出版時間:2010-7 出版社:法律出版社 作者:(英) 斯科菲爾德 頁數(shù):483 譯者:翟小波
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前言
杰里米·邊沁(1748-1832),英格蘭的哲學(xué)家,不只是偉大的思想家,而且是影響極大的改革家。在卡爾·馬克思提出他的實踐概念之前,邊沁就強調(diào),理論和實踐的區(qū)分是無意義的。在邊沁看來,“理論上是好的,實踐上是壞的”這種陳詞濫調(diào)講不通。說一個措施在理論上是好的,就意味著,當(dāng)轉(zhuǎn)化為實踐后,它也是好的。因此,邊沁的思想的范圍,從關(guān)于語言的性質(zhì)和它與物理世界的關(guān)系的最深刻的見識,擴展至公共官員在其中工作的辦公室的設(shè)計。邊沁的很多建議,在19世紀(jì)英國的政治、法律和宗教制度的改革中被采納了。他的思想在遙遠的國度影響特別大,例如在西班牙、葡萄牙、希臘、美國,尤其是在中南美洲,那里的政治家在邊沁的著作中發(fā)現(xiàn)了自由主義改革的綱要:在擺脫殖民統(tǒng)治后,這幫助了他們的現(xiàn)代化的努力。然而,認為邊沁的思想只有歷史意義,這是個嚴重的錯誤,因為,對很多學(xué)科的很多當(dāng)代的論爭,它也有巨大的意義。邊沁是現(xiàn)代功用主義學(xué)說的奠基者,這個學(xué)說號召提升“最大多數(shù)的最大幸?!薄9τ弥髁x依然是西方哲學(xué)中的很重要的倫理學(xué)說之一;關(guān)于人類的福祉和繁榮,它提供了一套可與人權(quán)論相抗衡的論述。的確,邊沁對自然權(quán)利論進而是人權(quán)論做了最具毀滅性的批判。
內(nèi)容概要
本書以杰里米.邊沁的政治思想為主題,運用歷史學(xué)的研究進路,在寫作本書時,我旨在還邊沁以本來面目。我并不試圖對當(dāng)代的相關(guān)爭論作出直接的貢獻,這些爭論包括:功用主義的優(yōu)點和缺點,法實證主義的解釋力,邊沁最好是被解釋為自由主義者還是威權(quán)主義者。這些是哲學(xué)家、法理學(xué)家及大量以史為鑒的政治思想史家的任務(wù)。然而,鑒于“沒人曾從歷史中學(xué)得任何東西”并非實情,本書的內(nèi)容可能會引起這些爭論的參加者的興趣。如果邊沁已被哲學(xué)家、法理學(xué)家、政治思想史家以及其他學(xué)科如政治科學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文學(xué)、文化研究(他正日益如此)的學(xué)者援引,那么,對邊沁自己的思想和促使他思考的環(huán)境,獲得一個更細致的歷史描述,從而獲得一個更明白的理解,可能是有用的。我的目標(biāo)是對邊沁的政治思想或至少是它的某些方面,提供一個(比迄今為止已出現(xiàn)的敘述)更令人滿意的敘述,從而為未來的研究提供一個框架。這種框架在未來的研究中或許是適宜的。
作者簡介
菲利普·斯科菲爾德(Philip Schofield),倫敦大學(xué)學(xué)院法學(xué)院教授。 邊沁研究所主任,《邊沁著作集》總編。
書籍目錄
總序譯者說明前言縮略語表第一章 真確實體和擬制實體 第一節(jié) 實體理論和功用理論的產(chǎn)生過程(1770年代) 第二節(jié) 幸福學(xué)、本體論、邏輯學(xué)、語言學(xué)和實體論(1813~1815) 第三節(jié) 各種實體、話語一信仰的主觀性、信仰正確與否的標(biāo)準(zhǔn) 第四節(jié) 擬制實體的解釋技術(shù) 第五節(jié) 本體論:自然主義與主觀主義?