福建民俗與中醫(yī)藥文化

前言

中醫(yī)藥文化作為中華民族健康的理念，在人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活活動(dòng)中，逐漸融入到民眾日常生活的各個(gè)方面，諸如人生禮俗、節(jié)日時(shí)令、語(yǔ)言等，使其不僅成為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的健康養(yǎng)生、防病治病的人文知識(shí)，而且成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，指導(dǎo)與規(guī)范著民眾健康的認(rèn)知和行為。福建省位于中國(guó)的東南沿海，作為一個(gè)省份，自古以來(lái)，就因其區(qū)域性特征十分顯著而出名。它地處亞熱帶，境內(nèi)多山，且山地與丘陵覆蓋著連綿不斷的茂密的熱帶雨林，氣候悶熱、潮濕；歷史上曾有過(guò)各種疾病與瘟疫的流行，嚴(yán)重影響著當(dāng)?shù)匕傩盏纳婧偷胤降拈_(kāi)發(fā)。因此，在福建社會(huì)的開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，當(dāng)?shù)匕傩諡榱诉m應(yīng)這種地理環(huán)境與人文環(huán)境，在缺醫(yī)少藥的狀況下，圍繞著健康養(yǎng)生、防病治病，創(chuàng)設(shè)了許多禮儀習(xí)俗，并產(chǎn)生了與此相關(guān)的豐富多彩的語(yǔ)言，延續(xù)至今。在福建早期的開(kāi)發(fā)進(jìn)程中，福建百姓順應(yīng)自然，圍繞生存與發(fā)展，創(chuàng)設(shè)了一些粗糙且樸素的、有益于健康與防病的禮儀習(xí)俗。自東晉之后，隨著大量漢人陸續(xù)入閩，他們所帶來(lái)的先進(jìn)中原文化和與之相應(yīng)的民俗，便逐漸同化了福建原有的民俗：中醫(yī)藥文化也逐漸得到了福建民眾的認(rèn)同和認(rèn)知，成為人們的健康理念并廣為流傳。與此同時(shí)，受限于福建各地的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、人文積淀之不同，使得傳入福建的中原文化及其民俗，不論在舉行禮儀活動(dòng)的具體形態(tài)方面，或是禮儀活動(dòng)的內(nèi)涵方面，都發(fā)生了變化與創(chuàng)新，使之具備了福建的特征和個(gè)性，彰顯出福建的地方色彩，并隨著時(shí)代的發(fā)展日益豐富多彩。中醫(yī)藥文化正是由于不斷吸納了福建醫(yī)藥的特點(diǎn)，從而才能在福建地區(qū)的傳播與普及中更具有生命力?？傊?，流傳至今的福建民俗，是一個(gè)以中原文化為核心的，又具有福建特色的民俗，而且富含豐富的中醫(yī)藥文化。

內(nèi)容概要

本書(shū)以人文與醫(yī)學(xué)的視野，通過(guò)福建民俗這一文化平臺(tái)，分別從福建人生禮俗、福建歲時(shí)民俗、福建諺語(yǔ)三方面，對(duì)福建民俗與中醫(yī)藥文化的相互影響與相互交融，進(jìn)行了較深入的研究，敘述其淵源、發(fā)展與傳承，闡述福建民俗中所包含的豐富醫(yī)學(xué)內(nèi)涵，使我們認(rèn)識(shí)到福建民俗不僅是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的反映，也是和人的生命活動(dòng)及與之相適應(yīng)的醫(yī)藥衛(wèi)生保健知識(shí)密切相關(guān)的，從而使得人們?cè)谂e辦這些習(xí)俗禮儀或相互交流時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地接受醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)的影響和滲透，進(jìn)而深刻影響著福建民眾千百年來(lái)對(duì)于健康繁衍、興旺益壽、防病治病等的追求。在當(dāng)前海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的進(jìn)程中，對(duì)福建民俗與中醫(yī)藥文化的研究，將有助于構(gòu)建和諧的海西文化，并促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。    本書(shū)適用于民俗文化研究者以及中醫(yī)藥研究者閱讀參考。

