滿族簡(jiǎn)史

前言

　　國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》，包括《中國(guó)少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面的內(nèi)容，薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國(guó)民族問(wèn)題的大型綜合性叢書(shū)，是中國(guó)民族問(wèn)題研究的重大項(xiàng)目和重大出版工程?！　⌒轮袊?guó)成立后，黨和政府高度重視民族問(wèn)題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)改革和社會(huì)主義建設(shè)逐步展開(kāi)。為了摸清少數(shù)民族的社會(huì)歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國(guó)人大民族委員會(huì)和中央民族事務(wù)委員會(huì)組織進(jìn)行全國(guó)性的民族識(shí)別調(diào)查，1956年又開(kāi)始少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查。

內(nèi)容概要

　　我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在共同締造我們偉大祖國(guó)的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，各族人民都作出過(guò)自己的貢獻(xiàn)。各民族的歷史都是祖國(guó)歷史不可分割的組成部分。為了激發(fā)各族人民對(duì)自己歷史的自豪感，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，共同向社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁進(jìn)，我們決定出版這一套《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》。　　這套叢書(shū)的編寫(xiě)和出版，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的集體努力實(shí)現(xiàn)的。早在1956年，遵照黨中央和毛主席的指示，在全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)民族委員會(huì)和國(guó)務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)展了大規(guī)模的少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查工作。1958年，在國(guó)務(wù)院民族事務(wù)委員會(huì)和中國(guó)社科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部領(lǐng)導(dǎo)下，由中國(guó)科學(xué)院民族研究所具體主持、中央民族學(xué)院以及在京和各省區(qū)有關(guān)單位的積極參加下，一面繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查工作，一面開(kāi)始編寫(xiě)各少數(shù)民族簡(jiǎn)史和簡(jiǎn)志，到1959年底，大部分完成了初稿。

