首都中國(guó)-遷都與中國(guó)歷史大動(dòng)脈的流向

前言

我們?yōu)槭裁囱芯渴锥寂c遷都打開(kāi)中國(guó)政區(qū)地圖，最耀目的都城：北京。打開(kāi)中國(guó)歷史地圖，最顯眼的都城：西安、北京。有太多太多的“首都”在落滿(mǎn)歷史塵埃的故紙堆里偏偏被遺忘，被掩埋遼闊的中華大地，曾有幾百座城市做過(guò)都城。如果你面對(duì)一張專(zhuān)門(mén)標(biāo)識(shí)歷代都城的地圖，你不難發(fā)現(xiàn)它跟正在下著的圍棋一樣，每一個(gè)“棋子”代表了一個(gè)特定時(shí)期的文明，每一個(gè)“棋子”都是一個(gè)文明發(fā)展的豐碑。就是這些首都的文化浸潤(rùn)了整個(gè)中國(guó)，遷都的軌跡就是由這些“棋子”連接的。遷都是中國(guó)歷史進(jìn)程中的一根紅線(xiàn)，無(wú)數(shù)中國(guó)歷史的隱秘都可通過(guò)這根紅線(xiàn)窺視出來(lái)：中國(guó)政治的詭譎、軍事的機(jī)心、經(jīng)濟(jì)的跌宕、文化的瑰麗、社會(huì)的紛紜、人性的蕪雜……遷都是中國(guó)歷史劇烈震蕩的政治波譜圖和晴雨表。中華文明何以長(zhǎng)存不息？我們同樣可以從遷都的軌跡中破譯這個(gè)難解的密碼。都城是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的文明重心。遷都的軌跡就是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)程的軌跡。幾乎相同的是每座都城都是選擇最佳的地理和資源條件而被確立并充分運(yùn)用這些條件創(chuàng)造出來(lái)的高層次和高水準(zhǔn)的文化。如果說(shuō)城市是世界的榮耀的話(huà)，那么，都城便是城市的榮耀。中國(guó)，歷史上遷都頻繁，其都城星羅棋布地鑲嵌于中華大地上，其文化積淀構(gòu)成了中華文明最有意義的部分。首都，這是一個(gè)讓人魂?duì)繅?mèng)縈的地方，又是一個(gè)讓人時(shí)時(shí)心痛、備感惆悵的地方。早在唐代，在長(zhǎng)安，就有“京城居大不易”的感慨。電視劇《北京人在紐約》中有一句臺(tái)詞：“如果你愛(ài)他，把他送到紐約來(lái)；如果你恨他，也把他送到紐約來(lái)?！蓖瑯樱覀円部梢哉f(shuō)：如果你愛(ài)他，把他送到首都來(lái)；如果你恨他，也把他送到首都來(lái)。因?yàn)檫@里是天堂與地獄、文明與野蠻、歡樂(lè)與艱辛的結(jié)合地。首都不是一個(gè)簡(jiǎn)單的說(shuō)法首都是什么？這是一個(gè)任何人都能回答的問(wèn)題：“首都是國(guó)都唄。”但是這又是一個(gè)很難說(shuō)明白的問(wèn)題，首都的真正內(nèi)涵是什么，這恐怕會(huì)難倒一大片智者。《新華詞典》(1995年2月版)對(duì)“首都”的解釋是：“首都即國(guó)都。國(guó)家最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地。通常是一國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。”這稍稍有點(diǎn)具體化了，但隨之而來(lái)的一個(gè)問(wèn)題便是：“首都一定是國(guó)家最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地嗎？”非也，有很多國(guó)家法定的首都并不是國(guó)家最高政權(quán)機(jī)關(guān)所在地，如荷蘭的阿姆斯特丹、玻利維亞的蘇克雷等?？磥?lái)，“首都”還有它更深一層的含義。我們先查閱一下西方“首都”一詞的含義。英文中“首都”一詞是“capital”，它有“首位的”、“基本的”、“頂好的”、“一流的”意思，它還有一個(gè)人們時(shí)常忘記的含義，即“資本”、“資金”，如馬克思的《資本論》就稱(chēng)為《capital》?！笆锥肌迸c“資本”在英文中是一個(gè)詞，這很有趣，但絕非是偶然的巧合，兩者有著內(nèi)在的聯(lián)系。