文化政策與香港傳承

內(nèi)容概要

　　民政事務(wù)局類似古代的禮部管轄的事務(wù)包括公民社會、地區(qū)行政、文化藝術(shù)、體育娛樂及民生雜事。民政就是以賦權(quán)予公民社會的方法，協(xié)助民間做好宗教祭禮，慈善事業(yè)、文化事業(yè)及自我管理以禮義自我約束，自我提升是“人文化成”的工作。身為局長我言傳身教、潛移默化，不敢為天下先，功成而弗居使百姓皆謂“我自然”。是故五年民政之功業(yè)香港百姓視之為理所當然，今日文章留世。亦可辨我心跡?！　≥嫾迥甑奈恼屡c講辭，不單是記錄過去，也是展望將來。文章里面的　　理想與愿望既是公之于世也是自我勉勵。《詩經(jīng)·小雅·采薇》云：“昔我　　往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏?！蔽业故窍矚g說：“今我來兮，楊　　柳依依?！倍┻^去在楊柳依依的季節(jié)再度整裝出發(fā)。

作者簡介

　　何志平，香港人。土生土長。妻子為息影女星胡慧中。十八歲，背著小提琴，遠赴重洋。十六年間不斷追求真善美。留美期間，接受音樂、人文科學、博雅教育和眼科醫(yī)學訓練，獲醫(yī)學博士及哈佛大學臨床眼科院士；從事眼底病手術(shù)研究?！　?984年回港任教于香港中文大學醫(yī)學院，1988年晉升為眼外科講座教授。1994年離開校園，懸壺濟世，論政議政，積極參與社會事務(wù)。1997年香港回歸，先后出任香港特區(qū)籌備委員會委員、香港政策研究所副主席、特區(qū)政府臨時市政局議員、香港藝術(shù)發(fā)展局主席等社會公職。2002年出任第二屆香港特區(qū)政府行政會議議員、民政事務(wù)局局長。任內(nèi)制定并推行“雙村長制”、“足球博彩規(guī)范化”等法律規(guī)章，推動香港各電視臺固定播放國歌、“心系家國”短片及香港青年到內(nèi)地尋根等國民教育活動，恢復“搶包山”、“龍舟國際比賽”等地方傳統(tǒng)習俗，安排“神舟五號航天員訪港”、“法門寺佛指舍利蒞港”及“2004國家奧運金牌選手訪港”、“亞洲文化合作論壇”等交流活動，協(xié)助申辦2009年東亞運動會、2008年奧運馬術(shù)比賽在港舉行等事項。2007年離開特區(qū)政府，繼續(xù)圓夢中華，再尋未完的人生詩篇。　　《文化政策與香港傳承》，是五年公仆生涯的見證，也是半生情懷所系。　　陳云根，客家人，香港土生，祖籍廣東寶安。幼居山村，長居城鎮(zhèn)，祖父輩在南洋定居，父親響應(yīng)回國服務(wù)，時局周折，安身香港?！　∩倌暧兄居诘?，及長，則醉心文藝，旁及政事，1989年赴德國游學，于哥廷根大學獲文史學院哲學博士?！　「暗轮埃谙愀壑形拇髮W修習中西比較文學及英國文學，然后于樹仁學院執(zhí)教西洋文學?！　』馗壑螅?997于香港政策研究所工作，與何志平先生共事，研究香港文化政策，復于香港藝術(shù)發(fā)展局供職，都與何先生并肩?！　∮诿裾聞?wù)局五年，在何先生幕下謀事，坦誠相見，切磋琢磨，攜手撰作文章傳世，既是肝膽相照之私誼，亦是振興中華之公愿也。

