茨威格評(píng)傳

前言

幾年前，我在《我譯茨威格》一文中寫到茨威格在中國的遭遇，以及我和茨威格接觸的經(jīng)過：“在以日丹諾夫盧卡契為代表的國際極左路線的影響下，里爾克、卡夫卡在我國都成為頹廢作家，茨威格也不清不楚地受到冷遇?！笆曦瑝?mèng)終于過去，中國文壇又現(xiàn)春色。茨威格就乘著春風(fēng)飄然而至。先是《象棋的故事》問世，這位受法西斯迫害神經(jīng)錯(cuò)亂的主人公的命運(yùn)激起了廣大讀者的同情。聯(lián)想起我們自己不久前身受的思想迫害，報(bào)上把作者寫成被納粹迫害致死的犧牲品，使人想起在噩夢(mèng)中喪生的中國作家，尤其使人無限唏噓的是這位不幸遇害的奧地利作家出色的寫作才能也隨之毀于一旦，于是對(duì)茨威格的興趣迅速高漲?！胺磻?yīng)靈敏的人民文學(xué)出版社立即約請(qǐng)我翻譯茨威格的四篇名篇以饗讀者。它們是《象棋的故事》、《一個(gè)陌生女人的來信》、《家庭女教師》、《看不見的珍藏》。我便欣然命筆。不料原來以為可以用來止渴的甘露，竟成了激起干渴的烈酒。讀者的呼聲日高，譯者的興趣也日濃。到80年代初，兩家出版社都推出茨威格小說集。為了紀(jì)念茨威格的一百周年誕辰，國內(nèi)四家出版社幾乎同時(shí)出版了茨威格唯一的一部長(zhǎng)篇小說《心靈的焦灼》(又叫《愛與同情》)。“中國的這股強(qiáng)勁的茨威格熱潮竟與當(dāng)時(shí)國際茨威格熱潮合流。由于納粹的禁令，從20世紀(jì)30年代起，幾十年內(nèi)，茨威格的作品幾乎絕跡。大學(xué)里沒有講授茨威格的教授，報(bào)刊上也不見研究茨威格的文章，整整一代人不知道茨威格為何人。1981年，德國S.費(fèi)歇爾出版社為紀(jì)念茨威格的百歲誕辰，重新陸續(xù)再版茨威格的全部作品。盡管茨威格的研究者由于歷史原因人數(shù)不多，但是新版的茨威格的作品卻是德國書店里的暢銷書，銷售額歷年居高不下。至于在德國境外，在美國、奧地利、日本和韓國則茨威格始終是深受讀者喜愛的作家?！爸袊拇耐駸岵恢ㄟ^什么渠道，傳到德國，引起出版界的重視。1984年秋至1986年夏，我通過德國洪堡基金會(huì)在波恩大學(xué)從事科研?；貒跋?，忽然接到德國《圖書交易報(bào)》副主編的電話。他對(duì)‘文革’后的中國出現(xiàn)茨威格熱這一現(xiàn)象，表示極大的興趣。我向他作了簡(jiǎn)單的解釋和介紹。他便請(qǐng)我回國后務(wù)必為他的雜志撰文介紹茨威格在中國深受讀者歡迎的情況和原因?！盎貒笪矣玫挛膶懥恕秲?nèi)心生活——terra incognita(陌生世界)— —談茨威格在‘文革’后中國的接受》，談到這些年我在研究翻譯茨威格作品時(shí)的一些體會(huì)，談到中國讀者首先折服于茨威格的心理分析，折服于他對(duì)人們靈魂的發(fā)掘與刻畫。在他的小說里，沒有傳統(tǒng)小說中那個(gè)必不口丁少的全知全能的敘述者，把人物的內(nèi)心世界、感情起伏和事件背景全都告訴讀者，而是由主人公現(xiàn)身說法，或以內(nèi)心獨(dú)白的方式向讀者敞開心扉，‘讓讀者瞥見人物靈魂深處最幽微、最隱秘的角落，感覺到靈魂最精微的震顫’。