宣誓”的習(xí)慣依然留存在世界各地。在中世紀(jì)，石頭是進(jìn)行審判之處，扮演著極為重要的角色。在德國(guó)黑森州附近仍保留著幾顆著名的史前巨石，在這些巨石當(dāng)中也包含了中世紀(jì)時(shí)用于審判的石頭。根據(jù)推測(cè)，這些巨石原本就是進(jìn)行審判的地方，可能因?yàn)榫奘Ａ⒌牡胤奖緛?lái)就是方便進(jìn)行審判的場(chǎng)所，所以，在進(jìn)入中世紀(jì)后就被視為審判之石。這些巨石同時(shí)也是祭祀死者的場(chǎng)所，而且也是所謂的.Asyl（圣域）。中世紀(jì)時(shí)，審判常選擇在有石桌的場(chǎng)所進(jìn)行，直到今日，還可以常常在各處見到椴樹下的石桌。它們同時(shí)也是誓約之石，在這些圣石之中，尤其以福爾達(dá)（Iulda）修道院大圣堂的誓約之石最值得注意。在直徑約一公尺的石制圓板的四個(gè)角落，各有一只以黃銅鑄造伸著兩根手指的手。說(shuō)明上寫著：福爾達(dá)修道院的佃戶將手放于石桌上，宣誓效忠修道院院長(zhǎng)。這座教堂建造于18世紀(jì)初，但因無(wú)法確認(rèn)在此之前這個(gè)圣石放置的位置，因此這個(gè)說(shuō)明并不能完全采信。無(wú)論如何，這顆圣石很明顯為誓約之石，此外還有很多以石頭來(lái)表示圣域的例子。日耳曼民族有將刑案死者尸體埋葬在大石下的習(xí)慣。特別當(dāng)其身份不是貴族時(shí)，人們會(huì)將被害者的尸體埋起來(lái)，并在上頭以石塊堆成小山。意即，此處為被害者的墓地，當(dāng)有人經(jīng)過(guò)這座小石山時(shí)，一定要丟一塊石頭再繼續(xù)前進(jìn)。到了近代之后，也常常發(fā)現(xiàn)被戀人殺害的女孩墓地上，不知何時(shí)突然出現(xiàn)小石山。

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