在西方很多國(guó)家，首都首先是經(jīng)濟(jì)中心、生產(chǎn)中心、工業(yè)中心、資本中心，是資本的聚集地。如阿姆斯特丹就是如此。1296年，阿姆斯特丹正式建市。16世紀(jì)，荷蘭重要港口安特衛(wèi)普被西班牙軍隊(duì)攻占，國(guó)際商人將巨額資本、健全的商業(yè)制度、企業(yè)精神、國(guó)際性貿(mào)易一起帶到阿姆斯特丹。1608年這里誕生了第一個(gè)股票交易所，1609年又出現(xiàn)了第一家資本主義性質(zhì)的銀行。阿姆斯特丹成為國(guó)際資本集中、出沒(méi)的地方。于是，它在1806年成為荷蘭王國(guó)的首都?！笆锥肌迸c“資本”在英文中都是“capital”這個(gè)詞，至少表明，西方國(guó)家早期的首都是從資本中心、工業(yè)中心、手工業(yè)中心、商業(yè)中心、貿(mào)易中心中催生出來(lái)的。一句話(huà)，“首都”更多的是一個(gè)生產(chǎn)中心，它有自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。相比之下，中國(guó)歷史上的“國(guó)都”有它的特殊性。它首先是政治中心，在政治中心的基礎(chǔ)上成為消費(fèi)中心，消費(fèi)又包括物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)。于是，在中國(guó)的都城，畸形的生活消費(fèi)與政治性的文化消費(fèi)大大發(fā)展。都城缺乏自己的創(chuàng)新能力，特別是生產(chǎn)能力，所需要的消費(fèi)物(包括糧食、肉類(lèi)、蔬菜甚至還有文化。不要忘記，京劇是200多年前徽班進(jìn)京的產(chǎn)物)基本上來(lái)自全國(guó)各地。國(guó)都在經(jīng)濟(jì)上完全是依賴(lài)型的，它依賴(lài)于物資供給，也依賴(lài)于政治穩(wěn)定。在中國(guó)的都城，經(jīng)濟(jì)從屬于政治，從屬于政權(quán)，從屬于皇帝。所以王朝一旦衰落，經(jīng)濟(jì)與文化就會(huì)崩潰，國(guó)都就會(huì)失去它存在的根基。新的王朝一經(jīng)建立，就會(huì)重新去尋找適合它存在的國(guó)都。這就是中國(guó)國(guó)都一再變遷的真正奧秘。東西方首都的形成、性質(zhì)與功能有著很大的差異，這一點(diǎn)是無(wú)疑的。但作為首都，它們有著許多的共性。這些共性是：——首都在一定的時(shí)期內(nèi)是某一國(guó)家的至少是一個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中心，可能是經(jīng)濟(jì)中心、文化中心、政治中心、軍事中心、交通中心、商業(yè)中心中的一個(gè)，也可能是這諸多中心中的兩個(gè)或兩個(gè)以上，甚至是多個(gè)中心的疊合。而且可以肯定的一點(diǎn)是，即使是單一中心，這一中心也起著主導(dǎo)作用。若是政治中心的首都，它牽引著國(guó)家的政治脈搏；若是經(jīng)濟(jì)中心的首都，它控制著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)資源；若是文化中心的首都，它支配著國(guó)家的靈魂；若是軍事中心的首都，它決定著國(guó)家的安危；若是交通中心的首都，它導(dǎo)引著國(guó)家的動(dòng)脈；若是商業(yè)中心的首都，它交換著國(guó)家的財(cái)富?！锥际且粋€(gè)國(guó)家的象征、一個(gè)民族精神的歸宿與寄托。首都總有一種首都的神魄，這種神魄就是一個(gè)國(guó)家的神魄。說(shuō)到東京，就知道日本；說(shuō)到新德里，就會(huì)明白印度；講到馬德里，就會(huì)知曉西班牙。首都的存在就意味著民族的存在。——首都是一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)最富有活力與創(chuàng)造力的地方。人類(lèi)歷史上幾乎所有重大的科技發(fā)明、制度創(chuàng)新都是在首都進(jìn)行的。