茨威格的小說‘不用眾多的人物、廣闊的歷史背景、絢麗多彩的風(fēng)俗畫面、錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)來收到引人人勝的效果，而是以狂暴激烈的內(nèi)心斗爭(zhēng)，變幻莫測(cè)的感情起伏，也就是以內(nèi)心世界波瀾壯闊的變化和深刻尖銳的矛盾來動(dòng)人心弦’。我們‘文革’時(shí)期的作品臉譜化、概念化比較嚴(yán)重，好人衡好，壞人衡壞。而茨威格的作品則讓我們看到，‘寫小說并不是非要捏出一個(gè)天使、一個(gè)惡魔不可。那種非黑即白的狀況在生活中并不存在，在小說中也大可不必’。主人公悲劇命運(yùn)的產(chǎn)生并不是由于‘宵小作祟，惡人暗算，厄運(yùn)使然’，往往是‘外界的影響如何激起主人公心里洶涌的波濤，內(nèi)心的潮漲潮落如何左右主人公感情的起伏，行動(dòng)的進(jìn)退’，主要是由于心靈的危機(jī)。最后我也談到，茨威格小說中濃郁的抒情性也是使中國讀者為之傾倒的重要因素?！?這只是一篇短文，并沒有詳細(xì)說明茨威格在中國受到廣大讀者歡迎的時(shí)代背景。經(jīng)歷過十年動(dòng)亂的讀者，想必記憶猶新，劫后的中國文壇荒蕪，反映出思想紊亂、精神萎頓、感情枯竭的狀況。茨威格的作品給我們帶來了人性的美奐、豐富、多樣，深邃乃至矛盾沖突，滿足了大家的希望，填補(bǔ)了我們文學(xué)的空白，吸引和激動(dòng)了一代作家，風(fēng)靡一時(shí)。而他抒情的筆觸，對(duì)女性的充滿敬意和柔情的描述，完全符合中國讀者的審美趣味。于是這位在德語區(qū)里由于12年納粹統(tǒng)治被注入另冊(cè)的杰出作家，為一代德國讀者所忽視和忘懷，在中國卻擁有越來越多的熱情讀者，成為許多著名現(xiàn)代作家的良師益友。1991年至1993年我在德國拜羅埃特大學(xué)講學(xué)，我的一位研究跨文化日耳曼學(xué)的德國同行建議和我合開一門課，分別從德國或西方文化和中國文化兩個(gè)方面來研究和介紹同一個(gè)作家，算是跨文化日耳曼學(xué)的具體例證。我們決定在一個(gè)學(xué)期內(nèi)聯(lián)袂開課，同講茨威格的中篇名篇《一個(gè)陌生女人的來信》和長(zhǎng)篇小說《愛與同情》。這個(gè)別開生面的課吸引了不少學(xué)生。除了中國留學(xué)生和德國學(xué)生外還有來自亞洲和歐美國家的其他學(xué)生。由于研究茨威格的文獻(xiàn)甚少，該課程主要是聽主講教授的分析評(píng)述。我的德國同行一開始便把茨威格說成通俗小說家，他的作品之所以雅俗共賞，由于他的文字淺顯，缺乏深度。這種觀點(diǎn)我當(dāng)然不能茍同，我于是對(duì)文本進(jìn)行分析，讓茨威格自己為自己辯護(hù)。我指出茨威格如何吸取眾家之長(zhǎng)，發(fā)展自己的寫作特點(diǎn)，他如何滿懷同情地關(guān)注和描述這些人物的命運(yùn)，無論是他在藝術(shù)上的成就，還是他對(duì)同時(shí)代人或后世的影響，他在全世界受到的尊敬和愛戴，都說明他是20 世紀(jì)出類拔萃的偉大作家之一。一學(xué)期下來，我們各自闡述自己的觀點(diǎn)，交鋒在所難免，我欣賞德國人的認(rèn)真求實(shí)的作風(fēng)，課上我們雖然彬彬有禮，不失學(xué)者風(fēng)度，但也決不相讓。“我愛我友，但更愛真理。”因此這堂課上得非常緊張激烈，頗有火藥味?？