地緣大戰(zhàn)略2

出版時(shí)間：2010-1 出版社：山西人民作者：丁力頁數(shù)：499
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內(nèi)容概要

文化與經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展遵循地緣政治擴(kuò)張的路徑，它們是支持一個(gè)國家影響力的背后力量。這些文化和經(jīng)濟(jì)力量首先在國內(nèi)聚集，然后向外發(fā)展。與以前大國的軍事和政治擴(kuò)張不同，地緣文化與地緣經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張是柔性的、可持續(xù)的，因而是決定性的，能夠給世界其他地方帶來利益。

作者簡介

丁力，籍貫是山東平陰，生長在安徽蚌埠，畢業(yè)于南京大學(xué)；在幾個(gè)城市生活過，現(xiàn)居北京。

書籍目錄

第一章　地緣文化學(xué)及幾個(gè)中國要素　什么是地緣文化學(xué)　文化與文明　文明的沖突　文化與斗爭　中國文明的拯救與推廣　王道與霸道，或軟權(quán)力與硬權(quán)力　中國需要文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)　中國與歐洲發(fā)展之分野　自由是創(chuàng)造力的源泉第二章　民主歷程的多種模式　古希臘：古代人的民主　古羅馬：從共和國到帝國　英國：現(xiàn)代民主的起源　美國的民主：歐洲的棄兒　法國：革命通往民主?　德國與日本：被強(qiáng)加的民主　印度的民主：窮國的奢侈品?　中國：曾經(jīng)的“憲政”努力　秦國多用客卿的啟示第三章　自由、民主與國際關(guān)系　自由及其與民主的關(guān)系　東西方傳統(tǒng)自由的區(qū)別　耗散結(jié)構(gòu)與民主的起源　全盤西化、西方民主與西方學(xué)　自由與民主的兩種劃分　國際政治中的民主工具　積弊與防弊　國家治理與公司治理　民眾自治與民主的必要性第四章　歷史觀和歷史哲學(xué)　歷史有意義嗎?波普爾的回答　中國史家的歷史觀　一神教的起源　西方的歷史哲學(xué)　比較歷史哲學(xué)　理性與國家行為　國運(yùn)與國勢第五章　媒體、交流與誤讀　傳播是權(quán)力的重要來源之一　傳播(或交流)　媒體偏見、宣傳與謊言　對媒體的控制與操縱　國際政治中的傳播和偏見　同情和為了忘卻的紀(jì)念　現(xiàn)實(shí)與虛擬現(xiàn)實(shí)　媒體與大屠殺　清晰、模糊、虛虛實(shí)實(shí)第六章　帝國主義與民族主義、恐怖主義第七章　地緣經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)　第八章　經(jīng)濟(jì)自由與持久繁榮第九章　尚武精神與企業(yè)家精神　跋：本書的方法與結(jié)構(gòu)

章節(jié)摘錄

第一章地緣文化學(xué)及幾個(gè)中國要素在國際政治中不能只依靠一種權(quán)力。對于僅僅依靠軍事力量的權(quán)力政治，喬治·凱南、摩根索、尼布爾這些現(xiàn)實(shí)主義大師們都曾提出過警告。尼布爾強(qiáng)調(diào)和平時(shí)期的“政治威望”。[1]這是約瑟夫·奈的“軟權(quán)力”論的先聲。軟權(quán)力不僅是硬權(quán)力的補(bǔ)充，它本身也是一種權(quán)力。關(guān)于國家的威望，荀子劃分得更細(xì)。他提出：“威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者?！盵2]作為儒者，荀子當(dāng)然是贊同道德之威。兩次世界大戰(zhàn)都已證明，“狂妄”的軍事入侵比經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和文化擴(kuò)張的成本高得多，效果卻差得多——至少自20世紀(jì)以來是如此。二戰(zhàn)之后和冷戰(zhàn)之后，從朝鮮、越南到伊拉克，美國又多次不遺余力地以事實(shí)證明了這個(gè)道理。現(xiàn)在美國把精力集中在阿富汗，并向巴基斯坦境內(nèi)發(fā)起攻擊。它的勝負(fù)其實(shí)已經(jīng)可知了。孫子說：……

編輯推薦

《地緣大戰(zhàn)略2經(jīng)濟(jì)和文化:中國離崛起還有多遠(yuǎn)》由山西人民出版社發(fā)行部出版

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評論、評分、閱讀與下載

還沒讀過(70)
勉強(qiáng)可看(512)
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用戶評論 (總計(jì)38條)