中國(guó)的四大發(fā)明是在首都完成的，漢賦唐詩(shī)宋詞元曲大都是在首都寫(xiě)出的，郡縣制與科舉制的構(gòu)想是在首都產(chǎn)生的。兩方的許許多多自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)與發(fā)明是在首都進(jìn)行的，股票交易制度、契約制度、憲法制度、民主制度、銀行制度哪一個(gè)不是首先出現(xiàn)在首都？首都有著它特有的創(chuàng)造力與創(chuàng)新性。這樣一講，“首都”的學(xué)問(wèn)大了，再隨隨便便地講什么“首都就是國(guó)都”之類(lèi)的話(huà)，就顯得沒(méi)學(xué)問(wèn)了。首都學(xué)及其研究對(duì)象首都的歷史長(zhǎng)度就是國(guó)家的歷史長(zhǎng)度。有了國(guó)家，有了王朝，也就有了首都。首都久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)流、深厚的文化底蘊(yùn)是首都學(xué)產(chǎn)生的歷史、文化條件。首都在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中占有的突出地位是首都學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首都在一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著十分獨(dú)特的作用，而且這個(gè)作用是“乘數(shù)效應(yīng)”式作用即倍加作用。如首都有巨大的市場(chǎng)容量和市場(chǎng)輻射能力，企業(yè)的產(chǎn)品通過(guò)首都市場(chǎng)會(huì)不知不覺(jué)地傳遞、輻射、滲透到全國(guó)乃至國(guó)際市場(chǎng)。研究這種作用，可以促進(jìn)整個(gè)同家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建立首都學(xué)還有理論的前提。國(guó)內(nèi)外研究首都社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，研究首都變遷，研究首都的未來(lái)，研究首都政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口、教育、商業(yè)、外貿(mào)、技術(shù)、人才等等方面的文章浩如煙海，如北京的首都社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所在1989年6月就出版了一本35萬(wàn)字的著作《首都發(fā)展戰(zhàn)略研究》。這一系列研究需要形成為一門(mén)綜合性學(xué)科即首都學(xué)。那么，首都學(xué)的研究對(duì)象是什么呢？首先，首都學(xué)要研究首都社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制。無(wú)論是一個(gè)國(guó)家的首都，還是世界上所有國(guó)家的首都，無(wú)論是歷史上的首都，還是現(xiàn)實(shí)中的首都，它們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著某些共同的特征，有一些共同的規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制。通過(guò)研究這些共同的規(guī)律和機(jī)制，可以使我們找到我們自己國(guó)家首都發(fā)展的一般規(guī)律與特殊規(guī)律。其次，首都學(xué)要研究首都社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體趨勢(shì)與整體戰(zhàn)略。首都的發(fā)展涉及方方面面，它是一個(gè)很大的系統(tǒng)，需要有系統(tǒng)的觀念和整體的思路。首都學(xué)就是要在研究首都發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，分析出首都社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體趨勢(shì)，根據(jù)總的趨勢(shì)，制定出適合首都發(fā)展的戰(zhàn)略。