書(shū)籍目錄

第一章 滿族的來(lái)源一、肅慎挹婁二、勿吉棘琾三、金代的女真人四、元代至明初東北地區(qū)的女真人第二章 女真——滿族的奴隸占有制及其向封建制的轉(zhuǎn)化過(guò)程第一節(jié) 后金奴隸主政權(quán)的建立一、明代女真各部的遷徙和分布及其與明朝的關(guān)系二、女真人的社會(huì)面貌三、后金奴隸主政權(quán)的建立四、后金社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展第二節(jié) 滿族封建關(guān)系的初步形成一、后金政權(quán)的進(jìn)一步鞏固與發(fā)展二、遼沈地區(qū)社會(huì)矛盾的尖銳化和滿族封建關(guān)系的初步形成三、社會(huì)政治制度的變化四、入關(guān)前滿族的文化第三章 滿族封建社會(huì)的發(fā)展第一節(jié) 清軍進(jìn)關(guān)對(duì)滿族的影響一、滿族貴族率兵進(jìn)關(guān)遭到各族人民的堅(jiān)決反抗二、清軍進(jìn)關(guān)后滿族階級(jí)關(guān)系的新調(diào)整與新矛盾三、滿族統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)部斗爭(zhēng)和滿族發(fā)展的新條件第二節(jié) 滿族從領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)到地主經(jīng)濟(jì)的變革過(guò)程一、滿族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)二、八旗兵丁“份地”的破壞和官員莊田的變革三、封建農(nóng)奴莊園的崩潰第三節(jié) 滿族在清朝前期對(duì)祖國(guó)的貢獻(xiàn)一、在加強(qiáng)祖國(guó)統(tǒng)一和各兄弟民族聯(lián)系中的作用二、滿族封建文化的發(fā)展第四節(jié) 八旗制度的變革和滿族階級(jí)矛盾的發(fā)展一、八旗制度的變革和滿族階級(jí)關(guān)系的變化二、滿族封建統(tǒng)治階級(jí)的腐朽三、“八旗生計(jì)”問(wèn)題和滿族階級(jí)矛盾的尖銳化第四章 半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期的滿族（上）第一節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中滿族貴族的投降活動(dòng)和乍浦、鎮(zhèn)江旗兵的英勇抗戰(zhàn)一、滿族貴族的投降活動(dòng)二、乍浦、鎮(zhèn)江八旗官兵的英勇抗戰(zhàn)第二節(jié) 第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中滿族貴族出賣(mài)東北邊疆的罪行和滿族人民反抗沙俄侵略的斗爭(zhēng)一、滿族貴族出賣(mài)東北邊疆的罪行二、滿族人民反抗沙俄侵略的斗爭(zhēng)第三節(jié) 19世紀(jì)后半葉滿族對(duì)帝國(guó)主義的反抗與妥協(xié)一、滿族貴族出賣(mài)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的罪行二、滿族人民參加甲午戰(zhàn)爭(zhēng)抗擊日本侵略軍三、滿族人民參加義和團(tuán)反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)第四節(jié) 滿族封建生產(chǎn)方式的解體一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后滿族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化二、滿族人民反抗封建斗爭(zhēng)的高漲三、戊戌變法運(yùn)動(dòng)中的滿族第五節(jié) 辛亥革命運(yùn)動(dòng)中的滿族一、清朝的“預(yù)備立憲”和“化除滿漢畛域二、辛亥革命運(yùn)動(dòng)中滿族的動(dòng)向三、辛亥革命對(duì)滿族的影響四、辛亥革命前后滿族的文化第五章 半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期的滿族（下）第一節(jié) 滿族人民的覺(jué)醒一、滿族人民參加反帝反封建的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)二、在新舊軍閥統(tǒng)治下滿族人民的處境三、第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期滿族人民的革命斗爭(zhēng)第二節(jié) “九一八”事變后滿族人民的抗日斗爭(zhēng)一、東北淪為殖民地與滿族人民參加抗日運(yùn)動(dòng)二、日偽統(tǒng)治下的滿族人民三、在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下滿族人民的英勇抗戰(zhàn)第三節(jié) 滿族人民和各族人民一道為解放全中國(guó)而奮斗一、國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)和滿族人民參加反內(nèi)戰(zhàn)的斗爭(zhēng)二、土地改革運(yùn)動(dòng)中的滿族人民三、滿族人民全力支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)與全國(guó)解放第六章 社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期的滿族第一節(jié) 滿族人民獲得了政治上的新生一、滿族人民平等地位的實(shí)現(xiàn)二、滿族廣大民眾走上了自食其力的人生道路三、末代皇帝成為社會(huì)主義公民四、滿族自治縣的建立第二節(jié) 滿族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)的發(fā)展第三節(jié) 滿族文化的復(fù)興一、滿族傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)二、滿族文化對(duì)東北地域文化的影響三、民間文化的挖掘與搶救第四節(jié) 民族認(rèn)同感與和諧的民族關(guān)系一、許多人逐漸恢復(fù)了滿族成分二、基層組織和民間自發(fā)學(xué)習(xí)滿語(yǔ)文三、全國(guó)各地滿族聯(lián)誼會(huì)的成立及其活動(dòng)四、大陸、臺(tái)灣、香港和澳門(mén)滿族同胞的交流活動(dòng)五、和諧的民族關(guān)系第五節(jié) 滿族研究的興起一、滿文和滿文文獻(xiàn)的研究整理二、滿族歷史文化研究三、臺(tái)灣省的滿族研究第六節(jié) 滿族優(yōu)秀人才的健康成長(zhǎng)與杰出貢獻(xiàn)大事年表參考書(shū)目修訂參考書(shū)目后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　滿族是祖國(guó)民族大家庭的成員之一，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，對(duì)祖國(guó)的締造有重要的貢獻(xiàn)?！　M族的名稱是在明代末年（17世紀(jì)初年）才出現(xiàn)的。但是，它有著悠久的淵源。先秦古籍中所記的肅慎人，就是滿族的最早先人。漢代以后，不同朝代的史書(shū)上分別記載的挹婁（漢、三國(guó)）、勿吉（北朝）、棘褐（隋、唐）、女真（遼、宋、元、明），是肅慎的后裔，也是滿族的先人?！　≡趶拿C慎到滿族以前兩千多年的漫長(zhǎng)年代里，肅慎的歷代后裔在祖國(guó)東北的“白山黑水”地帶生息繁衍，開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的邊疆，豐富了祖國(guó)的文化，也經(jīng)歷了復(fù)雜的變化歷程。從社會(huì)發(fā)展的角度看由于自然條件的差異、內(nèi)部生產(chǎn)力發(fā)展的不同以及所受外來(lái)影響強(qiáng)弱有別，這一人們共同體的不同部分的發(fā)展，呈現(xiàn)出不平衡的狀態(tài)。一方面，處于邊遠(yuǎn)地帶的部分人還保存著較多原始社會(huì)的殘余；另一方面，共同體中一次次分化出先進(jìn)的部分，這些先進(jìn)的部分在其遷徙、發(fā)展過(guò)程中融合了其他民族人，形成了新的共同體，建立了政權(quán)，渤海和金便是兩個(gè)突出的例子。在這些先進(jìn)部分進(jìn)一步發(fā)展、逐漸和其他民族同化的同時(shí)，從落后的部分又一次次分化出了新的先進(jìn)者。幾千年來(lái)，肅慎及其歷代后裔的變化過(guò)程有力地證明了歷史唯物主義者的這一科學(xué)論斷：民族是歷史范疇，它是在不斷變化發(fā)展的。

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