心理學(xué)史

內(nèi)容概要

本書為“高等教育百門精品課程”教材。本書從歷史的角度追溯了西方心理學(xué)、中國(guó)心理學(xué)、蘇俄心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程，介紹了西方心理學(xué)的歷史淵源和主要流派、中國(guó)古代心理學(xué)思想、中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)、蘇聯(lián)心理學(xué)和當(dāng)代俄羅斯心理學(xué)的主要內(nèi)容。由于中國(guó)心理學(xué)和蘇俄心理學(xué)的加入，從而使得本書的內(nèi)容更豐富、視野更開闊、體系更完備，較好地凸顯了精品價(jià)值。    本書適合心理學(xué)各專業(yè)的本科生、研究生使用，也可供廣大的心理學(xué)愛好者參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

葉浩生，1991年在我國(guó)著名心理學(xué)家高覺敷先生指導(dǎo)下獲得博士學(xué)位，現(xiàn)任南京師范大學(xué)心理學(xué)教授，博士生導(dǎo)師、心理學(xué)研究所所長(zhǎng)，兼任中國(guó)心理學(xué)會(huì)常務(wù)理事，理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)主任，目前從事理論心理學(xué)與西方心理學(xué)流派的研究。

書籍目錄

緒論  第一節(jié)  心理學(xué)與心理學(xué)史  第二節(jié)  心理學(xué)史的范圍與內(nèi)容  第三節(jié)  學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義    一、學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來    二、心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量    三、學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)    四、學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于培養(yǎng)健康懷疑與批判的精神  第四節(jié)  心理學(xué)史的編纂學(xué)原則 　 一、偉人說與時(shí)代精神說　  二、現(xiàn)在主義與歷史主義　  三、內(nèi)在歷史觀與外在歷史觀第一編    西方心理學(xué)史　第一章　西方心理學(xué)的歷史淵源　  第一節(jié)  古代西方哲學(xué)的心理學(xué)思想  　  一、古希臘早期哲學(xué)的心理學(xué)思想　    二、古希臘繁榮時(shí)期的哲學(xué)心理學(xué)思想　    三、古希臘晚期與古羅馬時(shí)期哲學(xué)的心理學(xué)思想　    四、西方中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的心理學(xué)思想　    五、文藝復(fù)興時(shí)期的心理學(xué)思想　  第二節(jié)  近代西方哲學(xué)的心理學(xué)思想　　　一、近代西方哲學(xué)奠基者的心理學(xué)思想　    二、經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想　    三、理性主義心理學(xué)思想　  第三節(jié)  西方近代科學(xué)的心理學(xué)思想　　  一、天文學(xué)與心理學(xué)　　  二、生理學(xué)與心理學(xué)　　  三、物理學(xué)與心理學(xué)　第二章  馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立　  第一節(jié)  馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)　　  一、馮特的生平　　  二、馮特的心理學(xué)體系　　  三、對(duì)馮特的評(píng)價(jià)　  第二節(jié)  與馮特同時(shí)代的其他德國(guó)心理學(xué)家　    一、艾賓浩斯　    二、格奧爾格·繆勒　    三、繆勒的學(xué)生　第三章　構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的對(duì)立　　第一節(jié)  鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)　　  一、鐵欽納的生平　　  二、構(gòu)造心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)　　  三、構(gòu)造心理學(xué)的體系和方法　　  四、鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué)與馮特心理學(xué)思想的關(guān)系　　  五、對(duì)鐵欽納和構(gòu)造心理學(xué)的評(píng)價(jià)　  第二節(jié)  美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的興起　　  一、詹姆士的心理學(xué)思想　  　二、美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的科學(xué)背景　　  三、其他學(xué)者的心理學(xué)思想對(duì)機(jī)能主義心理學(xué)的影響　  第三節(jié)  芝加哥大學(xué)的機(jī)能主義心理學(xué)　    一、杜威　    二、安吉爾　    三、卡爾　  第四節(jié)  哥倫比亞大學(xué)的機(jī)能主義心理學(xué)　    一、桑代克　    二、伍德沃斯　  第五節(jié)  機(jī)能主義心理學(xué)的特征及其與構(gòu)造主義心理學(xué)的比較　    一、機(jī)能心理學(xué)與構(gòu)造心理學(xué)的比較　    二、機(jī)能心理學(xué)的局限性　第四章　行為主義　  第一節(jié)  行為主義產(chǎn)生的歷史背景　    一、社會(huì)背景　    二、哲學(xué)背景　    三、神經(jīng)生理學(xué)背景　    四、心理學(xué)背景　  第二節(jié)  華生的行為主義心理學(xué)　    一、心理學(xué)的性質(zhì)和研究對(duì)象　    二、心理學(xué)的研究方法……　第五章 行為主義的發(fā)展　第六章 格式塔心理學(xué)　第七章 精神分析　第八章 精神分析的發(fā)展　第九章 皮亞杰學(xué)派　第十章 認(rèn)知心理學(xué)　第十一章 人本主義心理學(xué)第二編 中國(guó)心理學(xué)史　第十二章 中國(guó)古代心理學(xué)思想的范疇論　第十三章 中國(guó)古代心理學(xué)思想史　第十四章 中國(guó)近現(xiàn)代心理學(xué)史第三編 蘇俄羅心理學(xué)史　第十五章 蘇俄心理學(xué)的歷史與現(xiàn)狀　第十六章 維果茨基學(xué)派　第十七章 魯賓斯坦學(xué)派　第十八章 人學(xué)學(xué)派總結(jié)與展望：心理學(xué)的新取向參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