首都學(xué)是一門(mén)新興的學(xué)科，需要我們進(jìn)行深入地研究、精心地培養(yǎng)。研究遷都，可以使我們更清楚地認(rèn)知自己遷都是中國(guó)歷史上一道風(fēng)景線(xiàn)。這道風(fēng)景線(xiàn)縱貫于中華文明五千年，橫鋪于中華大地幾萬(wàn)里?！w都史是一部微縮的、精煉的中國(guó)歷史。從遷都中可以窺視出中國(guó)歷史無(wú)數(shù)的隱秘，可以解讀出中國(guó)文明長(zhǎng)存的密碼。遷都是中華文明東進(jìn)南下運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)局，同時(shí)，每一次大遷都又促進(jìn)了中華文明的繁榮與發(fā)展。中華文明起源于西北的黃土高原，先是一步步東進(jìn)，之后在東進(jìn)至大海邊后再南下。文明重心在不斷移動(dòng)。文明重心移動(dòng)的主要表現(xiàn)之一就是早期首都的不斷遷變。首都肩負(fù)著文明的重?fù)?dān)不斷尋找著適合文明生長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)與自然條件。找到了適宜的氣候、土壤、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文氛圍，文明便勃勃而生；反之，若沒(méi)有找到這樣的條件，文明就會(huì)枯萎，就會(huì)衰敗。遷都是中國(guó)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面因素的綜合表現(xiàn)。研究遷都，可以知曉中國(guó)政治的詭譎、軍事的機(jī)心、經(jīng)濟(jì)的跌宕、文化的瑰麗、社會(huì)的紛紜、人性的蕪雜。中國(guó)人的計(jì)謀、中國(guó)政治的老成、中國(guó)社會(huì)的早熟與練達(dá)，無(wú)一例外地烙印在中國(guó)的遷都史上。從遷都中我們看出中國(guó)人心靈的秘密。遷都是中國(guó)歷史劇烈震蕩的政治波譜圖，是中國(guó)政治變遷的晴雨表。中國(guó)王朝的變更會(huì)導(dǎo)致遷都，皇帝的變更會(huì)導(dǎo)致遷都，中國(guó)政治的變更會(huì)導(dǎo)致遷都。反過(guò)來(lái)講，定都又直接影響到政治的變遷。國(guó)都選擇妥帖，王朝統(tǒng)治者的王位會(huì)穩(wěn)固一些，統(tǒng)治得長(zhǎng)久一些；反之，則會(huì)危及王朝的穩(wěn)定與王位的保有。遷都有時(shí)是解開(kāi)政治癥結(jié)的必要手段，有時(shí)是權(quán)力再分配的一個(gè)方法。遷都是中國(guó)經(jīng)濟(jì)在數(shù)千年間保持世界高水平的一個(gè)重要?jiǎng)右?。中華文化經(jīng)濟(jì)從總體來(lái)看是灌溉型經(jīng)濟(jì)，是大河經(jīng)濟(jì)，是精耕細(xì)作型經(jīng)濟(jì)。但精耕細(xì)作是有極限的，不是無(wú)限的。尤其是河流灌溉，是福，亦是禍？幾百年的河流灌溉會(huì)造成土壤板結(jié)，肥力下降。首都的不斷變動(dòng)避免了土地肥力下降的局面，而且它總是把精耕細(xì)作的工具與技術(shù)不失時(shí)機(jī)地帶給新的經(jīng)濟(jì)區(qū)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)在南部、東部、中部、西南部也得到發(fā)展的主動(dòng)力。遷都使中國(guó)經(jīng)濟(jì)總有新的農(nóng)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)與手工業(yè)生長(zhǎng)點(diǎn)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期在世界范圍內(nèi)保持高水準(zhǔn)。研究遷都，可以使我們更清楚地認(rèn)知自己。