墒窍抡n以后，我們會(huì)一同去喝啤酒，松弛一下。學(xué)期末我們和學(xué)生一同總結(jié)，我的同行說了一句使我深受感動(dòng)的話：“ 張先生，您的論述至少說服了一個(gè)人，這就是我。我承認(rèn)茨威格的確是位偉大的作家?！?第二學(xué)期，我獨(dú)自一人開設(shè)茨威格研究專題課，和學(xué)生們一起分析茨威格的作品和他筆下的人物。在分析《一個(gè)陌生女人的來信》的女主人公時(shí)，課堂上發(fā)生激烈的爭(zhēng)論。有幾個(gè)信奉女權(quán)主義的女生，對(duì)這位“陌生女人” 大肆攻擊，當(dāng)然也免不了猛烈批評(píng)茨威格。另外一派女生則竭力捍衛(wèi)茨威格。這樣激烈的課堂討論對(duì)我也是個(gè)難忘的經(jīng)歷。我高興的是，我這個(gè)來自中國的教授把茨威格介紹給了德國學(xué)生，使她們?yōu)樗?，為他而喜悅，為他而感?dòng)，沒有人對(duì)他無動(dòng)于衷。1993年回國后，我發(fā)現(xiàn)讀者對(duì)茨威格的熱情有增無減，這股茨威格熱也越過海峽傳到彼岸。我的譯作在臺(tái)灣地區(qū)的兩個(gè)出版社出版。海峽兩岸的中國人畢竟感情相同，趣味相近。審美標(biāo)準(zhǔn)也許會(huì)有差異，可是大家都喜歡茨威格。臺(tái)灣光復(fù)書局把我為人民文學(xué)出版社編選的《斯·茨威格小說選》收進(jìn)該社發(fā)行的“珍本世界名著”叢書之中，臺(tái)灣志文出版社連續(xù)出了三卷《褚威格(即茨威格)小說集》，他的長(zhǎng)篇小說《心靈的焦灼》也以《愛與同情》的書名在臺(tái)灣出版。讀者不僅對(duì)他的小說感興趣，也對(duì)他的其他作品發(fā)生興趣。不言而喻，大家都希望更多地了解這位心理分析的大師，這位風(fēng)靡中國的奧地利小說家茨威格。我于是給德語系和世界文學(xué)專業(yè)的學(xué)生開設(shè)“茨威格專題研究”課程。就是在這時(shí)，我一面?zhèn)湔n，一面著手撰寫茨威格的評(píng)傳，把我這些年的教學(xué)心得、翻譯體會(huì)匯成的科研成果寫進(jìn)這本書里?？墒且?yàn)殡s事繁冗，這本書始終未能完稿。感謝朋友們的鼓勵(lì)，尤其是高等教育出版社幾位熱情的年輕朋友的大力支持，我終于在今年集中精力，重新拾起舊稿，經(jīng)過增刪，完成此書。寫完這本書，就仿佛陪著茨威格走完他那并不漫長(zhǎng)的人生道路，心情很是沉重，總覺得有些話還沒有說清楚。為人寫傳就是為人畫像，我不知道我畫出來的這張茨威格像，是否和他本人相似。要寫好傳，自然要了解傳主，要走進(jìn)傳主的心靈深處。茨威格生性含蓄收斂，不喜歡拋頭露面，視虛名和浮華為糞土，認(rèn)真寫作，不斷創(chuàng)造，精心描述筆下人物的性格，細(xì)致剖析他們的內(nèi)心，可是自己的內(nèi)心世界卻從不暴露，很少談?wù)撟约?，連他的自傳也缺少個(gè)人的特點(diǎn)。誠如他妻子弗里德里克所說：“除了我，沒有人真正了解你?！幢闶巧贁?shù)人，你也不讓他們接近你，你把自己包得很嚴(yán)。” 我一直在問我自己，究竟有沒有打開茨威格的心扉，走進(jìn)他的心靈?偉大的作家大多心靈博大。