或此或彼

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在古希臘神話中，赫耳墨斯是宙斯和邁一亞的兒子，奧林波斯神們的信使，道路與邊界之神，睡眠與夢(mèng)想之神，死者的向?qū)?，演說(shuō)者、商人、小偷、旅者和牧人的保護(hù)神——解釋學(xué)(Hermeneutic)一詞便來(lái)自赫耳墨斯(Herrnes)之名。    思想接踵而至；我剛剛有了一個(gè)想法，正要寫(xiě)下來(lái)，一個(gè)新的想法又噴涌而出——抓它、撓它——瘋狂——神經(jīng)錯(cuò)亂! 衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)是：在多長(zhǎng)的時(shí)間里，以及在怎樣的層次上他能夠甘于寂寞，無(wú)需得到他人的理解。能夠畢生忍受孤獨(dú)的人，能夠在孤獨(dú)中決定永恒之意義的人，距離孩提時(shí)代以及代表人類(lèi)動(dòng)物性的社會(huì)最遠(yuǎn)。                                                                ——基爾克果    我相信，施特勞斯欣賞基爾克果，還因?yàn)樗男≌f(shuō)似的寫(xiě)作方式。施特勞斯在好地方一再說(shuō)到過(guò)，以寫(xiě)小說(shuō)或戲?。▽?duì)話是其變化）的方式來(lái)表達(dá)哲學(xué)的古典哲人的一種傳統(tǒng)，如此寫(xiě)作方式絕非搞著好玩，而是自有其古義弘深的理由。不幸的是，在康德哲學(xué)影響下，這種寫(xiě)作方式幾乎被遺忘了——換言之，古典哲學(xué)中的那個(gè)與哲學(xué)人性命攸關(guān)的理由被遺棄了。    在這段思想的摸索過(guò)程中，基爾克果始終伴隨著我。這位思想家一生下來(lái)身體就不怎么好，經(jīng)歷世上的時(shí)光不長(zhǎng)（1813生—1855初冬病逝），卻留下了不少卓見(jiàn)高超、才思精微的著作。在這些著作中，最令我入迷也最讓我費(fèi)解的，便是這部《或此或彼》。                                                              ——?jiǎng)⑿?/pre>


作者簡(jiǎn)介
基爾克果(克爾凱郭爾)（Soren Kier kegaard）是十九世紀(jì)丹麥哲學(xué)家、神學(xué)家，是現(xiàn)代西方存在主義和存在哲學(xué)的思想先驅(qū)之一?！痘虼嘶虮恕肥撬拇碜?。據(jù)研究者分析，此篇是作者模仿德國(guó)浪漫派作家弗里德里?！な┤R格爾（Fried richvon Schlege1，1772－1829）的長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯辛德》寫(xiě)成的?！痘虼嘶虮恕烦醢嬗?843年。該書(shū)出版后，曾在哥本哈根城內(nèi)引起轟動(dòng)。但遲至二十世紀(jì)，本書(shū)才在歐洲大陸流傳開(kāi)來(lái)。


書(shū)籍目錄
中譯本說(shuō)明《或此或彼》的成書(shū)經(jīng)過(guò)上部：生活的一個(gè)片斷(包括A的論文)  序言  詩(shī)篇  直覺(jué)情欲的諸階段或情欲音樂(lè)喜劇的諸階段  現(xiàn)代戲劇的悲劇因素中反映出來(lái)的古代戲劇的悲劇因素  剪影  最不幸的一個(gè)  初戀  輪作制  勾引家日記  增補(bǔ)下部：威廉法官的信(B的論文·給A的書(shū))  婚姻的審美效力  人格發(fā)展中的美學(xué)與倫理學(xué)的平衡  最后的話  那存在于與上帝有關(guān)的思想中的基礎(chǔ)：我們總是處于錯(cuò)誤之中  增補(bǔ)









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