大眾文化理論與批評

內(nèi)容概要

　　《大眾文化理論與批評》面向高校本科生、研究生以及關(guān)注大眾文化研究的讀者，是一部西方大眾文化理論史教材。教材圍繞批評理論、媒介文化、文本闡釋和社會機(jī)制等四個專題展開，以時間為線索，全面介紹了20世紀(jì)初興起并發(fā)展的西方各種大眾文化理論。本教材突出介紹對中國大眾文化研究影響巨大的理論觀點，并吸收最新西方大眾文化研究成果，向讀者提供近百年來西方大眾文化基礎(chǔ)理論和各種文化現(xiàn)象研究的歷史狀況。書中提供了豐富的大眾文化實例，運用各種理論對之進(jìn)行了分析和闡釋。結(jié)合中國當(dāng)前文化現(xiàn)象學(xué)習(xí)大眾文化理論，是本教材的突出特色。

作者簡介

周志強(qiáng)，文學(xué)博士，南開大學(xué)文學(xué)院副教授，南開大學(xué)語文教育研究中心主任，任南開大學(xué)大學(xué)語文精品課程主講教師、北京師大文學(xué)院文學(xué)概論精品課程主講教師。《中國圖書評論》學(xué)術(shù)現(xiàn)場欄目主持人。

書籍目錄

第一章 認(rèn)識大眾文化預(yù)讀：土著電視文化1.1 “文化”釋義1.1.1 文化的三種用法1.1.2 文化的復(fù)雜解釋1.1.3 杰姆遜的歸納1.1.4 文化與生活1.1.5 文化與民族1.1.6 文化與符號1.1.7 本書對文化的定義預(yù)讀：陳佩斯、朱時茂小品：主角與配角1.2 何謂大眾文化1.2.1 大眾文化的兩個翻譯1.2.2 大眾文化的六種定義1.2.3 認(rèn)識大眾文化1.2.4 信息和受眾的大量性1.2.5 流行性和模式化1.2.6 日常愉悅性1.2.7 商業(yè)性機(jī)制的制約預(yù)讀：霍爾足球1.3 現(xiàn)代性與大眾文化1.3.1 “現(xiàn)代性”1.3.2 現(xiàn)代性文化1.3.3 現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程1.3.4 現(xiàn)代性與大眾文化的發(fā)生第二章 大眾文化研究的社會學(xué)視野預(yù)讀：一切堅固的東西都煙消云散了王菲2.1 馬克思與意識形態(tài)理論2.1.1 社會存在決定社會意識2.1.2 生產(chǎn)2.1.3 意識形態(tài)2.1.4 馬克思的影響預(yù)讀：林蔭大道窮人資本主義的矛盾2.2 齊美爾與都市文化2.2.1 現(xiàn)代社會與貨幣2.2.2 大都市體驗2.2.3 視覺與城市2.2.4 齊美爾的影響預(yù)讀：韋伯新教的禁欲主義與魯濱孫2.3 韋伯的現(xiàn)代社會理論2.3.1 價值中立2.3.2 社會行為的四種類型2.3.3 統(tǒng)治的類型2.3.4 韋伯的影響第三章 大眾文化研究的緣起預(yù)讀：海德公園公眾運動恐懼3.1 阿諾德的文化理論3.1.1 阿諾德的“文化”3.1.2 野蠻人、市儈與群氓3.1.3 少數(shù)人的文化3.1.4 文化教育與權(quán)力統(tǒng)治3.1.5 文化主義傳統(tǒng)的開端預(yù)讀：鹿港小鎮(zhèn)“利維斯們”3.2 利維斯主義3.2.1 利維斯眼中的文化危機(jī)3.2.2 大眾文明與少數(shù)人文化3.2.3 對于大眾文化的“痛恨”3.2.4 反思利維斯主義第四章 大眾社會理論預(yù)讀：法國大革命“無知大眾”4.1 烏合之眾4.1.1 所謂“大眾社會理論”4.1.2 “原子化”4.1.3 “大眾的反叛”4.1.4 “大眾”的灰色面孔預(yù)讀：中國的媒介社會42新媒介焦慮42.1 黃色新聞業(yè)4.2.2 媒介批判第五章 文化工業(yè)與批判理論預(yù)讀：“逃避自由”5.1 法蘭克福學(xué)派5.1.1 在歐洲5.1.2 在美國5.1.3 學(xué)生運動與學(xué)派分裂5.1.4 大眾文化批判預(yù)讀：阿多諾汽車音樂5.2 商品拜物教與文化工業(yè)5.2.1 商品拜物教5.2.2 文化的商品拜物教5.2.3 文化商品的使用價值與交換價值5.2.4 文化工業(yè)5.2.5 標(biāo)準(zhǔn)化5.2.6 偽個性5.2.7 文化工業(yè)的“欺騙”預(yù)讀：無法盜走達(dá)芬奇5.3 機(jī)械復(fù)制時代的藝術(shù)5.3.1 本雅明5.3.2 機(jī)械復(fù)制5.3.3 “光暈”的消失5.3.4 創(chuàng)作與制作5.3.5 藝術(shù)走向大眾第六章 文化研究預(yù)讀：向法國國旗敬禮的黑人6.1 結(jié)構(gòu)主義以來6.1.1 阿爾杜塞的意識形態(tài)理論6.1 2大眾文化的符號學(xué)闡釋預(yù)讀：超市的“偷竊”與費斯克6.2 文化研究6.2.1 伯明翰學(xué)派6.2.2 文化研究特點6.2.3 “葛蘭西轉(zhuǎn)向”6.2.4 費斯克的文化快感理論結(jié)語：走向大眾文化批評后現(xiàn)代主義圖景后現(xiàn)代主義的大眾文化批評走向大眾文化批評后記