茨威格外表謙和彬彬有禮，性格內(nèi)向，從不失態(tài)，一副紳士風(fēng)度。他的內(nèi)心世界照理應(yīng)該風(fēng)和日麗，一馬平川，可實(shí)際上他的內(nèi)心深處卻暗藏著高聳的危崖，陰暗的幽谷，湍急的山瀑，無徑的叢林。連他自己都會(huì)在這些內(nèi)在的險(xiǎn)阻上面顛躓，我們自然很難完全越過這些障礙?？墒谴耐窀嬖V我們，作家在寫作時(shí)有意無意地會(huì)進(jìn)行自我描述，所以他在《描述自我的三詩人》一書里，以三位作家自己的作品、書信、日記為筏，越過那些深潭、激流，再攀高山、下深谷，進(jìn)入作家的心靈。在茨威格的作品里，照理也會(huì)看到蛛絲馬跡，在他的作品里他想必也會(huì)進(jìn)行自我描述，再說還有劫余的書信和殘存的日記。這一切都是他內(nèi)心的宣泄，是通向他心靈深處的通途，雖然隱秘，卻還通暢。弗里德里克的話證明他的作品便是他的自我：“你的作品只是你自我的三分之一。了解這部分的本質(zhì)，可以解釋其他部分，也就是另外三分之二?！?于是為了深入了解這位常常緊閉心扉、從來不愿自我暴露的作家，就不得不在他的作品里尋找他的自我，包括那些看來和現(xiàn)實(shí)相距遙遠(yuǎn)，和他本人似乎毫不相干的歷史人物傳記。橫在我的面前，阻止我走近茨威格的第一個(gè)障礙便是他的婚戀問題。我和許多讀者一樣，讀了《一個(gè)陌生女人的來信》等描寫愛情的名篇之后，為他感情的細(xì)膩深沉、詩意的濃烈馥郁所吸引，總覺得作者準(zhǔn)是一個(gè)多情男子，想必有一段纏綿悱惻的戀情?？墒谴耐袷乜谌缙?，他和托爾斯泰相反，托翁在23歲便寫回憶錄，把自己的所作所為、所思所感全都暴露在讀者面前。茨威格一生沒有寫過回憶錄，或者懺悔錄之類的文字，在他辭世前完稿的自傳《昨日的世界》里又絕口不提自己的感情生活。翻遍他的這部自傳，找不到他初戀情人的蹤影，是他沒有經(jīng)歷過初戀?還是這段戀情使他心碎，他不愿提及?誰都知道婚戀問題在人的一生中占有重要的地位，無論在盧梭的《懺悔錄》里，還是在海涅的《回憶錄》中，戀愛都占有相當(dāng)可觀的篇幅，至于歌德老人生活中愛情所起的作用，更是盡人皆知。可是茨威格對(duì)此卻諱莫如深。幸虧他的前妻弗里德里克作為當(dāng)事人在她寫的茨威格傳里為我們提供了一首令人蕩氣回腸的浪漫曲。就是她作為“陌生女人”飄然而至，進(jìn)入茨威格的生活，結(jié)束了這位青年作家艷遇無數(shù)的單身貴族的生活。這首浪漫曲可以作為“陌生女人奏嗚曲”的序曲，引出20年幸福美滿的生活和銘心刻骨的愛情匯成的動(dòng)人樂章，在這綺麗的愛情主題的伴奏下，氣勢(shì)磅薄的創(chuàng)作激情的華麗樂句，在茨威格眾多的中短篇小說、長(zhǎng)篇小說、劇作和傳記里回蕩、交響、轟鳴，直到最后出現(xiàn)一串令人揪心的不和諧音，導(dǎo)出悲傷低沉的哀樂。在葬禮進(jìn)行曲里，那浪漫曲的旋律也依稀可辨。我于是感到對(duì)茨威格多了一層了解，多了一分親切。第二道橫在我面前的障礙乃是一句評(píng)語：茨威格是個(gè)不問政治的人。這句話說得有根有據(jù)，茨威格在《卡斯臺(tái)利奧反抗卡爾文》一書中說過：“我對(duì)政治深惡痛絕。”(德文版第236頁)他在自傳《昨日的世界》里也說過： “我從不屬于任何黨派，從不關(guān)心政治?！?德文版第428頁)言之鑿鑿，不容懷疑。