烏孜別克族簡(jiǎn)史

前言

　　國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》，包括《中國(guó)少數(shù)民族》、《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查叢刊》，記錄了中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面的內(nèi)容，薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國(guó)民族問(wèn)題的大型綜合性叢書(shū)，是中國(guó)民族問(wèn)題研究的重大項(xiàng)目和重大出版工程。　　新中國(guó)成立后，黨和政府高度重視民族問(wèn)題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)改革和社會(huì)主義建設(shè)逐步展開(kāi)。為了摸清少數(shù)民族的社會(huì)歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國(guó)人大民族委員會(huì)和中央民族事務(wù)委員會(huì)組織進(jìn)行全國(guó)性的民族識(shí)別調(diào)查，1956年又開(kāi)始少數(shù)民族語(yǔ)言、少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查。在三次大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，中央民委從1958年開(kāi)始組織編寫(xiě)《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史》、《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志》、《中國(guó)少數(shù)民族自治地方概況》三種叢書(shū)?！拔幕蟾锩逼陂g，中央民委機(jī)構(gòu)撤銷(xiāo)，此項(xiàng)工作被迫中斷。1978年國(guó)家恢復(fù)民族工作機(jī)構(gòu)，中央民族事務(wù)委員會(huì)改為國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)。1979年，國(guó)家民委決定繼續(xù)組織編寫(xiě)以上三種叢書(shū)，并增加編寫(xiě)《中國(guó)少數(shù)民族》和《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查叢刊》兩種叢書(shū)，定名為《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》?！睹褡鍐?wèn)題五種叢書(shū)》的編輯出版列入了全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“六五規(guī)劃的重點(diǎn)科研項(xiàng)目?！　　睹褡鍐?wèn)題五種叢書(shū)》共計(jì)402本，一億多字，該項(xiàng)目自1958年啟動(dòng)至1991年基本完成，歷時(shí)30多年，涉及全國(guó)19個(gè)省、市、自治區(qū)及中央有關(guān)單位400多個(gè)編寫(xiě)組，1760多人參與，分別由全國(guó)30多家出版社出版?？v觀歷史，像這樣全面系統(tǒng)地調(diào)查研究、編輯出版介紹各個(gè)少數(shù)民族的叢書(shū)在中國(guó)前所未有；橫看世界，像這樣由政府部門(mén)組織為國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族著書(shū)立說(shuō)實(shí)屬罕見(jiàn)?！　∈⑹佬奘贰⑿拗?，這是中國(guó)的傳統(tǒng)。由于《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》編輯出版時(shí)間長(zhǎng)，涉及地區(qū)廣，出版單位分散以及受當(dāng)時(shí)環(huán)境條件局限，難免存在一些不足：一是體例版本不統(tǒng)一；二是有些解釋不準(zhǔn)確；三是新中國(guó)成立以來(lái)特別是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)民族和民族地區(qū)所發(fā)生的變化和取得的成就沒(méi)有得到充分的反映。為適應(yīng)民族工作發(fā)展和民族問(wèn)題研究的需要，為滿足廣大讀者的需求，國(guó)家民委決定從2005年開(kāi)始對(duì)《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》進(jìn)行修訂再版。　　這次修訂再版的總體原則是“基本保持原貌，統(tǒng)一體例、版本，增加新內(nèi)容”，統(tǒng)一由民族出版社出版發(fā)行。其中：　　《中國(guó)少數(shù)民族》的修訂，旨在原版的基礎(chǔ)上，適當(dāng)調(diào)整結(jié)構(gòu)，更新有關(guān)數(shù)據(jù)和資料，吸收最新研究成果；增加各少數(shù)民族在改革開(kāi)放以來(lái)各方面的發(fā)展成就。　　《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》的修訂，本著“適當(dāng)修訂、適量續(xù)修”的原則，對(duì)有明顯錯(cuò)誤的內(nèi)容、觀點(diǎn)、表述進(jìn)行更正，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)各少數(shù)民族的發(fā)展史實(shí)予以補(bǔ)充?！　　吨袊?guó)少數(shù)民族自治地方概況叢書(shū)》的修訂，力求更加全面系統(tǒng)地反映各民族自治地方的歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的基本情況和實(shí)行民族區(qū)域自治的歷程、成就和經(jīng)驗(yàn)，新編1987年以后成立的16個(gè)民族自治地方的概況。　　《中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言簡(jiǎn)志叢書(shū)》的修訂，旨在改錯(cuò)，增補(bǔ)新的研究成果，增寫(xiě)《滿族語(yǔ)言簡(jiǎn)志》，并合訂為6卷本?！　　吨袊?guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查叢刊》的修訂，主要是尊重史實(shí)，修正錯(cuò)誤，增加注釋。　　《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》的修訂再版工作，得到了中央有關(guān)部門(mén)和各有關(guān)地方的高度重視及社會(huì)各界的廣泛支持。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央民族大學(xué)、中央黨校、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、黑龍江社會(huì)科學(xué)院、黑龍江大學(xué)、、黑龍江民研所、云南社會(huì)科學(xué)院、貴州大學(xué)、云南大學(xué)、四川大學(xué)、新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)、哈爾濱學(xué)院、吉林民研所、廣西民族大學(xué)、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西博物館、廣西民研所、甘肅黨校、涼山大學(xué)、中國(guó)教育部語(yǔ)工委、云南語(yǔ)工委等單位的民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的專(zhuān)家學(xué)者以及長(zhǎng)期在民族地區(qū)工作的同志共1000余人積極參與了修訂工作，各有關(guān)省、自治區(qū)、直轄市的各級(jí)民族工作部門(mén)做了大量的組織協(xié)調(diào)工作。謹(jǐn)此，表示誠(chéng)摯的謝意?！　∥覀兿嘈牛?jīng)過(guò)大家的共同努力，修訂再版的《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》，將以更全面更完整更科學(xué)的面貌呈現(xiàn)在廣大讀者面前?！　±畹落ā　?007年8月