內(nèi)容概要

在中國(guó)歷史上，有太多太多的『首都』在落滿(mǎn)塵埃的故紙堆里被遺忘，被掩埋。    遼闊的中華大地，曾有幾百座城市做過(guò)首都。每一個(gè)『首都』代表了一個(gè)特定時(shí)期的文明，每一個(gè)『首都』都是一個(gè)文明發(fā)展的豐碑。這些首都的文化浸潤(rùn)了整個(gè)中國(guó)。    遷都是中國(guó)歷史進(jìn)程中的一根紅線(xiàn)，無(wú)數(shù)中國(guó)歷史的隱秘都可透過(guò)這根紅線(xiàn)窺視出來(lái)：政治的詭譎、軍事的機(jī)心、經(jīng)濟(jì)的跌宕、文化的瑰麗、社會(huì)的紛紜、人性的蕪雜……    遷都是中國(guó)歷史劇烈震蕩的政治波普?qǐng)D和晴雨表；從遷都的軌跡申可以破譯出中華文明口以長(zhǎng)存不息的密碼！

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  我們?yōu)槭裁囱芯渴锥寂c遷都序章  首都中國(guó)：歷史動(dòng)脈的主體流向與國(guó)都遷移　世界上遷都最頻繁：首都有幾何　驛動(dòng)的神魄：中國(guó)人的擇都標(biāo)準(zhǔn)與定都學(xué)　東進(jìn)與大十字：中國(guó)首都遷變的歷史規(guī)律　都形覽勝：幾大名都比較　國(guó)都三想：暢想、隨想、感想第一章  遷都!遷都!遷都!　區(qū)域差別與首都變遷：從里約熱內(nèi)盧到巴西利亞　政治變革與首都變遷：從波恩到柏林　工業(yè)化與首都變遷：日本東京遷都的跨世紀(jì)構(gòu)想　政治沖突與首都變遷：從費(fèi)城到華盛頓第二章  日落西河地：夏都變遷　神話(huà)和英雄的時(shí)代　陽(yáng)城：中國(guó)的“創(chuàng)世紀(jì)”　夏邑：夏朝的開(kāi)國(guó)大典　斟（尋耳）：最早的宮廷政變和太康失國(guó)　從斟郡到帝丘：敢問(wèn)路在何方　少康復(fù)國(guó)：血淚之路　原·老邱·西河：日落西河　二里頭：夏國(guó)之都第三章  黃河卷出龍門(mén)路：殷都變遷　先商文化：符號(hào)構(gòu)建的歷史　毫都變遷：定鼎中原　盤(pán)庚遷殷：商朝歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)　文起八代之衰：殷商都城的歷史地位第四章  雙龍戲珠：西周都城　木秀于林：先周滅商之前的變遷　豐鎬：西周根基　露天劇場(chǎng)：西周滄桑在豐鎬　成周：陪都風(fēng)采　職能分散：西周兩京制研究第五章  春秋都城的都城春秋　東周洛邑：由陪都升首都　文章  過(guò)后：“國(guó)人”的“悲劇”　權(quán)力金字塔的坍塌：政治上的震蕩與融合　萬(wàn)世圣地之初：魯都曲阜　霸業(yè)得興地：齊都臨淄　美酒一杯，吳娃雙舞：吳都蘇州　鐘靈毓秀：越都紹興　英雄悲歌頌淮陰：宋都商丘　其作始也易：鄭都新鄭　幽燕初為都：燕都薊　三分之始祖：晉都新田　楚腰纖細(xì)掌中輕：楚都郢　百代雄風(fēng)之征：秦都雍　春秋定都規(guī)則第六章  諸侯“國(guó)都”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代　無(wú)義戰(zhàn)年代　風(fēng)云際會(huì)：是騾子是馬，牽出去遛遛　泱泱乎大風(fēng)也哉：齊都變遷　走向谷底之路：楚都變遷　有所附則無(wú)不重：燕都變遷　天下之咽喉：韓都變遷　悲歌慷慨：趙都變遷　東京初夢(mèng)：魏都變遷　通向頂峰之路：秦都變遷第七章  秦時(shí)明月：千秋大夢(mèng)咸陽(yáng)覺(jué)　咸陽(yáng)：巍巍帝都　秦首都研究　三月大火：咸陽(yáng)劫難錄　戰(zhàn)時(shí)首都：項(xiàng)羽定都彭城第八章  天選人擇：西漢帝京　雙重智謀：劉邦的分封與定都　西漢長(zhǎng)安：兩個(gè)世紀(jì)的輝煌　西漢首都研究：三秦文化，光彩照人第九章  東漢滄桑：無(wú)奈的選擇　長(zhǎng)安的失落：東漢與首都東遷　洛陽(yáng)：天下第一京　洛陽(yáng)都市生活點(diǎn)萃　軍閥混戰(zhàn)時(shí)的東漢首都第十章  