可是我想起一段往事，不禁為之愕然。50年代我在外文書店購得一本莫斯科出版的茨威格小說集，瀆了之后歡欣鼓舞。50年代末茨威格的中篇小說《一個(gè)女人一生中的二十四小時(shí)》在《世界文學(xué)》發(fā)表，讀者感到耳目一新。大家都希望這樣美妙的小說能盡快譯成中文，讓更多的人共享這些藝術(shù)珍品。然而很快便彤云密布，罡風(fēng)四起。茨威格的小說也就成為百花凋殘荒蕪一片的中國文壇上的一朵飄零的落花。神州大地發(fā)生的變化突兀得令人瞠目結(jié)舌。就在這鬼蜮橫行人人自危的日子里，我的一位啟蒙老師悄悄地把一本舊書塞給我——茨威格的歷史人物傳記《約瑟夫·富謝——位政治性人物的肖像》。她只用德語跟我說了一句：“像是為我們寫的?！眲e無其他評(píng)論。我一口氣讀完這個(gè)法國大革命時(shí)期炙手可熱的風(fēng)云人物的傳記，一個(gè)使人夜做噩夢(mèng)的丑陋怪影頓時(shí)在我眼前浮現(xiàn)，他頭戴三角帽，唱著馬賽曲，透過濃重的迷霧，行進(jìn)在塞納河畔影影綽綽的無套褲黨人的行列里…… 這位善于描繪人們內(nèi)心世界的作家對(duì)這些歷史人物的心靈也能分析得這樣透徹，這樣準(zhǔn)確，使我不僅折服于他在藝術(shù)上的卓越成就，也不得不佩服他在政治上的犀利目光和深刻分析。再看前面提到的兩處茨威格的原話，才發(fā)現(xiàn)茨威格說的“政治”和一般人的理解完全不同。在蘇聯(lián)建國之初能和高爾基成為知交，能把俄羅斯進(jìn)行的革命稱為偉大的革命實(shí)踐，能對(duì)列寧表示贊賞，能在1928年便毫無顧忌地訪問蘇聯(lián)的人，很難戴上“不問政治”的帽子。他憎惡那些丑惡的殘暴的政治，尤其鄙視那些出賣靈魂、喪失人格的政治家。他稱他們?yōu)閜olitischer Mensch(政治性人物)，那么，他寧可做一個(gè) “非政治性人物”(unpolitischer Mensch)，不與他們?yōu)槲?。另一個(gè)重要的證明便是他的寫作在30年代，突然發(fā)生一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折：他寫了一系列歷史人物傳記，有四百年前的宗教改革家、人文主義者，也有蘇格蘭女王、法蘭兩工后。乍一看似乎又證明茨威格脫離現(xiàn)實(shí)，神游往昔?？墒亲屑?xì)一讀，才發(fā)現(xiàn)他的傳記都在為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)。他在辭世前不久給友人的信里談到世界局勢(shì)如此嚴(yán)峻，他無心吟誦詩篇。他的創(chuàng)作始于“昨日的世界”，在那里他能夠靜下心來觀察身邊的人和事，深入到人們的內(nèi)心世界中去，探幽索隱，寫出膾炙人口的佳作。如今這個(gè)世界已經(jīng)在戰(zhàn)火之中沉淪，他必須用手中的筆來抵抗那股毀滅性的邪惡力量，使人們驚醒，使人性復(fù)蘇。于是他以史為鑒，折射現(xiàn)實(shí)，寫出那幾部有著深厚學(xué)術(shù)功力又顯出卓越才華的歷史人物傳記。這不是逃避，而是斗爭(zhēng)。最后一個(gè)障礙乃是茨威格的自殺。一個(gè)身體健康、精力充沛、生活優(yōu)裕、享有盛譽(yù)的作家竟然會(huì)和他年輕的妻子在遠(yuǎn)離戰(zhàn)火硝煙的巴西，在風(fēng)景綺麗寧靜安謐的世外桃源雙雙自殺，這的確匪夷所思。