丁力的這兩本地緣大戰(zhàn)略都不錯(cuò)，特別是地緣大戰(zhàn)略1里面論述日本的內(nèi)容，對日本未來的預(yù)測，都很有見地~~~~
以前我對地緣戰(zhàn)略不是很了解，但我的確對這很感興趣，希望這本書能夠給我不一樣的印象！
太好了！超值?。?yīng)該最高獎(jiǎng)九顆星！非常佩服作者丁力，真是太給“力”了。太有學(xué)識了。當(dāng)今世界的關(guān)系以及發(fā)生的一切均能在本書中找到答案，而且是相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確和精深，大開見界，長了太多的知識，我把此書作為日常必讀書目。
看這本書，你能深刻地感受到作者作為一個(gè)平民百姓卻胸懷天下的赤子之心。聯(lián)系作者的身份，更為他的熱情和赤誠所感動(dòng)。作者丁力只是一個(gè)為寫書而辭職的“北漂”，辭職前在中央電視臺(tái)擔(dān)任國際評論節(jié)目的幕后工作?！皩憰?年間為了生計(jì)不得不外出打零工?！钡珣{借一股子倔強(qiáng)和認(rèn)真，竟然洋洋灑灑地書寫了80萬字，真是讓人欽佩！
看了1，覺得2應(yīng)該更好看吧，個(gè)人比較期待文化的部分
非常好的書，作者分析深刻、客觀、詳實(shí)?？梢娛窍铝艘环喙Ψ虻摹２皇且话阃ㄋ鬃x物，學(xué)術(shù)性和可讀性俱佳！第二本沒有第一本那么好讀，因?yàn)榈诙筷P(guān)注很多文化和軟實(shí)力方面的內(nèi)容
正如這本書的評論，這是一本非常值得讀的書。每個(gè)中國人都應(yīng)該了解自己國家所處的大環(huán)境，從深層和長遠(yuǎn)的角度看待一些國際動(dòng)態(tài)和國家政策，對它們有一個(gè)理智、深刻的認(rèn)識。這本書為你提供了指引，提供了一個(gè)看世界認(rèn)識世界的方式和視角。從小處講，國家之間的各種聯(lián)系就是縮小了的人與人之間的聯(lián)系，書中的一些觀點(diǎn)和論斷在一定程度上可以用來分析你生活的環(huán)境中發(fā)生的事，對你正確客觀的認(rèn)識一個(gè)人亦有幫助。
經(jīng)典戰(zhàn)略書籍，值得一讀！
此書思想開闊深邃，文字流暢富有文采，知識涉及中外古今，可證作者知識淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。
感覺閱讀此書，可以感到什么是真正的做學(xué)問。我以為做學(xué)問與做廣告是有區(qū)別的，做廣告就是做宣傳，到處奔走張揚(yáng)，急于把自己的商品推銷出去，急功近利。做學(xué)問則不同，力戒浮躁，樂于沉寂，摒棄名利，能夠鉆進(jìn)去獨(dú)立思考，有所創(chuàng)見，其成果有助于人民，有助于時(shí)代。我想此書的作者做到了這一點(diǎn)。為了完成此書隱居于市，一連數(shù)年，這種精神才真是做學(xué)問的境界。
差距太大了。
廣納眾智，襯我光芒
質(zhì)量沒問題，速度也很快！好書！
書的印刷質(zhì)量很好，書是上選修課的老師推薦的，很好！
內(nèi)容豐富，知識面廣，是不得不看的好書！
和1一樣的優(yōu)秀，值得一讀
要花點(diǎn)時(shí)間看
很好的探索
作者站在比較客觀的立場上分析各種現(xiàn)象，并指出事物的本源，道出應(yīng)由的觀點(diǎn)。
領(lǐng)導(dǎo)推薦，買了給老公看，已經(jīng)看完，說很好。
從地緣政治的角度來分析中國的處境，為此提供了多種不同的視角，很可發(fā)人深思。如果把歐亞大陸看作一個(gè)整體，一體化的歐盟和俄羅斯、印度、中國，大致上各占地圖上的一條邊，中國所在的這條邊上，有一個(gè)強(qiáng)大的日本守在門口。其實(shí)何止是日本，從中國的四個(gè)方向望出去，北有老牌帝國俄羅斯，東北方向除日本外還有充滿變數(shù)的朝鮮半島，南面是新近在崛起的印度和越南等國；再稍遠(yuǎn)些，是“并不能保證在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)對華友好”的一些南洋國家，以及動(dòng)蕩的阿富汗；更遠(yuǎn)處則是正在謀求統(tǒng)一的歐盟和勢力無所不在的美國。