三國(guó)魏蜀吳：都城故事多　魏都變遷　天府蜀都　輾轉(zhuǎn)吳都第十一章  多少都城煙雨中：魏晉南北朝時(shí)代　兩晉帝都：占據(jù)人間多少春　前秦長(zhǎng)安：亂世中的“桃花源”　盛樂(lè)一平城一洛陽(yáng)：從野蠻到文明　東西二魏：兄弟鬩墻　建康：江南佳麗地，金陵帝王州　十六國(guó)帝都第十二章  從平城到洛陽(yáng)：孝文慕化踞中原　北魏：前期國(guó)都　魏孝文帝：漫漫東遷路　南討謀遷：孝文帝的遠(yuǎn)見(jiàn)與謀略　千世絕冠魏洛京第十三章  隋風(fēng)掠過(guò)：三十七年的首都簡(jiǎn)史　走出亂世：隋的崛起　文帝定都：新帝王新氣象　煬帝遷都：為“私”為“公”第十四章  唐都天澤西望長(zhǎng)安　李淵起兵：隋文帝的疏漏　定都長(zhǎng)安：長(zhǎng)治久安的乞望　則天遷都：神都能容忍龍鳳易位嗎　安史之亂中的“國(guó)都”與晚唐的首都第十五章  五代十國(guó)都城涌　半世風(fēng)云話(huà)汴州　夢(mèng)華銷(xiāo)盡，徒嘆城郭猶是　錦江春色，玉壘浮云：前蜀政權(quán)　歌舞西湖：吳越古都西府城　特殊的洗禮：吳和南唐的首都揚(yáng)州、南京　南北割據(jù)勢(shì)力之都：太原、江陵、番禺、長(zhǎng)沙、福州、建州第十六章  北宋皇城：天子打坐開(kāi)封府　黃袍加身：宋朝的建立　清明上河圖：宋都汴梁　天下第一都：開(kāi)封　三十三日“大楚”朝都第十七章  都魂北旅：遼五京　遼上京：“北京”的故事　遼東京：地域性陪都　遼南京：一個(gè)偉大國(guó)都的初生　遼中京：寧城的傳說(shuō)　遼西京：西望風(fēng)云第十八章  羌管悠悠：金五京的變遷　金上京：四朝帝都　金東京：遼陽(yáng)歲月　金北京：一段往事　金西京：防御重鎮(zhèn)　金南京：南下之門(mén)　金中都：完顏亮的杰作第十九章  西夏帝都：西北大川唱大風(fēng)　神秘的黑水城　從西京到東京：西夏人的攻守智慧　“人形”結(jié)構(gòu)：西夏都城興慶府第二十章  直把杭州作汴州：南宋首都　南下，南下：宋高宗心頭的情結(jié)　鎖定臨安：南宋天子永別中原　后庭玉樹(shù)：臨安第二十一章  馬背馱出幾首都：元朝研究　草原之都：和林　元上都：開(kāi)平　元大都·北京·汗八里城第二十二章  日月洪業(yè)：明朝國(guó)都的定遷　風(fēng)雨含珠：元末農(nóng)民起義軍的“國(guó)都”　朱元璋的“天命”：國(guó)都龍脈應(yīng)安在　南下，北上：“燕王”的遷都　陪都南京和興都安陸　李白成進(jìn)京與崇禎南遷之議　南明：曇花“國(guó)都”第二十三章  六遷其都：清朝都城錄　肇基之地：佛阿拉城　天眷興京：赫?qǐng)D阿拉　臨時(shí)國(guó)都：界凡·薩爾滸　后金東京：遼陽(yáng)　后金盛京：沈陽(yáng)　清陪都：盛京　定鼎之都：北京　政治浪漫主義：清末的遷都風(fēng)波　清朝遷都的“三律”第二十四章  歷史一瞬：太平天國(guó)定都天京　進(jìn)據(jù)中原，還是專(zhuān)意金陵第二十五章  民國(guó)變遷：首都春秋風(fēng)雨　南京：孫中山心目中的首都　孫袁定都之爭(zhēng)：北上還是南下，共和還是帝制　1912年～1928年的北京：封建軍閥與政治混戰(zhàn)　北伐與定都武漢　二定南京：有名無(wú)實(shí)的首都　民國(guó)首都的北行與西上　還都南京：“王氣”在哪里跋

章節(jié)摘錄

序章 首都中國(guó)：歷史動(dòng)脈的主體流向與國(guó)都遷移中國(guó)是一個(gè)巨大的謎，它有很多令人不解的地方，它有很多世界上最有特色的發(fā)明、制度和文化。中華民族盡管是世界上最為安土戀鄉(xiāng)的民族，但中國(guó)卻是世界上遷都最頻繁的國(guó)家；盡管中國(guó)有世界上最嚴(yán)格、最完整的定都論綱與原則，但它卻是世界上曾經(jīng)有過(guò)國(guó)都最多的國(guó)家。這看起來(lái)相當(dāng)矛盾。其實(shí)，走進(jìn)歷史，抓住中國(guó)首都變遷的規(guī)律，就會(huì)解開(kāi)這一團(tuán)迷霧。中國(guó)可以說(shuō)是一個(gè)都城型的國(guó)家，一切圍繞首都來(lái)展開(kāi)和建構(gòu)。