這是厭世、絕望、怯懦，還是……?這又成了一個(gè)使人困惑的謎，把我們攔在他心靈的門外?？纯此环L(fēng)順的人生道路，想想他任性急躁的性格，尤其體會(huì)一下客居他鄉(xiāng)的流亡者的落寞心情，也許對(duì)他的死也會(huì)多一些理解。我不知道越過了這些障礙之后，我是否走近了茨威格，我不知道有沒有打開他的心扉，向他心靈深處匆匆投進(jìn)一瞥。也許我只是向前邁出了幾步。我愿把自己粗淺的認(rèn)識(shí)作為林莽小徑上的路標(biāo)寫在書里，也許有助于讀者在探索這位作家心靈時(shí)循跡前進(jìn)，抵達(dá)幽深。茨威格在《麥哲倫：其人及其事跡》一書的序言中說：洋溢的熱情或感激之情均可成為寫作的動(dòng)機(jī)。同樣怨恨、憤怒、懊惱也可引起寫作的激情。促使他寫作麥哲倫傳的，乃是一種羞愧之情：乘坐豪華郵輪，悠閑舒適地航行海上，還嫌生活單調(diào)平淡，于是感到厭煩、困倦。想想麥哲倫當(dāng)年帶著一批勇敢無畏的水手在極端困難、無比危險(xiǎn)的情況下環(huán)球航行，一往無前、百折不回，羞愧之情便油然而生，促使他為麥哲倫立傳。促使我寫這本茨威格傳的激情是什么呢?主要的是一種強(qiáng)烈的愿望，要給這位不幸的作家討回公道。幾十年來，茨威格被人無端視為不問政治的唯美主義者、通俗作家，甚至是個(gè)頹廢作家。我不知道這是由于偏見，還是由于誤會(huì)。但愿這本書有助于消除誤會(huì)和偏見。我曾經(jīng)建議，對(duì)這位如此透徹地了解人心，了解時(shí)代的心理分析太師，也應(yīng)該進(jìn)行一次心理分析，才能對(duì)他有比較深刻的了解，才能對(duì)我們的學(xué)習(xí)研究甚至為人處世有所裨益。但愿這本小書沒有違背我的初衷，能起到拋磚引玉的作用，使得茨威格的朋友們能對(duì)他進(jìn)行更加深入更加全面的研究。在寫作過程中，許多朋友對(duì)我表示支持和鼓勵(lì)，給我許多幫助，幫我克服困難。我在此向他們表示深切的謝意。限于水平，謬誤不當(dāng)之處，在所難免，懇請(qǐng)讀者指正。

內(nèi)容概要

本書是高等教育出版社《學(xué)思叢書》之一。
奧地利著名作家斯臺(tái)芬·茨威格的心理分析，對(duì)人們靈魂的發(fā)掘與刻畫，小說濃郁的抒情性和人物傳記強(qiáng)烈的時(shí)代感與現(xiàn)實(shí)性使中國讀者為之傾倒。而茨威格生性含蓄收斂，從不暴露內(nèi)心世界，旁人很難走進(jìn)他的靈魂深處。他的婚戀、他的政治態(tài)度以及他的自殺，都是需要探索的謎。
為了使中國的廣大讀者更多地了解這位曾經(jīng)風(fēng)靡世界的小說家，本書作者根據(jù)他多年的教學(xué)心得和翻譯體會(huì)，寫成了本書。
本書適用于高等院校文學(xué)專業(yè)、德語專業(yè)的師生，以及所有研究和喜愛茨威格作品的讀者。

作者簡(jiǎn)介

