蒙文通學(xué)記

內(nèi)容概要

蒙文通(1894—1968)，名爾達(dá)，字文通，四川鹽亭人。近代中國的杰出學(xué)者。其師承經(jīng)學(xué)大師廖平和佛學(xué)大師歐陽竟無，一生在先秦史、宋史、民族史、古代學(xué)術(shù)思想史、道教史、史學(xué)史等眾多領(lǐng)域都獲有杰出成就和精湛造詣。本書輯入其摯友和學(xué)生湯用彤、錢穆、楊向奎、蕭萐父等二十多位學(xué)者的文章，從各自的視角描述和評介了蒙文通上下古今、風(fēng)趣橫生的碩學(xué)風(fēng)度、綜達(dá)經(jīng)史百家的學(xué)術(shù)造詣、不斷深入探索的治學(xué)精神。書前冠有蒙文通論學(xué)雜語，乃其畢生治學(xué)精詣所在。增訂本仍由蒙默教授主編，增補舊文與新作，新輯補治學(xué)雜語數(shù)十條和著作目錄系年，內(nèi)容更為豐富。

書籍目錄

治學(xué)雜語詩、曲遺草博學(xué)的蒙文通憶文通我們的蒙老師文通先兄論經(jīng)學(xué)憶文通先生長館期間二三事含英咀華別具慧解  ——蒙文通先生《理學(xué)札記》讀后深切懷念蒙文通先生懷念蒙文通老師蒙文通先生與《辭?！肺耐◣熣摰澜躺礁咚L  ——文通師在先秦史研究上的成就和對后學(xué)的教導(dǎo)精密的考證科學(xué)的預(yù)見  ——紀(jì)念蒙文通老師文通師論宋史讀《越史叢考》蒙文通先生的治學(xué)與為人  ——為百周年誕辰紀(jì)念淺談體會緬懷蒙大伯文通先生緬懷蒙文通先生“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”  ——深切懷念蒙文通先生蒙文通先生對宋史研究的貢獻(xiàn)  ——讀《蒙文通文集》白頭年少感師恩  ——蒙文通師往事瑣憶蒙老叫我讀《文鑒》事不孤起，必有其鄰：蒙文通先生與思想史的社會視角從經(jīng)學(xué)向史學(xué)的過渡  ——廖平與蒙文通的例子蒙文通先生傳略蒙文通先生已刊著作目錄系年增補后記

