出版時(shí)間:2010-08-01 出版社:中華書(shū)局 作者:[唐]韓愈著,劉真?zhèn)愋W?岳珍校注 頁(yè)數(shù):3279 譯者:岳珍 注解
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前言
插圖:在中國(guó)唐宋以來(lái)一千二百年的思想文化譜系中,韓愈的樞紐地位早已得到學(xué)界公認(rèn)。也正因?yàn)槿绱?,早在宋代,學(xué)者非韓不學(xué),五百家注韓,韓學(xué)就已經(jīng)成為顯學(xué)。一一十世紀(jì)初以來(lái),已經(jīng)問(wèn)世的韓學(xué)著述不下三百種,韓學(xué)研究再次呈現(xiàn)繁榮的局面。從世紀(jì)初的標(biāo)點(diǎn)排印本到世紀(jì)末的《韓愈全集校注》,韓集文本整理在現(xiàn)代科學(xué)研究的軌道上也已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。面對(duì)本書(shū)的選題,上述的判斷直接逼出兩大疑問(wèn):韓集的文本研究還存在推進(jìn)的余地嗎?韓集的匯校箋注還有必要重新進(jìn)行嗎?答案是肯定的。理由有三點(diǎn):其一,面臨華夏文明的系統(tǒng)更新,當(dāng)代學(xué)術(shù)界迫切需要傳統(tǒng)文化資源的深度發(fā)掘;其二,一大批新的原始文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn),為韓集文本研究的進(jìn)一步深化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),其三,現(xiàn)代科學(xué)研究理論方法的進(jìn)步,也為韓學(xué)研究提供了遠(yuǎn)比前人更為廣闊的發(fā)展空間。
內(nèi)容概要
《韓愈文集匯校箋注(套裝共7冊(cè))》包括了《韓愈文集匯校箋注(第1冊(cè))》、《韓愈文集匯校箋注(第2冊(cè))》、《韓愈文集匯校箋注(第3冊(cè))》、《韓愈文集匯校箋注(第4冊(cè))》、《韓愈文集匯校箋注(第5冊(cè))》、《韓愈文集匯校箋注(第6冊(cè))》、《韓愈文集匯校箋注(第7冊(cè))》。《韓愈文集匯校箋注(套裝共7冊(cè))》的選題,上述的判斷直接逼出兩大疑問(wèn):韓集的文本研究還存在推進(jìn)的余地嗎?韓集的匯校箋注還有必要重新進(jìn)行嗎?答案是肯定的。理由有三點(diǎn):其一,面臨華夏文明的系統(tǒng)更新,當(dāng)代學(xué)術(shù)界迫切需要傳統(tǒng)文化資源的深度發(fā)掘;其二,一大批新的原始文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn),為韓集文本研究的進(jìn)一步深化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),其三,現(xiàn)代科學(xué)研究理論方法的進(jìn)步,也為韓學(xué)研究提供了遠(yuǎn)比前人更為廣闊的發(fā)展空間。
作者簡(jiǎn)介
作者:(唐代)韓愈 注釋 解說(shuō)詞:岳珍 合著者:劉真
書(shū)籍目錄
前言凡例卷一原道原性原毀原人原鬼行難對(duì)禹問(wèn)雜說(shuō)四首.讀荀子韓愈文集匯校箋注讀儀禮讀墨子卷二獲麟解師說(shuō)進(jìn)學(xué)解本政守戒枵者王承福傳五箴并序游箴言箴行箴好惡箴知名箴后漢三賢贊諱辯訟風(fēng)伯伯夷頌卷三子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌釋言愛(ài)直贈(zèng)李君房別張中丞傳后敘河中府連理木頌汴州東西水門(mén)記《并序》燕喜亭記徐泗豪三州節(jié)度掌書(shū)記廳壁記畫(huà)記藍(lán)田縣丞廳壁記新修滕王閣記科斗書(shū)后記目錄韓愈文集匯校箋注卷四鄆州溪堂詩(shī)并序貓相乳說(shuō)《北平王馬燧》進(jìn)士策問(wèn)十三首諫臣論改葬服議省試學(xué)生代齋郎議禘袷議省試顏?zhàn)硬毁E過(guò)論與李秘問(wèn)小功不稅書(shū)何蕃傳答張籍書(shū)重答張籍書(shū)卷五與孟東野書(shū)答寶存亮秀才書(shū)……卷三十五卷三十六附錄一附錄二后記
章節(jié)摘錄
性也者,與生俱生也。情也者,接于物而生也。性之品有三,而其所以為性者五;情之品有三.而其所以為情者七曰。何也?曰:性之品有上中下三。上焉者,善焉而已矣,中焉者,可導(dǎo)而上下也,下焉者,惡焉而已矣。其所以為性者五:曰仁,曰義,曰禮,曰信,曰智,上焉者之于五也,主于一而行于四,中焉者之于五,一也不少有焉則少反焉,其于四也混,下焉者之于五也,反于一而悖于四。性之于情,視其品。情之品有上中下三,其所以為情者七:曰喜,曰怒,曰哀,日懼,曰愛(ài),曰惡,曰欲。
后記
愈叔父當(dāng)大歷世,文辭獨(dú)行中朝。天下之欲銘述其先人功行,取信來(lái)世者,咸歸韓氏。于時(shí)李監(jiān)陽(yáng)冰獨(dú)能篆書(shū),而同姓叔父擇木善八分,不問(wèn)可知。其人不如是者,不稱(chēng)三服。故三家傳子弟往來(lái)。貞元中,愈事董丞相幕府于汴州,識(shí)開(kāi)封令服之者,陽(yáng)冰子。授余以其家科斗《孝經(jīng)》、漢衛(wèi)宏《官書(shū)》,兩部合」卷。愈寶蓄之而不暇學(xué)。后來(lái)京師為四門(mén)博士,識(shí)歸公。歸公好古書(shū),能通之。愈曰:古書(shū)得據(jù)依,蓋可講。因進(jìn)其所有書(shū)屬歸氏。元和來(lái),愈亟不獲讓?zhuān)脼殂懳乃]道功德。思凡為文詞,宜略識(shí)字,因從歸公乞觀二部書(shū)。得之,留月余。張籍令進(jìn)士賀拔恕寫(xiě)以留,蓋得其十四五,而歸其書(shū)歸氏。十一年六月四日,右庶子韓愈記。
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