書籍目錄

序言：今我來兮，楊柳依依　何志平鳴謝文化傳承與創(chuàng)新三個五十年——淺談中國文化在香港的傳承從東亞現(xiàn)代性談香港文化前景要重視文化的“軟實力”發(fā)揮“一國兩制”的文化力量香港品牌——從聲色香味到“一國兩制”香港與內(nèi)地的進一步融合國民教育就是文化教育把香港建設(shè)成和諧社會無為而治，王化天下——《道德經(jīng)》與和諧社會佛教與和諧社會鄭和下西洋六百周年構(gòu)建“文化香港”香港有沒有文化政策？文化政策——多元一體，和而不同文化行政改革與公民素質(zhì)文化局的迷思從文化交流到文化外交從創(chuàng)意教育到創(chuàng)生教育營造香港的藝術(shù)特色善用文化空間激發(fā)市民創(chuàng)意藝術(shù)自由與公共空間美學營造文化榮譽感——談香港文物保育政策“錢跟藝術(shù)走”還是“藝術(shù)跟錢走”？——談藝術(shù)資助政策推動民間捐助振興文化事業(yè)慈善事業(yè)與公民社會的成長公共圖書館功能再定位博物館——人文教育的媒介創(chuàng)意經(jīng)濟的思考創(chuàng)意工業(yè)——公共文化政策新視野文化為“體”，工業(yè)為“用”香港文化前景有賴創(chuàng)意工業(yè)香港創(chuàng)意經(jīng)濟的發(fā)展戰(zhàn)略體驗經(jīng)濟——第四類創(chuàng)意工業(yè)民胞物與華佗誕祝辭暨《送“SARS”文》丁亥年新春酒會歡迎辭從盂蘭派米到中秋團圓重陽家祭，仁民愛物冬至大過年搶包山的革新祈天祝文儒官禮治與神道設(shè)教志蓮凈苑南蓮園池開幕贊辭慶祝佛誕大會暨浴佛典禮神州和樂頌香江元朗八鄉(xiāng)元崗村梁氏宗祠重修開光誦讀中華文化經(jīng)典香港五四青年節(jié)足球博彩規(guī)范化新界鄉(xiāng)村的雙村長制度香港協(xié)辦奧運會馬術(shù)比賽本心報國思英東秋月憶故人盛世和鐘頌賦別離附錄：局長五年工作大事記（二○○二年至二○○七年）

章節(jié)摘錄

　　三個五十年　　探討香港的文化前景，最少要具有一百五十年的歷史視野。這一百五十年，不是指英國殖民統(tǒng)治香港的年數(shù)，而是以大約每五十年作為時間跨度，將香港的現(xiàn)代文化發(fā)展史劃分成三部分。第一個五十年是一九○○年至一九五。年，那時候羅湖邊境關(guān)禁未立，香港市民和廣東一帶的居民可以自由來往。這段時期，香港與內(nèi)陸文化相連，香港一直發(fā)揮著向內(nèi)地引進現(xiàn)代制度與文化思潮的角色。第二個五十年，是一九五。年至一九九七年（大約五十年），那是香港與中國內(nèi)地隔斷，獨自展開現(xiàn)代化的過程，要到內(nèi)地改革開放的八十年代開始，香港才重新恢復對內(nèi)地現(xiàn)代化的影響。第三個五十年，是一九九七年之后的“一國兩制”下的五十年，是香港與進行現(xiàn)代化的中國內(nèi)地的融合期，是帶著第一個五十年的故國感情與第二個五十年的現(xiàn)代化成就，作新時期的文化回歸。香港到底是扶搖直上，還是急轉(zhuǎn)直下，盡在此第三個五十年?？梢哉f，香港的前途，香港的命運，一直都與中國的現(xiàn)代化連成一體，而兩者之間的融會變化，就在我們，就在當下?！　∠愀鄣默F(xiàn)代文化，是講求創(chuàng)新與實惠、敬重道義與正氣的嶺南文化，與強調(diào)自由、理性與實用的英美文化，在特殊的歷史環(huán)境下結(jié)合，獲得突出的成就，但在提升和綜合方面卻嫌不夠，論述上也有不足之處，在實踐上雖算是成功，但不知成功在何處，仍未能成為穩(wěn)固的文化價值體系。例如二○○三年的兩宗人事——“SARS”（非典型肺炎）抗疫事件和幾十萬人上街示威，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國人的安守本位、仁愛情懷，也體現(xiàn)出現(xiàn)代社會的公共秩序和理性妥協(xié)。兩者都是事出突然，但是大家目標一致，行事文明。　　不論香港的事有多少不如人意之處，香港依然是一個文化奇跡，香港人的成就，是要花一百年時間才可以修成的中國現(xiàn)代化成果，值得我們?nèi)フ湎?，更值得我們?nèi)グl(fā)揚。

編輯推薦

　　《文化政策與香港傳承》輯集了作者五年的文章與講辭，不單是記錄過去，也是展望將來。文章里面的理想與愿望既是公之于世也是自我勉勵。主要內(nèi)容包括：文化傳承與創(chuàng)新、構(gòu)建"文化香港"、創(chuàng)意經(jīng)濟的思考、民胞物與等。　　民政事務(wù)局類似古代的禮部管轄的事務(wù)包括公民社會、地區(qū)行政、文化藝術(shù)、體育娛樂及民生雜事。民政就是以賦權(quán)予公民社會的方法，協(xié)助民間做好宗教祭禮，慈善事業(yè)、文化事業(yè)及自我管理以禮義自我約束，自我提升是“人文化成”的工作。

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