第二章 功用原則 第一節(jié) “苦樂感覺就是一切”及其心理學(xué)說明(1810年代中期) 第二節(jié) 功用主義、苦樂的來源和計算(多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系) 第三節(jié) 功用主義與政治算術(shù) 第四節(jié) 功用原則作為唯一正確的原則及苦樂感覺的主觀性第三章 自然法和自然權(quán)利 第一節(jié) 《政府片論》、法實證主義及對自然法學(xué)說的批評(1776) 第二節(jié) 對美國革命時代的權(quán)利宣言的批評(1775、1789、1818和) 第三節(jié) “對法國人權(quán)宣言草案的評論”(1789)和虛驕夸張的“胡說”(1795) 第四節(jié) 態(tài)度的轉(zhuǎn)變:反對惡政的安全的宣言(年代) 第五節(jié) 從自然法和自然權(quán)利到功用原則和法定權(quán)利(邏輯學(xué)和語言學(xué))第四章 法國革命 第一節(jié) 法國革命與激進主義轉(zhuǎn)向:若干爭論 第二節(jié) “對三級會議的構(gòu)成的思考”(1788~1789)和政治平等 第三節(jié) “法國憲法典草案”(1789)、“法國司法組織新方案草案”(1790)、普選權(quán)和法官任命 第四節(jié) 在法國革命期間對英國憲法的看法的變遷 第五節(jié) 關(guān)于貧民孩童教育的論著(1797—1798)的反民主傾向第五章 邪惡利益的出現(xiàn) 第一節(jié) 全景獄與邪惡利益觀念(1803) 第二節(jié) 《政府片論》(1776)和法律改革 第三節(jié) 法律改革和政治改革可以分開?(1792~1793) 第四節(jié) 《蘇格蘭改革》(1806~1807)和律師的邪惡利益 第五節(jié) 邪惡利益和法律職業(yè)(1804) 第六節(jié) 邪惡利益:從法律制度到政治制度(1809)第六章 議會改革 第一節(jié) 皈依政治激進主義(1804—1809) 第二節(jié) “問答集”和議員資質(zhì)的保障(1809) 第三節(jié) “導(dǎo)論”與議會改革(1816~1817) 第四節(jié) 政治謬誤(1809~1811) 第五節(jié) 《議會改革計劃》的出版和向眾議院遞交的改革建議(1817~1818) 第六節(jié) 《邊沁的激進改革法案》與“激進主義但不危險”(1819—1820)第七章 教會 第一節(jié) 反對宗教制度(1770年代中期之前) 第二節(jié) 《英格蘭教會》對安立甘教會的批判和教會安樂死 第三節(jié) 批評自然宗教(1822) 第四節(jié) 批評(保羅的)啟示宗教 第五節(jié) 宗教就像貿(mào)易第八章 殖民地和憲法 第一節(jié) 關(guān)于殖民地的思想:一致性與不一致性 第二節(jié) 反對擁有殖民地:以經(jīng)濟視角為主(1792年之前) 第三節(jié) 關(guān)于西班牙的論著:殖民地的憲法弊害(1820~1822) 第四節(jié) 邊沁關(guān)于殖民化的態(tài)度:不一致背后的一致(1801和1831)第九章 法典化、憲法和共和主義 第一節(jié) 早期法理學(xué)論著內(nèi)抽象的主權(quán)和憲法理論(1770年代中期到年) 第二節(jié) 好政府的基本原則:統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者的依附和責(zé)任,而非權(quán)力的分立與平衡(以年為法國起草的憲法典為主) 第三節(jié) 萬全法典(1808) 第四節(jié) 世界的立法者:法典化和憲法改革的關(guān)系的演變第十章 公開性,責(zé)任和政府建筑 第一節(jié) 自由政府和獨裁政府的差別:公開性、責(zé)任、最終抵抗權(quán)能、交流 第二節(jié) 公開性與建筑學(xué) 第三節(jié) 公共觀念法庭 第四節(jié) 公共觀念法庭、妄念和出版自由 第五節(jié) 公共觀念將日趨開明 第六節(jié) 公開性、不信任及其例外第十一章 邪惡利益的解藥:官員資質(zhì) 第一節(jié) 