章節(jié)摘錄

插圖：1.1.5文化與民族文化總是在人們具體的生活中體現(xiàn)，因此，它就成為辨認(rèn)不同群體的人生活方式的一種“標(biāo)志”。從整體上講，文化指向人類的生活。但是，人類生活方式隨不同地區(qū)、階層和民族有著極大的差異，同一個民族、階層和區(qū)域的生活方式隨歷史的演變也在變化。所以，籠統(tǒng)的人類整體文化只是一個抽象的理論概念，文化只能體現(xiàn)在活生生的不同群體的人的具體生活方式之中。第一，文化體現(xiàn)為具體的生活創(chuàng)造過程，也就體現(xiàn)為人的智慧。中國人千百年來形成了自己獨特的文化體系，這個體系事實上是建立在中華民族生生不息的生活創(chuàng)造的基礎(chǔ)之上的。中國文化，包含了對中華民族群體創(chuàng)造力的理解。吃一道川菜，我們會贊嘆這種食文化的智慧；讀一首唐詩，我們會感受審美文化的深摯。很難想象，一個創(chuàng)造力匱乏的民族，會產(chǎn)生非同一般的文化樣式。從這個意義上理解，中國文化也就是中國人運用自己的智慧創(chuàng)造出來的獨特的生活方式的總和。第二，文化意味著有差異的生活方式。不同的人群總是按照自己的方式塑造生活和理解生活，使得文化總是表現(xiàn)出富有價值的獨特性。比如，我們講中國文化，首先是中國人生活方式構(gòu)成的文化：自給自足的家庭經(jīng)濟(jì)，日出而作日落而息、合乎自然運轉(zhuǎn)的社會生活節(jié)奏……在中國的文化里，處處透露出中國人生活的特色。再如山東濱州的剪紙，從耕種、豐收的勞動場面到教子、持家的倫理活動，無論是講述天神地理還是表現(xiàn)人間歡慶，都用小小的一方紙剪出。從這里可以看出中國人以自家庭院（天井）為視野來想象和設(shè)計的宇宙和人生，蘊涵著天人合一的生活理想。其次，中國文化還包含了中國人對自己生活模式的一種理解。比如“天人合一”，這種對宇宙和人倫的理解，事實上包含了中國人對自己生活方式的認(rèn)定和詮釋。

后記

2006年春天，高等教育出版社的徐揮先生蒞臨南開大學(xué)。討論工作之余，我提起了撰寫一本大眾文化理論教材的設(shè)想，意外地受到徐揮先生的認(rèn)可和鼓勵。我向他闡釋了自己的想法：大眾文化理論總是與各種各樣的社會學(xué)理論、哲學(xué)理論、文化研究理論滲透在一起，所以，編寫大眾文化理論的教材，就要大膽放棄“理論體系”的寫法，打破傳統(tǒng)教材的模式，寫一本以問題為核心、以個案為支持、以理論為框架的新型導(dǎo)論教材。這個想法被徐揮先生認(rèn)可。沒想到，幾天之后，高等教育出版社的徐麗萍女士就發(fā)來了立項文件，該書的寫作正式啟動。  在本書的寫作過程中，我讀書期間的導(dǎo)師、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院的王一川先生一如既往地支持我、指導(dǎo)我。南開大學(xué)文學(xué)院的陳洪教授支持我招收“文藝美學(xué)與大眾文化”方向的研究生。南開大學(xué)文學(xué)院的李瑞山教授給予了我大力支持，他常常在我寫作遇到困難的時候，給我指點迷津，也熱情鼓勵我繼續(xù) 從事這個領(lǐng)域的教學(xué)和研究。徐麗萍女士以她的寬容和嚴(yán)謹(jǐn)，催促、激勵我寫作。

編輯推薦

《大眾文化理論與批評》共分6個章節(jié)，主要圍繞批評理論、媒介文化、文本闡釋和社會機(jī)制等四個專題展開，以時間為線索，全面介紹了20世紀(jì)初興起并發(fā)展的西方各種大眾文化理論。具體內(nèi)容包括認(rèn)識大眾文化、大眾文化研究的社會學(xué)視野、大眾文化研究的緣起、大眾社會理論、文化工業(yè)與批判理論等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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