先秦文化史講義

內(nèi)容概要

　　《先秦文化史講義》主要內(nèi)容包括：文化的多元發(fā)生與中華民族的初步凝聚、族群代興的歷史、西周分封建國，統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開始、分封制與中國文化道路、周禮對民族的教化、“國人”的歷史品格、春秋戰(zhàn)國普遍變法與兩大經(jīng)國理念的誕生、地域風(fēng)俗與思想突破、《老子》的哲學(xué)突破及黃老思想的變異、孔子創(chuàng)立儒學(xué)、“往圣”的“絕學(xué)”、教化論、心性論及人性善惡之后的問題、從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸于失敗等。

作者簡介

李山，1963年出生，河北新城人，文學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要擔(dān)任中國古代文學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)和古代文化史教學(xué)工作。主要研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)史、中國文化史，在《詩經(jīng)》研究、先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就。先后出版有《詩經(jīng)的文化精神》《詩經(jīng)析讀》《中國文化史》《牟宗三傳》等專著，在《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物上發(fā)表論文四十余篇。

書籍目錄

第一講  文化的多元發(fā)生與中華民族的初步凝聚一、中國文化的多元發(fā)生二、中華民族的初步凝聚第二講  族群代興的歷史一、夏的興起與商族的北逸二、商朝的建立與周人的自竄三、簡談夏、商文化第三講  西周分封建國，統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開始一、西周分封制二、與分封制相配而行的婚制變革三、政治化了的血緣關(guān)系四、宗法制：特定的社會結(jié)構(gòu)法則五、分封制的特征及價值第四講  分封制與中國文化道路一、不同的文明之路二、古老文明對后起文明的哺育三、獨(dú)特的社會形態(tài)第五講  周禮對民族的教化一、禮的基本精神：“敬”二、周禮的“教化”圖景三、“曲禮”對“文明人”的細(xì)致規(guī)范四、周禮的化導(dǎo)群倫第六講  “國人”的歷史品格一、觀察這個時代的兩條線索二、“國人”歷史品格三、“國人”品格與君權(quán)膨脹的關(guān)聯(lián)第七講  春秋戰(zhàn)國普遍變法與兩大經(jīng)國理念的誕生一、東方各國的變法二、商鞅變法三、東西兩大經(jīng)國理念第八講  地域風(fēng)俗與思想突破一、泛論風(fēng)俗的時代二、地域文化與三大思想系統(tǒng)的并起三、稷下學(xué)宮的思想交融第九講  《老子》的哲學(xué)突破及黃老思想的變異一、關(guān)于“老聃”二、道家的史學(xué)淵源三、“敬授民時”的古代宗教：“無為”的來源四、“長生久視”與古仙術(shù)五、《老子》的突破六、黃老之學(xué)的變異第十講  孔子創(chuàng)立儒學(xué)一、孔子的“人文”之道二、編修經(jīng)典：寄寓文化理想第十一講  孔子創(chuàng)建儒學(xué)(續(xù))三、建構(gòu)“仁”的原則第十二講  “往圣”的“絕學(xué)”一、鄧析子的職業(yè)和學(xué)問二、個人主義者楊朱三、墨家：民眾權(quán)利的代言人四、后期墨家的科學(xué)和邏輯學(xué)第十三講  教化論、心性論及人性善惡之后的問題一、教化論：儒家文化理想的核心二、孟子的“性善論”主張三、“大丈夫”：士人的文化主體精神第十四講  從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸于失敗一、思想的法則與歷史的法則二、早期法家的成與敗三、鄒衍之術(shù)：諸子學(xué)沒落的征候四、荀子：走向強(qiáng)權(quán)的儒學(xué)第十五講  從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸于失敗(續(xù))五、思想的移動與原則的丟失六、術(shù)，韓非學(xué)術(shù)的中心七、《說難》、《孤憤》：士人的悲劇跋

章節(jié)摘錄

第一講 文化的多元發(fā)生與中華民族的初步凝聚上來先得“破題”：“先秦文化史”，“先”到什么時候呢？回答是：“先”到大致距今一萬年左右。為什么是這樣的時期呢？因?yàn)榫嘟褚蝗f年左右，人類文明開始進(jìn)入到新石器時代，新石器時代的考古在我國有眾多的發(fā)現(xiàn)，做民族文化“沿波討源”的工作，就從那時開始。上個世紀(jì)人文科學(xué)最非凡的成績之一就是考古發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過考古學(xué)家們的辛勤工作，中華遍地都發(fā)現(xiàn)了一些遠(yuǎn)古人類生活的遺跡，證明遠(yuǎn)古中國文化是多元化的，絕非像過去所認(rèn)為的是“三皇五帝”一脈單傳。新石器時代延續(xù)了七八千年，到公元前兩千年左右，中國的歷史進(jìn)入了夏、商、周的歷史序列，即有城市、有國家政治的“文明”時代；也就是說，多元的發(fā)生終于融會為一元發(fā)展了。生活在二十一世紀(jì)的人，說到中國國情，總會想起地大、人多這兩點(diǎn)。實(shí)際在考慮中國文化的遠(yuǎn)古“突破”時，也有相似的兩點(diǎn)需要先加考慮：一是我們的古代文明的發(fā)生，是在一個遼闊的地域上完成的；二是族群眾多，所謂“多元發(fā)生”實(shí)際就是族群眾多的表現(xiàn)。于是，在一個廣大的地域上，我們的先民是如何將原先各不相屬的眾多族群，凝聚為一個民族，就是我們在思考這段歷史時不能不常常放在心頭的大問題。那么，這個文化由多元發(fā)生向一元突破一一人們稱城市、國家、軍隊(duì)等現(xiàn)象的出現(xiàn)為“文明的突破”一一這樣一個偉大的進(jìn)程，其具體的情況又是怎樣的呢？本章試圖在某些方面做一點(diǎn)具體的說明。先讓我們來看看多元發(fā)生的情況。一、中國文化的多元發(fā)生

編輯推薦

《先秦文化史講義》由中華書局出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    先秦文化史講義 PDF格式下載

---