張玉書，北京大學(xué)德語系教授、博士生導(dǎo)師。1934年生于上海，1957年畢業(yè)于北京大學(xué)西語系德語專業(yè)。1984年評(píng)為教授，1985年特批為博士生導(dǎo)師。2004年退休。1982年當(dāng)選為全國德語教學(xué)研究會(huì)(德語學(xué)會(huì))副會(huì)長(zhǎng)。1984年被吸收為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1990年起任德國圖賓根大學(xué)德國東亞科學(xué)論壇理事。1999年當(dāng)選為國際茨威格學(xué)會(huì)理事。2002年被授予圖賓根大學(xué)名譽(yù)博士學(xué)位。2000年起任《文學(xué)之路》(中國日耳曼學(xué)德文版年刊)主編。
主要著作：論文集《海涅、席勒、茨威格》、《海涅名作欣賞》(合作者：寧瑛)：主要譯著：海涅的《詩歌集》、《思想·勒格朗集》、《論浪漫派》、《回憶錄》、《自白》及《盧苔齊婭》，席勒的戲劇《強(qiáng)盜》、《瑪利亞·斯圖亞特》、《唐卡洛斯》、《華倫斯坦》、《威廉·退爾》等，斯臺(tái)芬·茨威格的長(zhǎng)篇小說《愛與同情》(原名：《心靈的焦灼》)，中篇《一個(gè)陌生女人的來信》、《里昂的婚禮》等；主編：《海涅文集》(四卷本)、《外國抒情詩賞析詞典》、《斯·茨威格小說選》，《德語國家中短篇小說選》、《海涅研究》(1987年北京國際海涅學(xué)術(shù)討論會(huì)中文文集)、《20世紀(jì)歐美文學(xué)史》(1、2卷)、《海涅也屬于我們》(1997年北京國際海涅學(xué)術(shù)討論會(huì)德文文集)、《文學(xué)之路》(中國日耳曼學(xué)德文版年刊)(已出6卷，2000—2005)、《席勒文集》(六卷集，2005)。

書籍目錄

第一章 維也納之子
 維也納
 家庭
 父母
 童年
 課外讀物
 榜樣的力量
第二章 詩壇新星
 《銀弦集》
 《新自由報(bào)》(副刊)
 漫游時(shí)代
 翻譯家
 維爾哈倫
 哲學(xué)博士
 求師訪友
第二章 劇作家
 《特西特斯》
 《海濱之屋》
 《一生的傳奇》
 《沃爾波納》
 《窮人的羔羊》
第四章 浪漫曲
 陌生女人的來信
 巴黎之戀
 弗里德里克
第五章 第一次世界大戰(zhàn)
 戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)
 戰(zhàn)爭(zhēng)期間
 《耶利米》
 薩爾茨堡
 終成眷屬
 歐洲別墅
第六章 《三大師》
 巴爾扎克
 狄更斯
 陀思妥耶夫斯基
第七章 羅曼?羅蘭
 羅曼?羅蘭與茨威格
 《羅曼?羅蘭傳》
第八章 《與妖魔搏斗》
 荷爾德林
 克萊斯特
 尼采
第九章 《描述自我的三詩人》
 卡薩諾瓦
 司湯達(dá)
 托爾斯泰
第十章 小說家
 “不速之客”——成功
 中短篇小說
 反戰(zhàn)小說
 傳記
 成功的秘訣
 成功之后
第十一章 高爾基
 高爾基與茨威格
 在俄羅斯
 《俄羅斯之行》
第十二章 以心理學(xué)研究歷史人物
 《人類星光燦爛的時(shí)刻》
 《約瑟夫?富謝——位政治性人物的肖像》
第十三章 弗洛伊德
 弗洛伊德與茨威格
 《精神療法》
第十四章 人生中途
 五十誕辰
 《瑪麗?安多納德》
第十五章 風(fēng)云突變中的猶豫和彷徨
 希特勒
 排猶主義
 《火燒火燎的秘密》
 焚書
 與“海島”決裂
 《沉默的女人》
第十六章 人道主義的力量和無奈
 《鹿特丹的埃拉斯姆斯的勝利和悲劇》
 隱蔽的自我寫照
第十七章 流亡國外
 抄家出走