霍妮反對(duì)弗洛伊德的對(duì)人性和神經(jīng)癥治療的悲觀主義態(tài)度，主張對(duì)神經(jīng)癥的治療應(yīng)依靠人生來就具有的實(shí)現(xiàn)自己潛能的建設(shè)性力量，即幫助患者發(fā)現(xiàn)并發(fā)展自己的潛能。因此，她雖然也使用弗洛伊德創(chuàng)立的精神分析技術(shù)，如自由聯(lián)想、夢(mèng)的分析等，但目的是分析早期的親子關(guān)系而非與性有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)。而且，她反對(duì)夸大早期經(jīng)驗(yàn)的作用，主張分析治療的重心是分析患者的神經(jīng)癥需要和人格類型，以幫助患者克服沖突，實(shí)現(xiàn)與他人和與自我的和諧關(guān)系?；裟輰?duì)精神分析治療的一大貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)自我分析，因?yàn)樗嘈湃说臐撃芎驮谥委熤谢颊叩呐浜系闹匾?。她在《自我分析》中系統(tǒng)闡述了自我分析的態(tài)度、規(guī)則、步驟和方法。當(dāng)然，倡導(dǎo)自我分析絕不能代替專家治療。四、對(duì)霍妮社會(huì)文化精神分析的評(píng)價(jià)霍妮的理論對(duì)于精神分析的新發(fā)展有著重要的開創(chuàng)作用。首先，她率先提出社會(huì)文化精神分析的基本理論，成為精神分析社會(huì)文化學(xué)派的開創(chuàng)者和領(lǐng)袖，之后，沙利文和弗洛姆等相繼提出了自己的精神分析的社會(huì)文化理論。其次，她的理論吸收了人類學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科的新成果，適應(yīng)變化了的社會(huì)文化條件，將弗洛伊德的本能與文化的矛盾的心理學(xué)發(fā)展為文化本身的矛盾的心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的失調(diào)以及與此有關(guān)的自我內(nèi)在沖突的重要性，更能幫助現(xiàn)代人認(rèn)識(shí)和解決自己的內(nèi)心沖突。最后，她對(duì)人性的看法和治療神經(jīng)癥的依據(jù)是人的自我實(shí)現(xiàn)的潛能，從而有效地對(duì)抗了弗洛伊德以及榮格和阿德勒等早期精神分析學(xué)家的人性的悲觀主義，為人本主義心理學(xué)家提供了直接的啟示。但霍妮的理論也存在明顯的不足。首先，她指出文化是導(dǎo)致神經(jīng)癥的根源，卻沒有具體分析文化作用于人的機(jī)制。她重點(diǎn)研究的是早期親子關(guān)系的失調(diào)對(duì)兒童安全感的威脅，認(rèn)為這是導(dǎo)致個(gè)體在兒童期及以后成人期患神經(jīng)癥的根本原因，這一方面是把豐富復(fù)雜的社會(huì)生活對(duì)個(gè)體的心理影響簡(jiǎn)單化了，另一方面也陷入了早期生活決定論?？梢姡龥]有從根本上擺脫弗洛伊德在這一問題上的簡(jiǎn)化論和機(jī)械的因果決定論的局限。其次，她指出了現(xiàn)代社會(huì)文化的矛盾，卻只關(guān)心個(gè)體如何去適應(yīng)這種文化，沒有提出社會(huì)改革的理論和要求。這相對(duì)于弗洛伊德對(duì)社會(huì)文化的批判態(tài)度，是一種倒退。

編輯推薦

《心理學(xué)史》是葉浩生編寫的，由高等教育出版社出版。

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