這里，我們稱(chēng)為首都中國(guó)。其實(shí)，“中國(guó)”二字的本意就是“國(guó)都”、“京師”。“國(guó)”字，原意是指城、邑。當(dāng)先民因農(nóng)業(yè)的發(fā)展而定居下來(lái)之后，以部落首領(lǐng)的居住地為中心，逐步形成了初期的居民點(diǎn)與城市，城里為國(guó)。西周時(shí)，周王被稱(chēng)為天子，由他分封或得到他承認(rèn)的國(guó)就稱(chēng)之為諸侯。但不論是天子還是諸侯，他們居住的城邑一律都是國(guó)。那么，怎么區(qū)分天子國(guó)與諸侯國(guó)呢？由于天子居住的“國(guó)”(京師)處于中心與樞紐地位，于是被稱(chēng)為“中國(guó)”。顯然，“中國(guó)”就是指“京師”，指“首都”?！对?shī)經(jīng)·大雅》中的《民勞》篇中有“惠此中國(guó)，以綏四方”的詩(shī)句，還有“惠此京師，以綏四國(guó)”的詩(shī)句。“中國(guó)”就是“首都”，“首都”便是“中國(guó)”。當(dāng)然，“首都中國(guó)”這是一般的字面上的含義。不過(guò)，單從這一字面上的含義來(lái)看，“中國(guó)”與首都就結(jié)下了不解之緣。當(dāng)然，“首都中國(guó)”還有它更深的內(nèi)涵?！笆锥贾袊?guó)”有它特殊的含義：(1)中國(guó)的一切是圍繞首都來(lái)展開(kāi)和構(gòu)建的，首都在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。首都的命運(yùn)往往就是王朝的命運(yùn)，首都衰敗、覆滅了，王朝也就衰敗、覆滅了。(2)首都的政治制度、文化狀況等的面貌就是中國(guó)的面貌。首都的政治體系往往就是中國(guó)的政治體系，首都的文化則往往便是中國(guó)文化的縮影。每一個(gè)首都基本上都是一個(gè)王朝的濃縮。從首都可以窺見(jiàn)王朝的歷史背影。(3)中國(guó)的歷史就是由一個(gè)個(gè)首都的歷史整合而構(gòu)成的。圍繞著首都的遷變、發(fā)展，中國(guó)歷史上演著一幕幕生動(dòng)的活劇，中國(guó)的歷史便由此而展開(kāi)。(4)中華文明跟著國(guó)都移動(dòng)的腳步不斷從西向東，從北向南，從南再向北。

后記

歷史，總是不停地走向它的正確歸宿。命運(yùn)的天平，時(shí)時(shí)糾正人類(lèi)前進(jìn)上的偏差。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年在南湖誕生時(shí)，中國(guó)歷史便堅(jiān)定地邁向了它的必由之路。在這條路上，瑞金做過(guò)蘇維埃政權(quán)的臨時(shí)首都，延安做過(guò)邊區(qū)政府的“首府”，最后，百川向東流，萬(wàn)民歸北京，北京成為中華人民共和國(guó)的首都。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨人打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。此后幾年中，紅軍利用“風(fēng)云突變，軍閥重開(kāi)戰(zhàn)”的有利時(shí)機(jī)，主動(dòng)出擊，擴(kuò)大紅色區(qū)域，發(fā)展工農(nóng)武裝，開(kāi)展土地革命，建立蘇維埃政權(quán)。到1930年上半年，全國(guó)正式紅軍已有約10萬(wàn)人，開(kāi)辟了大小15塊革命根據(jù)地。紅色風(fēng)暴席卷了半個(gè)中國(guó)。1931年11月中華蘇維埃共和國(guó)，臨時(shí)中央政府在江西瑞金成立，瑞金成了中國(guó)革命的第一塊圣地。在中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)上通過(guò)了《中華蘇維埃憲法大綱》。