 《瑪利亞?斯圖亞特》
第十八章 良心反抗暴力
 茨威格反抗納粹的斗爭(zhēng)
 《卡斯臺(tái)利奧反抗卡爾文》
第十九章 南美之行
 難忘之旅
 《麥哲倫：其人及其事跡》
 婚變
 《心靈的焦灼》
第二十章 二戰(zhàn)爆發(fā)
 流亡生涯
 故交零落
第二十一章 告別昨日
 再訪南美
 《巴西》
 《亞美利哥》
 《昨日的世界》
 訣別
第二十二章 埋骨他鄉(xiāng)
 移居巴西
 《象棋的故事》
 最后的日子
 茨威格的死因
 永恒的紀(jì)念

章節(jié)摘錄

“陀思妥耶夫斯基的天才得益于這種疾病，這種妖魔般的災(zāi)難甚多，猶如托爾斯泰之得益于他的健康。這種疾病把他提高到感情凝練的狀況，這是正常的感覺所無法企及的。這種疾病賦予他以神秘的目光，得以窺見感情的陰曹地府和心靈的中間王國。就像歷經(jīng)劫難的俄底修斯帶來冥府的消息，他，這個(gè)絕無僅有的生還者，從陰影和火焰的國度帶來精細(xì)入微的描繪，以他的鮮血和他嘴唇的寒戰(zhàn)證明生死之間確實(shí)存在著預(yù)料不到的一些狀況。多虧他的疾病，他達(dá)到了藝術(shù)的最高境界，司湯達(dá)曾稱之為：‘杜撰從未面世的感情’，這些感情在我們身上全都存在于萌芽狀態(tài)，只是由于我們血液的氣候陰冷，未能完全成熟，而他則成功地描繪這些感情在熱帶的氣候里勃發(fā)舒展。病人耳聰，使他聽見靈魂在神志昏迷之前吐出的最后的話語，預(yù)感的瞬間所具有的神秘的犀利目光在他身上產(chǎn)牛了可以看見第二張臉的先知的稟賦，洞察事物關(guān)聯(lián)的魔力。啊，奇妙的變幻，在心靈的各種危機(jī)中都獲益良多！藝術(shù)家陀思妥耶夫斯基迫使一切危險(xiǎn)都變成他的財(cái)富，人也從新的尺度贏得了新的偉岸。因?yàn)閷?duì)他來說，感情的兩個(gè)極端，幸福和苦痛，只意味著一種極度增長(zhǎng)的強(qiáng)度，他不是以一般平庸生活的普通價(jià)值來進(jìn)行衡量，而是以他自己精神錯(cuò)亂達(dá)到的沸騰的程度。最大限度的幸福對(duì)別人來說，是享受一種風(fēng)景，占有一個(gè)女人，感受一種和諧，可總是通過塵世的狀況有所占有。而在陀思妥耶夫斯基那里，感覺的沸點(diǎn)在于無法忍受之中，在于致命之中。他的幸福是癲狂，是口吐白沫的痙攣，他的痛苦是粉碎，是衰竭，是崩潰；可總是閃電般凝聚起來的基本的狀況，在塵世間是不可能持續(xù)存在的。誰若在生活中經(jīng)常經(jīng)歷死亡，就比正常人認(rèn)識(shí)更為強(qiáng)勁有力的恐懼；誰若感覺到肉體的飄浮，就比永遠(yuǎn)不離堅(jiān)硬大地的肉體感覺到更高的快樂。他對(duì)幸福的概念，指的是狂喜，他對(duì)痛苦的概念，指的是毀滅。因此他的人物的幸福和一種升華的歡樂無涉，而是微微燃燒，熊熊燃燒，猶如火焰，由于強(qiáng)忍淚水而顫抖，由于面臨危險(xiǎn)而抑郁，是一種無法忍受、難以持續(xù)的狀況，與其說是享受，毋寧說是受苦。

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《茨威格評(píng)傳:偉大心靈的回聲》由高等教育出版社出版。

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