禪外說禪

內(nèi)容概要

　　禪是中土文化的一種現(xiàn)象，也是處理人生問題的一種方式。禪外說禪，顧名思義，是“身立門外”，“體會(huì)到不懂禪的人是怎么不懂的”，目的是“要使不懂的人去懂”。作者是把禪當(dāng)作文化史中的一個(gè)分支來講述的，是置身史外來講史，因而可以不偏不倚地?cái)[事實(shí)，講道理。以科學(xué)常識為依據(jù)，由人生之道談起，然后層層深入，講述各時(shí)代佛教的發(fā)展，禪宗史略，禪的所求和修持方法，在人生哲學(xué)方面的價(jià)值和缺欠以及禪宗對中土哲學(xué)思想、詩詞的影響等等，最后還談到它的影響和將來。全書理精辟而言淺易，不僅可以使讀者了解中國佛教的大略，而且可以揭開禪的神秘面紗，變恍兮惚兮的禪理為明晰易解的科學(xué)常識。

作者簡介

　　張中行（1909-2006）原名張璿，字仲衡。后以名字難認(rèn)，改今名。1909年1月生于河北香河一農(nóng)家。1929年畢業(yè)于通縣師范，1935年畢業(yè)于北京大學(xué)中國語言文學(xué)系。先后任教于中學(xué)和大學(xué)。建國后就職于人民教育出版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛，博聞強(qiáng)記，遍及文史、古典、佛學(xué)、哲學(xué)諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學(xué)。晚年為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對人”為信條。自20世紀(jì)80年代始，十余年間，相繼有《負(fù)暄瑣話》《負(fù)暄續(xù)話》《負(fù)暄三話》《禪外說禪》《文言津逮》《文言和白話》《作文雜談》《文言常識》《順生論》《說夢樓談屑》《流年碎影》《說夢草》《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事，或談學(xué)論理，或探究人生……鉤玄提要，百煉工純，以其見識之深邃，文筆之獨(dú)特，受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。

書籍目錄

禪外說禪讀后記(啟功)
一　弁言
二　觀照人生
三　佛法通義
四　中土佛教
五　禪宗史略
六　禪悟的所求
七　漸與頓
八　師徒之間
九　機(jī)鋒公案
十　禪悅和禪風(fēng)
十一　理想與實(shí)際
十二　可無的贅疣
十三　禪的影響（上）
十四　禪的影響（下）
十五　余論

章節(jié)摘錄

　　上面說到生比死好，苦少比苦多好，這就理說是由義跳到利。為了避免誤會(huì)，我們可以不用利，而用道德哲學(xué)中習(xí)用的說法：生活現(xiàn)象雖然多到無限，而所求不過是快樂（偏于心理學(xué)的說法）；或者說，評定行為的善惡或?qū)﹀e(cuò)，應(yīng)該以能否去苦得樂為標(biāo)準(zhǔn)（偏于道德哲學(xué)的說法）。與行義相比，這種求樂的想法也許更接近常識。當(dāng)然，問題也不少。一是樂與義有時(shí)候沖突（小如酗酒，大如吸食毒品），怎么辦？二，樂與品德像是沒有血肉聯(lián)系。沒有聯(lián)系，它就有可能被趕到道德規(guī)律之外，還會(huì)有道德規(guī)律之外的評價(jià)行為的標(biāo)準(zhǔn)嗎？三，樂有人己之間未必協(xié)調(diào)的問題，如爭奪心愛之人或物就是這樣，甲樂則乙苦，甲苦則乙樂，怎么辦？邊沁主義就是想解決這最后一種困難，它把樂的范圍擴(kuò)大，說道德哲學(xué)所謂善，應(yīng)該指能夠使最大多數(shù)人得到最大幸福的行為。這樣，樂在人己之間不能協(xié)調(diào)的時(shí)候，就可以用計(jì)量的辦法來解決（自然還難免有算不準(zhǔn)的問題）。邊沁這種想法，過去稱之為功利主義，其實(shí)也是古已有之，就是《孟子》的“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”“不若與眾?！保ā读夯萃跸隆罚┛梢苑Q之為“眾樂主義”?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　說禪，如果決心知無不言，言無不盡，那就只好站在禪堂之外。這取其消極的意義是避免不共住的處罰，積極的意義是旁觀者自由，可以怎樣想就怎樣說?！　　獜堉行?/pre>






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