章節(jié)摘錄

書摘　　近幾年所寫《莊躋王滇辨》、《山海經(jīng)產(chǎn)生的時間和地域》、《巴蜀史的問題》各篇，和《論宋代的工商稅》等，都不是我六十歲以前所能寫的，六十歲以后心思更深細(xì)曲折。一些二三十年前所知道而不敢用的材料，現(xiàn)在能理解能使用了。即如指導(dǎo)胡昭曦寫《論羌族史》一文，對《華陽國志》所說“汶山郡，戶二十五萬”一句，三十年懷疑不敢用，又不敢說是文字有誤。現(xiàn)細(xì)勘史文，“西接涼州酒泉”，“其西又有三河■于虜，北有黃石、北地、盧水胡”，乃悟其西北并無明確疆界，伸延很廣。二十五萬戶不足為多。又如《宋代商稅》一文，原對《史記·貨殖列傳》所提的八個“都會”不能理解，不敢用。后讀《漢書·地理志》大段多據(jù)《貨殖列傳》，也提了八個“都會”，多一江陵，而無陶睢陽，乃悟此言“都會”都是六國和吳越都城。多一江陵者，蓋江陵為楚故都，至兩漢而其勢未衰?！疤疹￡枴币酁橐欢紩f最奇。陶、睢陽為二地，相距幾二百里，何以稱為“一都會也”?蓋漢初彭越為梁相居定陶，梁孝王先都大梁，后居睢陽，“陶、睢陽”蓋指梁都而言。都陶時，睢陽當(dāng)未為都，睢陽為都時，定陶已不為都，實僅一地，其中還應(yīng)包括“大梁”，為行文時省略。番禺為一都會，顯然是以趙佗的越都為言。這說明史、漢所說“都會”都是以政治為主而經(jīng)濟(jì)為從，這些地方的商業(yè)顯為滿足貴族官僚的奢侈生活服務(wù)，而與廣大人民日常生活無甚關(guān)系。我國封建社會中的“都市”大都如此?！　⊙芯棵褡迨罚瑧?yīng)當(dāng)是與地方史有聯(lián)系的，但二者又是截然不同的，是兩種范疇，絕不能用地方史來代替民族史。地方史是以地域為中心，是靜止的；民族史則以民族為中心，而民族則常常是有移動的，不能局限在某一個地區(qū)。如某地的古代出土文物，無疑是該地地方史的重要資料，但卻不必然是當(dāng)?shù)孛褡迨返馁Y料。兩者是不能相混的?！?《通鑒》中保存了很多正史中沒有的材料。很多史事在正史中未紀(jì)年，而《通鑒》則不僅記年，而且記月?！稌x書》諸載記多未記年月者，皆可于《通鑒》考之。惜清人輯崔鴻書亦未知考之《通鑒》，《通鑒考異》亦多引崔鴻書及肖方等《三十國春秋》，多有年月?！　±钜磺濉赌媳笔泛献ⅰ肥且徊亢脮?，值得重印。僅其用《通鑒》、《冊府元龜》來注南北史，就對讀史者有無限方便。如以其喜刪節(jié)史文為病，在重印時不妨將刪節(jié)處補上。其實，不補也無妨。如有人能將《通鑒》、《冊府元龜》中為正史所無之資料抄出，也就頗方便讀史者?！　h景、武任酷吏抑豪族，所以吏治善而國盛強；六代放任豪族，所以衰亂；魏武、宋武暫得小治，亦因能抑豪強(土斷)。自漢至隋，王朝對豪族的政策關(guān)系盛衰治亂甚巨?！　∽跃锉罎⒌教菩芯?，在土地制度上應(yīng)有承襲因革之處。漢有均田，晉有占田、課田，北魏、隋都行均田。漢、晉行均田都是抑制豪強兼并，但晉課田無限，已不如漢。元魏均田奴婢無限，應(yīng)是承晉而來。齊、隋時對奴婢有限是一變化，才發(fā)展到唐的均田。但漢行均田無明文，可能因王莽的“王田”制度與之相似，且也行得不徹底，故不見記載。晉雖也行得不徹底，但因唐行均田，故修《晉書》時特載其事。漢雖無明文，但也不無蛛絲馬跡，不能因史無明文遂以實無其事。如這樣，歷史就被割斷了。　　邵次公(瑞彭)精于古歷，著述之已刊者不多，遺著可于開封河南師院張邃青先生處訪之?！　≈艽鷩?、野、鄉(xiāng)、遂異制，但六遂的基層編制仍以五家為數(shù)，與六鄉(xiāng)同，不與甸、稍同，這應(yīng)有所說明?！　|漢經(jīng)師釋六遂在六鄉(xiāng)之外，以《王莽傳》論之，六鄉(xiāng)在西都，六遂(隊)在東都(成周)，“成周里人”也能說明六遂在東都。金文也有“成周八師”、“殷八師”之文，說明殷人居于成周。殷人從軍是后來之事。　　西周甸、稍、都、鄙，可同都家之制合并研究，似可從溝洫之制著手。因王朝貴族不斷增多，有采地的人也不斷增多，六鄉(xiāng)之人也不斷增多，這就是都家的來源。這些人口向都鄙移殖，應(yīng)當(dāng)仍是以五起數(shù)的編制，而不是以八起數(shù)的編制?！　资陙?，疑古辨?zhèn)蔚墓ぷ魇怯泻艽蟪煽儯傆X過火點。從前的人不考慮材料的真?zhèn)?，不分別哪些是后人所增益，把唐、虞三代認(rèn)為是中國歷史的黃金時代，顯然是愚蠢的，這是傳統(tǒng)派的錯誤。后來的疑古辨?zhèn)斡忠桓拍ⅲ褮v史縮得太短，把文化壓得太低，任何一部書都可以挑點問題指為偽書，而確實證據(jù)究又難尋。有些疑古派學(xué)者一方面既疑某書之偽，卻有時又還引用；既不信歷史之真，卻時又在講述，就表明疑古者也自信不過。故信古、疑古皆為一偏，對歷史應(yīng)當(dāng)客觀考察。要從社會發(fā)展的法則、歷史繼承的脈絡(luò)來理解，否則信古、疑古都是玄學(xué)，不是科學(xué)。我從前也犯這個病，不喜歡讀((周官》這類書(但也還相信其中的部分)。但現(xiàn)在從社會法則、歷史法則來考察，覺得內(nèi)容十分豐富，提供很多有用的材料，值得深入研究?！　h代州牧郡守的掾?qū)倥c天子還沒有君臣關(guān)系。只皇帝一人是君的觀念起于劉宋。　　專門史最易反映事物發(fā)展的階段性、可從此進(jìn)而探討社會發(fā)展的規(guī)律性。如土地制度史、商業(yè)史、文學(xué)史等等，從一個部門研究，比較容易掌握，從一個階段全面考慮就要困難得多。　　歷史是客觀的，研究歷史也必須是客觀的，但又總得通過自己的主觀作用，有自己的認(rèn)識，這就與自己原有的認(rèn)識水平、政治觀點有關(guān)?！　v史人物的個別事跡是否重要，應(yīng)從它對人民、時代、歷史的關(guān)系上看，看它的關(guān)系是大或小。隋煬帝這人毫無足取，但他修運河，這事對人民、對當(dāng)時、對歷史都關(guān)系重大。　　P24-26

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