內(nèi)容概要

國(guó)家民委《民族問(wèn)題五種叢書(shū)》之二——《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》，共計(jì)55本，于上世紀(jì)80年代陸續(xù)出版。該《叢書(shū)》記述了1949年中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)各少數(shù)民族的歷史發(fā)展進(jìn)程，出版后受到廣泛關(guān)注和好評(píng)。    新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放以后，中國(guó)各少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化等發(fā)生了翻天覆地的變化．。鑒于這半個(gè)多世紀(jì)的歲月已積淀為各少數(shù)民族歷史的重要組成部分，鑒于多年來(lái)少數(shù)民族歷史研究取得了一系列新成果，為適應(yīng)民族工作發(fā)展的需要，國(guó)家民委決定對(duì)《叢書(shū)》進(jìn)行修訂、再版。    這次修訂工作本著“適當(dāng)修訂，適量續(xù)修”的總原則進(jìn)行，有明顯錯(cuò)誤的，改錯(cuò)；可改可不改的，不改；爭(zhēng)議較大的不動(dòng)，用注釋加以說(shuō)明；適量增加必要的新內(nèi)容。我們委托中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、新疆維吾爾自治區(qū)民委、黑龍江社會(huì)科學(xué)院組織專(zhuān)家學(xué)者對(duì)原版《中國(guó)少數(shù)民族簡(jiǎn)史叢書(shū)》中有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了重新考究，作了必要的修訂和補(bǔ)充，特別是增補(bǔ)了中華人民共和國(guó)成立以來(lái)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的情況。

