中華十大義理

內(nèi)容概要

于丹講《論語》心得，是用大眾化的表達(dá)方式，以生動形象的語言解讀《論語》，而《中華十大義理》一書則是讓歷代圣賢自己站出來講述他們的思想，把他們的種種看法直接呈現(xiàn)出來。 本書確立仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和為中華傳統(tǒng)文化思想的十大主題，就各主題的內(nèi)涵作了系統(tǒng)闡釋，并正確區(qū)分出其精華和糟粕。同時，從上百部文化經(jīng)典中選擇經(jīng)典語句，按一定順序進(jìn)行編排，并加以解釋。主題鮮明，取材廣泛，結(jié)構(gòu)合理，系統(tǒng)全面，為廣大讀者提供了一條認(rèn)知中華文化精華的捷徑。

作者簡介

陳杰思，1964年生于云南省江川縣，1988年畢業(yè)于云南師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任云南師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院副教授，香港孔教學(xué)院院長助理，中華義理經(jīng)典誦讀工程組委會主任。長期從事中國傳統(tǒng)文化的研究工作，致力于將中華義理建設(shè)成為一門綜合性人文學(xué)科，建設(shè)成

書籍目錄

序言之一序言之二經(jīng)典教育旨要卷一  仁　一、仁的定義　二、仁的來源　三、仁與愛　四、仁的對象　五、仁的價(jià)值　六、眾德之本　七、仁智統(tǒng)一　八、踐行仁道　九、行仁之方　十、培育良知卷二  義  一、義的定義　二、仁顯為義　三、義為行則　四、義的價(jià)值　五、無義之害　六、義利相依　七、愛護(hù)生命　八、以義制欲　九、由義取利　十、舍利取義　十一、以義制利　十二、見利思義　十三、謀取公利卷三  禮  一、禮的精神　二、禮的原則　三、禮的價(jià)值　四、禮的規(guī)范卷四  智  一、求實(shí)精神　二、實(shí)踐精神　三、批判精神　四、創(chuàng)新精神　五、堅(jiān)持真理　六、學(xué)習(xí)目的　七、智的價(jià)值　八、仁智統(tǒng)一　九、知行合一　十、學(xué)習(xí)之道卷五  信  一、信的定義　二、信的價(jià)值　三、信與眾德　四、信的行為卷六  忠  一、忠的內(nèi)涵　二、忠于祖國　三、忠于人民　四、忠于正道　五、忠于職守　六、互盡忠誠卷七  孝  一、贍養(yǎng)父母　二、尊敬父母　三、繼承父志　四、自尊自愛　五、遵循正道　六、祭祀祖先　七、事親以禮　八、真誠孝親　九、為親解憂　十、忠孝一體卷八  廉  一、貪欲之害　二、節(jié)制欲望　三、克制情緒　四、崇儉戒奢　五、持敬　六、專注善念　七、克除惡念　八、謙遜　九、知恥　十、反省　十一、改過　十二、廉潔　十三、培養(yǎng)正覺　十四、驅(qū)除誤覺卷九  毅  一、立志堅(jiān)定　二、自尊自信　三、自主自為　四、經(jīng)受磨練　五、自強(qiáng)不息　六、正義之勇　七、堅(jiān)強(qiáng)不屈　八、以力抗命　九、超越生死　十、舍生取義卷十  和  一、和諧原理　二、社會和諧　三、天人合一　四、心靈和諧

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)典教育旨要　　科技與人文，是中華民族騰飛的兩翼。在中華民族的文明歷史上，與四大發(fā)明同等重要的文明成果，即是十大義理。四大發(fā)明是中華民族的科技成果，十大義理則是中華民族的人文成果。　　中華十大義理，即仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、毅、和。又可稱之為：中華十大民族精神、中華十常、中華十德、中華十大價(jià)值觀、中華十大人生觀、中華十大人文精神。十大義理，是中華民族億萬生命踐行的成果，并且由歷代圣賢表述出來?！　】鬃邮侵腥A民族最偉大的精神導(dǎo)師，是十大義理的奠基人?！墩撜Z》一書已建立了十大義理的基本框架，歷代圣賢則為之添磚加瓦。管仲有“四維”之說，包括禮、義、廉、恥。董仲舒有“五常”之說，包括仁、義、禮、智、信。宋代有“八德”之說，包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。孫中山先生提出“新八德”，包括忠、孝、仁、愛、信、義、和、平。以十大義理為核心的中華道統(tǒng)代代相傳，以致永遠(yuǎn)?！　》参已S子孫，應(yīng)當(dāng)有兩個明顯標(biāo)志：身體上具有中華血統(tǒng)，心靈上具有中華十大義理。我們要用漢語和十大義理為主的中華文化來鑄造中華民族的民族意識和國家認(rèn)同?！　∪绻慌袀鹘y(tǒng)文化的糟粕，而不去弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華，只能給民眾造成傳統(tǒng)文化一團(tuán)漆黑的印象。驅(qū)除黑暗的方法是，點(diǎn)燃一盞燈。同理，驅(qū)除糟粕的正確方式是，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之精華。《中華十大義理》一書正是中華傳統(tǒng)文化精華的匯聚。　　一個民族的道德觀和民族精神，不是由抽象的理論制造出來的，也不是某一個偉人主觀想象出來的，而是如同地下溶洞一樣，是億萬年點(diǎn)點(diǎn)滴滴自然形成的，本書正是匯聚了中華民族精神和道德觀點(diǎn)點(diǎn)滴滴的精華?！　∪魏我粋€有悠久文明傳統(tǒng)的民族，都有自己的經(jīng)典，而且，要保持民族精神與價(jià)值觀代代相傳，就必須推行經(jīng)典教育。阿拉伯人可以在教堂讀《古蘭經(jīng)》，西方人可以在教堂讀《新舊約全書》，為什么中華兒女就不能在教室里讀“四書五經(jīng)”？　　弘揚(yáng)中華文化的第一步，就是讀經(jīng)。不僅僅是兒童讀經(jīng)，而是全民讀經(jīng)；不僅僅是讀經(jīng)，而且是尊孔讀經(jīng)。讀經(jīng)必尊孔，尊孔必讀經(jīng)。若讀經(jīng)之時，對以孔子為首的中華圣賢沒有崇敬之心，就不會虛心接受圣賢的教導(dǎo)，不會將經(jīng)文轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍?。若尊孔之士不讀經(jīng)，則不知圣賢的教誨，尊孔就成為一種空洞的情緒。如果有人還對尊孔讀經(jīng)這句口號有所顧慮的話，我愿意補(bǔ)充說明三點(diǎn)：當(dāng)代中國的尊孔讀經(jīng)與北洋軍閥的尊孔讀經(jīng)目標(biāo)不同，現(xiàn)在的目標(biāo)是培育民族精神，傳承傳統(tǒng)道德；在讀經(jīng)之時并不排斥對于西方文化的學(xué)習(xí)；讀經(jīng)時要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。一面高喊要弘揚(yáng)中華文化，一面又反對讀經(jīng)，這是典型的南轅北轍行為！

圖書封面

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