這個(gè)憲法大綱規(guī)定了中華蘇維埃政權(quán)所建立的是工人和農(nóng)民的民主專(zhuān)政的國(guó)家，中華蘇維埃共和國(guó)之最高政權(quán)為全國(guó)工農(nóng)兵蘇維埃代表大會(huì)，中華蘇維埃政權(quán)以徹底地將中國(guó)從帝國(guó)主義壓榨下解放出來(lái)為目的，中華蘇維埃政權(quán)以消滅封建制度及徹底地改善農(nóng)民生活為目的，中華蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)利益，限制資本主義的發(fā)展，更使勞苦群眾脫離資本主義的剝削，走向社會(huì)主義制度為目的。1931年11月成立的中華蘇維埃政權(quán)既有自己的憲法，也有自己的最高權(quán)力機(jī)關(guān)和執(zhí)行機(jī)關(guān)，更有自己的組織體系和運(yùn)行規(guī)則。這個(gè)紅色革命政權(quán)的“國(guó)都”存在了將近3年，即從1931年11月7日起，到1934年10月10日中央下達(dá)撤離中央蘇區(qū)的命令之日止。從此，在一年多的時(shí)間里，革命政權(quán)就被馱在了馬背上，系在了紅軍的雙腳上。1935年10月，中央紅軍到達(dá)陜北。從11月起，黨中央進(jìn)駐瓦窯堡，在這里駐了半年。瓦窯堡一時(shí)成為中國(guó)革命的中心。1936年6月25日，中央機(jī)關(guān)先頭部隊(duì)到達(dá)保安，7月初，中共中央轉(zhuǎn)移至保安。在陜北有一條延河，一條深沉的河。她從安塞的深谷大山中走出來(lái)，沿途匯集了眾多的山溪澗流巖泉，浩浩蕩蕩向東南奔流，最后歸入黃河，加入到震撼中華大地的“黃河大合唱”中。就在延河奔向黃河的拐彎處，坐落著一個(gè)馳名中外的重鎮(zhèn)——延安。在過(guò)去，她有一個(gè)很美麗的名字：膚施。這里地處交通要沖，扼據(jù)“秦地鎖鑰”，秦朝大將蒙恬征匈奴，漢武帝討朔方，衛(wèi)青、霍去病、李廣擊匈奴，韓琦、范仲淹御西夏，均在此屯兵馬，操習(xí)武藝，以此為出師的起點(diǎn)和橋頭堡，以此作為后勤供應(yīng)基地，以此作為進(jìn)退轉(zhuǎn)換的驛站。北宋名臣范仲淹1040年任陜西經(jīng)略安撫副使兼知延州(即延安)，抗擊西夏。在這里，他寫(xiě)下了慷慨雄放的《漁家傲》：“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿(mǎn)地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！闭强恐又莸奶厥馕恢茫彼味笾谱×宋飨牡倪M(jìn)擊。900年后，1937年1月，中共中央及中央軍委從保安遷到延安，延安隨之成了中國(guó)的第二個(gè)革命圣地，成了陜甘寧邊區(qū)政府的所在地。延安，中國(guó)革命的又一個(gè)“紅都”，它持續(xù)的時(shí)間達(dá)11年之久。1947～1948年，中共中央主動(dòng)撤離延安，隨后到達(dá)河北省平山縣西柏坡。1948～1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)人民解放軍取得了遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役的勝利。北京，中國(guó)歷史的落腳點(diǎn)和歸宿。北京，曾是華夏文化的北端地帶，“一墻之外，逼近大虜”，它背靠南部廣闊的漢文化區(qū)域，北視北狄，西拒西戎，東抗東夷。北京，曾是華夏文明的出擊站，從這里，中華文明走向全國(guó)；北京，又是華夏文明的凝聚場(chǎng)，全國(guó)各地的精英文化匯聚于此，在此碰撞、融會(huì)。北京，有北京的優(yōu)勢(shì)。歷朝都有自己的北京優(yōu)勢(shì)論。金元明清定都北京都是依據(jù)了各自的北京優(yōu)勢(shì)說(shuō)。當(dāng)中國(guó)革命取得偉大勝利的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)黨代表全國(guó)人民的意志，決定把北京作為新中國(guó)的首都。北京，從此成為全國(guó)各族人民和世界人民向往的中華人民共和國(guó)的首都。

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