書(shū)籍目錄

第一章 概況第二章 烏孜（茲）別克族的族稱(chēng)及早期歷史　第一節(jié) 烏孜（茲）別克族的族名及人種特征　第二節(jié) 烏孜（茲）別克族的形成與發(fā)展歷史　　一、烏孜（茲）別克族的形成　　二、烏茲別克人建立的昔班王朝　　三、三個(gè)汗國(guó)的歷史第三章 近代新疆的烏孜別克族　第一節(jié) 烏孜別克族人遷入新疆　第二節(jié) 烏孜別克族反帝反封建斗爭(zhēng)　第三節(jié) 烏孜別克族的政治制度　　一、浩罕汗國(guó)在南疆設(shè)立的呼岱達(dá)（阿克薩克爾）制度　　二、俄國(guó)在新疆的烏茲別克人當(dāng)中推行“僑民”制度”　第四節(jié) 烏孜別克族的經(jīng)濟(jì)制度　　一、清朝中葉之前的烏茲別克人的經(jīng)濟(jì)　　二、清朝中葉以后新疆的烏茲別克人經(jīng)濟(jì)　第五節(jié) 20世紀(jì)二三十年代的烏孜別克族　第六節(jié) 三區(qū)革命前后的烏孜別克族第四章 新中國(guó)成立后的烏孜別克族　第一節(jié) 烏孜別克族人民的解放　第二節(jié) 社會(huì)主義改造時(shí)期的烏孜別克族　　一、商業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義改造　　二、牧業(yè)的發(fā)展與社會(huì)主義改造　　三、土地改革和農(nóng)業(yè)合作化　　四、手工業(yè)的發(fā)展和合作化　第三節(jié) 自治區(qū)成立后的烏孜別克族　第四節(jié) 民族區(qū)域自治政策在烏孜別克族聚居地的實(shí)施第五章 烏孜別克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的發(fā)展　第一節(jié) 烏孜別克族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展　第二節(jié) 烏孜別克族社會(huì)事業(yè)的發(fā)展　　一、烏孜別克族教育事業(yè)的發(fā)展-　　二、烏孜別克族醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展　　三、烏孜別克族科學(xué)技術(shù)的發(fā)展第六章 烏孜別克族的民俗文化　第一節(jié) 家庭與婚姻　　一、家庭　　二、婚姻　第二節(jié) 人生禮儀　第三節(jié) 服飾、飲食、住房　　一、服飾習(xí)俗　　二、飲食習(xí)俗　　三、居住習(xí)慣　第四節(jié) 宗教信仰　第五節(jié) 烏孜別克文學(xué)藝術(shù)　　一、文學(xué)　　二、藝術(shù)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　烏孜（茲）別克族的族稱(chēng)及早期歷史　　第一節(jié)　烏孜（茲）別克族的族名及人種特征　　我國(guó)新疆的烏孜別克族是從中亞地區(qū)陸續(xù)遷來(lái)的，大規(guī)模的遷徙活動(dòng)發(fā)生在清代?！　∫话阏J(rèn)為，烏孜（茲）別克的族名是來(lái)源于14世紀(jì)金帳汗國(guó)的烏茲別克汗，《元史》中稱(chēng)其為“月即別汗”。金帳汗國(guó)是在成吉思汗長(zhǎng)子術(shù)赤封地上建立起來(lái)的汗國(guó)，為蒙古帝國(guó)四大汗國(guó)之一。金帳汗國(guó)的版圖東起額爾齊斯河，西至多瑙河，南自高加索山，北括羅斯諸公國(guó)，欽察草原及周?chē)拇笃貐^(qū)都屬于汗國(guó)領(lǐng)地。1312年到1340年，術(shù)赤的五世孫月即別執(zhí)掌汗位，國(guó)力一度極為強(qiáng)盛，同時(shí)月即別汗極力推崇伊斯蘭教，下令汗國(guó)內(nèi)的居民都應(yīng)該信仰，于是大批人皈依了伊斯蘭教，這使得月即別汗的名聲大振，因此，當(dāng)時(shí)的一些歷史學(xué)家就把他領(lǐng)導(dǎo)下的金帳汗國(guó)稱(chēng)為月即別汗國(guó)，尤其是這個(gè)時(shí)候信仰了伊斯蘭教的許多人得到了“月即別人”的名號(hào)。15世紀(jì)，金帳汗國(guó)走向瓦解，原本屬于其組成部分的白帳汗國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，形成了一個(gè)月即別聯(lián)盟，即烏茲別克聯(lián)盟。1451年，昔班建立了“昔班汗國(guó)”，初為一個(gè)游牧的小國(guó)家。1494年，中亞的帖木爾王朝內(nèi)訌日益加劇，昔班遂率烏茲別克游牧民大舉侵入河中綠洲地區(qū)。從1500年到1506年，昔班汗在中亞及周邊地區(qū)南征北伐，先后攻陷了布哈拉、撒馬爾罕、塔什干和花剌子模等城市與地區(qū)。這樣，從里海到中國(guó)邊境，從錫爾河到伊朗高原的遼闊地區(qū)一時(shí)都處于昔班汗的統(tǒng)治之下。南下的這些烏茲別克人帶來(lái)了“烏茲別克”這個(gè)名稱(chēng)，與當(dāng)?shù)夭偻回收Z(yǔ)的土著雜居在一起，開(kāi)始了新的融合，并都冠之以“烏茲別克”這個(gè)族名?！　〉侵钡浇?，“烏茲別克”這個(gè)名號(hào)在中亞居民中的使用并不頻繁，人們慣常以地名稱(chēng)呼各地的烏茲別克人，如布哈拉人、費(fèi)爾干納人、花剌子模人或撒馬爾罕人。　　昔班的后裔建立的浩罕汗國(guó)與我國(guó)清王朝交往密切，由于汗國(guó)將都城建在了安集延，因此清代人又用安集延指代浩罕汗國(guó)，把烏茲別克人叫做安集延人。那時(shí)，安集延人到清代新疆經(jīng)商、定居的很多，他們始終保留著自己的語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣，所以在喀什、和田、庫(kù)車(chē)以及北疆的伊犁等地都有類(lèi)似于安集延街、安集延城、安集延村這樣的烏茲別克人聚居區(qū)，這里的建筑明顯區(qū)別于當(dāng)?shù)氐木用?，具有鮮明的安集延特色?！鞍布尤恕边@個(gè)名稱(chēng)一直持續(xù)到民國(guó)時(shí)期。1934年，盛世才政府召開(kāi)了新疆“第二次民眾大會(huì)”，確定“烏孜別克”為正式的族名，后來(lái)，國(guó)內(nèi)“烏茲別克”人的名稱(chēng)就被寫(xiě)作“烏孜別克族”，而把國(guó)外的依然寫(xiě)作“烏茲別克”。本書(shū)也是照此慣例行文?！　　?/pre>








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