憲法理論三原則與官員資質(zhì)理論 第二節(jié) 早期的官員資質(zhì)理論:正直性和才干及其保障(1809年之前) 第三節(jié) 官員資質(zhì)及三種資質(zhì)的平衡(1809~1818) 第四節(jié) 官員資質(zhì)理論的發(fā)展(1820~1821) 第五節(jié) 《適用于公職的經(jīng)濟學(xué)》(1822)和官員資質(zhì)的保障 第六節(jié) 官員資質(zhì)理論和憲法典的制度結(jié)構(gòu)第十二章 法律改革的政治學(xué) 第一節(jié) 邪惡利益出現(xiàn)后的功用主義法律改革:重點和策略(1824) 第二節(jié) 司法改革:從法國草案到憲法典(1820年左右) 第三節(jié) 司法改革:批評皮爾和布魯厄姆(1826~1831) 第四節(jié) 《司法和法典化請愿書》(1829) 第五節(jié) “司法請愿補遺”與簡易程序(1829年春) 第六節(jié) 法律改革聯(lián)合會和奧克奈爾的努力的失敗(1829~1930) 第七節(jié) 議會改革(1828~1831)第十三章 最后的話 第一節(jié) 自我肖像:死人對活人的功用 第二節(jié) 全書總結(jié)參考文獻索引
章節(jié)摘錄
引入法律稅(只是為了籌集本來可以更有效地在其他方面籌集的收入)的立法者,是在有效地放逐窮人。如果禁止富人訴諸法律,他們還有其他辦法保護自己免受傷害,即“財富的自然影響,地位的影響,關(guān)系網(wǎng)的力量,教育和智識的優(yōu)勢”。但窮人除了法律外沒有其他保護手段,但法律稅卻又把他們驅(qū)逐于法律之外:“窮人,因為與貧窮不可分割地系在一起的無知和智識無能,被普遍地阻擋在政治權(quán)力的糖果之外(或許這是必要的;若只是為了他們自己的好處,他們最好是被全部排除在外):但是,難道這些不可避免的不平等還不夠多嗎?為何還要再加上這種不必要的不正義?”邊沁承認,窮人不應(yīng)享有政治影響力,但卻主張說,除了這種不平等外,不應(yīng)該再剝奪他們享用司法的權(quán)利。邊沁指出,法律過程之所以被課稅,部分是基于這樣的錯誤想法,即認為通過約制訴訟,它們的效果是好的;部分是因為(立法者)混淆了這種稅和其他的稅,如消費稅、財產(chǎn)和財產(chǎn)移轉(zhuǎn)稅,因為后者是由有能力支付的人支付的。但課征法律稅的最重要原因是“默許的后果”,即可能沒人會抱怨它們:“被司法稅壓迫和摧毀的人,在洞穴角落哭泣,就像老鼠那樣死去:沒人聯(lián)合起來為他們請命。”
媒體關(guān)注與評論
《邪惡利益與民主》一書是獨一無二的。它展示了作者對他的主題完全嫻熟的把握,生動地呈現(xiàn)了二十多年精心研究的成果。斯科菲爾德以令人驚嘆的形式,出色地解析了邊沁關(guān)子眾多主題的思想的發(fā)展,從著名的功用原則,到關(guān)于憲法和議會改革的觀點。斯科菲爾德的《邪惡利益與民主》無疑將在該領(lǐng)域成為未來若干年內(nèi)最重要的著作。 ——政治研究會(Political Studies Association)菲利普·斯科菲爾德的杰作《邪惡利益與民主》的出版,是當(dāng)代邊沁學(xué)里程碑式的成就。它為邊沁的政治憲法論著提供了迄今為止最全面、最博學(xué)和最持平的考察。 ——大衛(wèi)·李伯曼(David Lieberlllan),《個津法學(xué)雜志》(Oxford Jounal of Legal Studies)任何想要更好地理解邊沁(我們在很多方面都急切需要向邊沁學(xué)習(xí))的人,都應(yīng)閱讀這本書。 ——斯蒂芬·恩格爾曼(Stephen G.Engelmann),《功用》(Utilitas)
編輯推薦
《邪惡利益與民主:邊沁的功用主義政治憲法思想》編輯推薦:邊沁法學(xué)文庫
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