中國曹洞宗通史

內(nèi)容概要

　　《中國曹洞宗源流通史》作為一《中國曹洞宗通史》是寫出來了，作者個人的感受：一是感覺寫得很苦很累，二是不滿意。作者并非佛學專業(yè)工作者，只是古代文學及中國古代文化史教師。由于教學科研中被許多宗教知識攔截，致使問題說不清道不明，才下決心補宗教知識的課。比如有學生問：為什么孫悟空一個“斤斗”能行十萬八千里，卻總翻不出來如來佛的手心？我當時就說不出道理。其實吳承恩在這里賣弄的是個佛性的問題。“如來”是佛的十大名號之一，意謂乘真如而來者，來如不來，不來如來。真如佛性充天地、遍萬物，是無限，而十萬八千里一個的“斤斗”不論打多少，總是個有限。對中國禪宗五家之一的曹洞宗思想淵源、哲學觀點、思想方法及自中唐至清代的使承歷史、代表性流派、大師級人物作了較為系統(tǒng)、詳細的梳理，匯集了歷代資料，結(jié)撰出了一個思想史與傳承史合一的體系，較為完整地再現(xiàn)了曹洞宗的歷史面貌。

作者簡介

　　毛忠賢，江西玉山人，1938年10月生。1963年畢業(yè)于江南大學中文系，宜春學院中文系教授，從事中國古代文學和文化史教學，在《詩經(jīng)》、中國古典小說、禪宗等領(lǐng)域有較深涉獵。

書籍目錄

前言第一章 中國佛教本體論及其對禪宗的影響（導論）一、圓教建立前的本體觀二、“圓教”與中唐佛性論三、如來禪、祖師禪和曹洞禪第二章 青原、南岳分立與石頭禪旨禪漢一、青原、南岳初立界標二、石頭禪風和禪旨、禪法三、石頭禪系的“泯絕無寄”禪第三章 中唐時代的“靈知即佛”與藥山惟嚴禪系一、“江湖禪”的“靈知即佛”思想二、惟儼生平及其對李翱的影響三、惟儼的禪學思想四、惟儼法嗣及其宗派第四章 云巖曇晟和洞山良價一、云巖曇晟及其禪法二、良價成道的艱辛經(jīng)歷第五章 良價的禪學思想體系一、良價的本體觀二、良價的禪法施設(shè)第六章 本寂及良價法系一、本寂生平及其法系二、本寂的禪學成就三、良價法系第七章 道膺的“盡卻”及其后的曹洞危機和警玄、義青之振作一、道膺之舉唱及曹洞危機二、大陽警玄的發(fā)奮與其禪學成就三、警玄立嗣與義青禪學第八章 宋禪發(fā)展趨勢及芙蓉道楷“中興”一、文化融合和宋禪特點二、芙蓉道楷及“曹洞中興”第九章 道楷南宗三大家一、長蘆清了的“華嚴禪”二、天童正覺的“默照禪”三、回天無力的天童如凈第十章 道楷北宗及萬松行秀一、從凈因自覺到雪巖如滿第十一章 曹洞少林禪系的建立及其其南北弘傳第十二章 明清常潤法系第十三章 明清壽昌禪系附錄后記

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