先秦文化史講義
出版時間：2008-03 出版社：中華書局 作者：李山 頁數：393
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內容概要
《先秦文化史講義》主要內容包括：文化的多元發(fā)生與中華民族的初步凝聚、族群代興的歷史、西周分封建國，統(tǒng)一化文明進程的開始、分封制與中國文化道路、周禮對民族的教化、“國人”的歷史品格、春秋戰(zhàn)國普遍變法與兩大經國理念的誕生、地域風俗與思想突破、《老子》的哲學突破及黃老思想的變異、孔子創(chuàng)立儒學、“往圣”的“絕學”、教化論、心性論及人性善惡之后的問題、從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸于失敗等。
作者簡介
李山，1963年出生，河北新城人，文學博士，現為北京師范大學文學院教授、博士生導師。主要擔任中國古代文學史、文獻學和古代文化史教學工作。主要研究方向為中國古代文學史、中國文化史，在《詩經》研究、先秦兩漢文學研究領域卓有成就。先后出版有《詩經的文化精神》《詩經析讀》《中國文化史》《牟宗三傳》等專著，在《文學遺產》等刊物上發(fā)表論文四十余篇。
書籍目錄
第一講 文化的多元發(fā)生與中華民族的初步凝聚一、中國文化的多元發(fā)生二、中華民族的初步凝聚第二講 族群代興的歷史一、夏的興起與商族的北逸二、商朝的建立與周人的自竄三、簡談夏、商文化第三講 西周分封建國，統(tǒng)一化文明進程的開始一、西周分封制二、與分封制相配而行的婚制變革三、政治化了的血緣關系四、宗法制：特定的社會結構法則五、分封制的特征及價值第四講 分封制與中國文化道路一、不同的文明之路二、古老文明對后起文明的哺育三、獨特的社會形態(tài)第五講 周禮對民族的教化一、禮的基本精神：“敬”二、周禮的“教化”圖景三、“曲禮”對“文明人”的細致規(guī)范四、周禮的化導群倫第六講 “國人”的歷史品格一、觀察這個時代的兩條線索二、“國人”歷史品格三、“國人”品格與君權膨脹的關聯第七講 春秋戰(zhàn)國普遍變法與兩大經國理念的誕生一、東方各國的變法二、商鞅變法三、東西兩大經國理念第八講 地域風俗與思想突破一、泛論風俗的時代二、地域文化與三大思想系統(tǒng)的并起三、稷下學宮的思想交融第九講 《老子》的哲學突破及黃老思想的變異一、關于“老聃”二、道家的史學淵源三、“敬授民時”的古代宗教：“無為”的來源四、“長生久視”與古仙術五、《老子》的突破六、黃老之學的變異第十講 孔子創(chuàng)立儒學一、孔子的“人文”之道二、編修經典：寄寓文化理想第十一講 孔子創(chuàng)建儒學(續(xù))三、建構“仁”的原則第十二講 “往圣”的“絕學”一、鄧析子的職業(yè)和學問二、個人主義者楊朱三、墨家：民眾權利的代言人四、后期墨家的科學和邏輯學第十三講 教化論、心性論及人性善惡之后的問題一、教化論：儒家文化理想的核心二、孟子的“性善論”主張三、“大丈夫”：士人的文化主體精神第十四講 從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸于失敗一、思想的法則與歷史的法則二、早期法家的成與敗三、鄒衍之術：諸子學沒落的征候四、荀子：走向強權的儒學第十五講 從孔子到韓非子：“百家爭鳴”的歸于失敗(續(xù))五、思想的移動與原則的丟失六、術，韓非學術的中心七、《說難》、《孤憤》：士人的悲劇跋
章節(jié)摘錄
第一講 文化的多元發(fā)生與中華民族的初步凝聚上來先得“破題”：“先秦文化史”，“先”到什么時候呢？回答是：“先”到大致距今一萬年左右。為什么是這樣的時期呢？因為距今一萬年左右，人類文明開始進入到新石器時代，新石器時代的考古在我國有眾多的發(fā)現，做民族文化“沿波討源”的工作，就從那時開始。上個世紀人文科學最非凡的成績之一就是考古發(fā)現。經過考古學家們的辛勤工作，中華遍地都發(fā)現了一些遠古人類生活的遺跡，證明遠古中國文化是多元化的，絕非像過去所認為的是“三皇五帝”一脈單傳。新石器時代延續(xù)了七八千年，到公元前兩千年左右，中國的歷史進入了夏、商、周的歷史序列，即有城市、有國家政治的“文明”時代；也就是說，多元的發(fā)生終于融會為一元發(fā)展了。生活在二十一世紀的人，說到中國國情，總會想起地大、人多這兩點。實際在考慮中國文化的遠古“突破”時，也有相似的兩點需要先加考慮：一是我們的古代文明的發(fā)生，是在一個遼闊的地域上完成的；二是族群眾多，所謂“多元發(fā)生”實際就是族群眾多的表現。于是，在一個廣大的地域上，我們的先民是如何將原先各不相屬的眾多族群，凝聚為一個民族，就是我們在思考這段歷史時不能不常常放在心頭的大問題。那么，這個文化由多元發(fā)生向一元突破一一人們稱城市、國家、軍隊等現象的出現為“文明的突破”一一這樣一個偉大的進程，其具體的情況又是怎樣的呢？本章試圖在某些方面做一點具體的說明。先讓我們來看看多元發(fā)生的情況。一、中國文化的多元發(fā)生
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用戶評論 (總計4條)
- 書的質量很好，送的速度也 不錯。
- 表述的是“主流觀點”，作為本科或研究生的教學綱要是綽綽有余。但對諸子的分析評判里明顯有學派傾向，感覺某些論斷有些輕率，沒能全面反映諸子觀點。而且似乎有點點“形而上學”的意思，歷史唯物觀欠缺。
- 有深度，可讀性強。
- 說是入門，是說講先秦的書千千萬，但這本視野開闊，脈絡清晰，由于是課堂講義，語言也深入淺出。說是提高，是說這本書有作者“二十餘年的思考”所形成的獨特見解，對先秦的每一個歷史階段，以及道儒法墨名（管）每一家的理念都有深入的發(fā)揮，特別是關于對“國人”階層的分析（通過與西方同時期雅典城邦的比較），對諸子百家從政治權力的角度的分類闡釋（打破“家”的分界，而將諸子之學分為兩大系別）等，讓人很受啟發(fā)。非常慶幸能讀此書。