國家是帶有暴力性質(zhì)的人類共同體。在現(xiàn)代法制國家，國家壟斷了對內(nèi)和對外政策中暴力的行為。而國家的暴力行為緣于人類的性格、人類的動(dòng)物性。地緣政治學(xué)因人類的動(dòng)物性而存在。所以，在討論地緣政治之前，有必要了解人類是什么樣的動(dòng)物。許多種文化都把人類當(dāng)作獨(dú)特的生靈，仿佛他們與動(dòng)物無關(guān)，至少是不同的物種。其實(shí)，作為人類的創(chuàng)造物，文化傾向于強(qiáng)調(diào)人類在塵世間的至高無上地位。在一些宗教中，特定的人群被認(rèn)為是上帝的寵兒，高于其他人類。只有佛教認(rèn)識到眾生平等，不僅是動(dòng)物，還包括植物在內(nèi)的所有生命。道生認(rèn)為，“無情亦有佛性。乃云：青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若”。《祖庭事苑》卷五。道生（355-434），東晉僧人，為鳩摩羅什門徒。道生主張眾生平等，“一闡提迦皆能成佛”即他提出的命題。Icchantika即“斷善根”。道生的頓悟成佛說對后世禪宗亦有影響。與道生不同，禪宗的大珠慧海把翠竹黃花與法身般若剝離開來?！皢枺骸U師何故不許青青翠竹盡是法身、郁郁黃華無非般若？’（慧海）師曰：‘法身無象，應(yīng)翠竹以成形；般若無知，對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身?！保ā毒暗聜鳠翡洝肪淼诙耍┗酆轳R祖道一（709-788）的門徒，事跡多不詳。這句話流傳很廣。它除了表明佛法無所不在之外，還包含了眾生平等的意思。佛教的眾生平等是拔高其他生靈的地位，通過靈魂在生靈之間輪回的思想，而不是貶低人類。孟子說：“人之所以異于禽獸者幾希?！薄睹献?離婁下》。又說：“人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸?！薄睹献?滕文公上》。由此可見孟子并不完全主張人性本善。認(rèn)為人不過多了點(diǎn)文化。因?yàn)槲幕难?，許多人自負(fù)地認(rèn)為他們已經(jīng)超越了動(dòng)物性，為“萬物之靈長”。對這一種傲慢，除了佛家、儒家之外，科學(xué)家們也有不同看法。
結(jié)合歷史，令人耳目一新
看著就沒有重點(diǎn)
雖然我還沒有看，但是我還是會(huì)覺得不錯(cuò)
至少在我還沒看的時(shí)候，它還是讓我有期待的
邏輯不夠清晰
內(nèi)容有些片面
好難看的一本書，不怕書難看，就怕寫書的作者沒文化。我一下還買了上下兩本，放在書架上成了擺設(shè)，裝有文化。如果是寫的羞澀難懂深?yuàn)W還挺讓人興奮有看下去的欲望，問題是書的文字水平也太直白了，就像有位和尚在你耳邊喃喃自語一樣，讓人看了既記不住也沒有想看下去的沖動(dòng)。書的本身的存在只能說是作者自己對自己人生的一種慰藉和交代了。
正在讀，看前言，作者可憐困頓，現(xiàn)在可安康快樂？甚為掛念。。。如此青年，閱讀和理解，使力學(xué)只有仰視。。。
分析比較客觀、全面，有說服力！不可多得的好書！
本書的內(nèi)容很好,很值得一讀.可謂當(dāng)代睜眼看世界第一人.書中很多的理論上的數(shù)據(jù)不同國內(nèi)大學(xué)府如社科院只知道喊GDP,或粉飾太平一種.
這本書兩年前就在雜志上看過介紹，一直想買，現(xiàn)在終于到手了，賣家送貨速度很快啊，送貨員服務(wù)態(tài)度也好。書還沒有看多少內(nèi)容，不過紙張封面什么的都還不錯(cuò)，看著就聽想看的。
中國民間學(xué)術(shù)的代表之作，集齊中西之所長，曠世奇書，開山之作
地緣大戰(zhàn)略2要優(yōu)于1，經(jīng)?？唇?jīng)濟(jì)觀察報(bào)，算是比較熟悉該作者。對丁力的評價(jià)是，文筆一般，但敘事大氣，頗有白話史記的風(fēng)范（有些贊美過了）在這些編輯當(dāng)中屬于說實(shí)話的。
寫的不錯(cuò)，是本人喜歡的內(nèi)容。
一本不錯(cuò)的書,內(nèi)容很大氣,可以慢慢的細(xì)讀.
近年關(guān)于地緣戰(zhàn)略和國家安全的書我喜歡兩本一個(gè)是C形包圍一個(gè)就是地緣大戰(zhàn)略厚重的書這個(gè)2剛買還沒看應(yīng)該不錯(cuò)
書郵過來封面破損?。。。。。。。。。。。。。。。。。。?/li>
認(rèn)真看完全書，收獲良多樓上估計(jì)是沒看全或者沒有用心讀書否則對這種真正的書，出了寶有之感，怎么會(huì)有爭議出現(xiàn)：）
缺頁，不知道買的啥書，千萬別上當(dāng)

地緣大戰(zhàn)略2

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