書(shū)籍目錄

前言第一篇  福建人生禮俗與中醫(yī)藥文化  第一章  緒論    一、福建人生禮俗的內(nèi)涵    二、研究福建人生禮俗與中醫(yī)藥文化的意義和方法  第二章  福建人生禮俗的淵源    一、福建早期的社會(huì)、地理、人文環(huán)境    二、福建原始醫(yī)學(xué)知識(shí)的積累    三、中醫(yī)藥學(xué)理論和臨床體系的確立    四、唐代之前的福建中醫(yī)藥  第三章  福建人生禮俗的確立和傳承    一、唐五代福建社會(huì)的發(fā)展    二、兩宋時(shí)期福建社會(huì)的發(fā)展    三、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系的發(fā)展和豐富，為福建人生禮俗傳播與傳承提供了科學(xué)曰內(nèi)涵    四、福建中醫(yī)藥的發(fā)展，凸顯福建人生禮俗的地方特色  第四章  福建人生禮俗與中醫(yī)藥文化    一、孕婦習(xí)俗與中醫(yī)藥文化    二、分娩習(xí)俗與中醫(yī)藥文化    三、嬰幼兒養(yǎng)育習(xí)俗與中醫(yī)藥文化    四、成人禮俗與中醫(yī)藥文化    五、俚俗用藥與中醫(yī)藥文化    六、祈壽、祝壽習(xí)俗與中醫(yī)藥文化    七、喪葬習(xí)俗與中醫(yī)藥文化  第五章  福建人生禮俗與中醫(yī)藥文化的現(xiàn)代發(fā)展之思考    一、福建人生禮俗是傳播、普及中醫(yī)學(xué)知識(shí)的載體    二、中醫(yī)藥知識(shí)的普及是福建人生禮俗發(fā)展的基礎(chǔ)    三、領(lǐng)引民族健康文化第二篇  福建歲時(shí)民俗與中醫(yī)藥文化  第一章  總論    一、歲時(shí)民俗的概念    二、福建歲時(shí)民俗的淵源與簡(jiǎn)要內(nèi)容    三、福建歲時(shí)民俗與中醫(yī)藥文化的關(guān)系    四、研究歲時(shí)民俗與中醫(yī)藥文化的現(xiàn)實(shí)意義  第二章  各論    一、福建歲時(shí)飲食民俗與中醫(yī)藥    二、福建歲時(shí)藥物防病民俗與中醫(yī)藥文化    三、福建歲時(shí)除害滅病民俗與中醫(yī)藥文化    四、福建歲時(shí)衛(wèi)生民俗與中醫(yī)藥文化    五、福建歲時(shí)文體活動(dòng)民俗與中醫(yī)藥文化第三篇  福建諺語(yǔ)與中醫(yī)藥文化  第一章  福建諺語(yǔ)概況    一、諺語(yǔ)與福建諺語(yǔ)    二、福建諺語(yǔ)的產(chǎn)生與特征  第二章  福建諺語(yǔ)與中醫(yī)藥文化    一、語(yǔ)言與文化    二、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)藥  第三章  福建諺語(yǔ)與中醫(yī)飲食養(yǎng)生保健    一、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)“食補(bǔ)”、“食療”文化    二、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)的飲食原則    三、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)飲食行為的宜忌    四、福建諺語(yǔ)與福建歲時(shí)飲食保健習(xí)俗  第四章  福建諺語(yǔ)與其他中醫(yī)養(yǎng)生保健    一、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)保暖養(yǎng)生    二、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)睡眠養(yǎng)生保健    三、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生保健    四、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)調(diào)暢情志養(yǎng)生    五、福建諺語(yǔ)與日常起居衛(wèi)生  第五章  福建諺語(yǔ)與中醫(yī)診治和用藥    一、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)病因?qū)W說(shuō)    二、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)診斷疾病    三、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)治療疾病的認(rèn)識(shí)    四、福建諺語(yǔ)與中醫(yī)方藥  第六章  福建諺語(yǔ)與中醫(yī)藥人文    一、福建諺語(yǔ)與民眾的健康觀與疾病觀    二、福建諺語(yǔ)與醫(yī)術(shù)評(píng)價(jià)    三、福建諺語(yǔ)與機(jī)體生長(zhǎng)發(fā)育的認(rèn)識(shí)  第七章  與中醫(yī)藥相關(guān)的福建諺語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值    一、福建醫(yī)藥養(yǎng)生諺語(yǔ)的傳承情況    二、研究與中醫(yī)藥相關(guān)的福建諺語(yǔ)的現(xiàn)實(shí)意義

章節(jié)摘錄

插圖：一個(gè)人從生到死，不論在生理層面，還是社會(huì)層面，都要經(jīng)歷許多人生階段性的特征性變化。就生理方面而言，《素問(wèn)·上古天真論》就有一段精彩的論述：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極；四七，筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯；五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫(xiě)，陰陽(yáng)和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能寫(xiě)。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳?！边@段敘述說(shuō)明了男子到了16歲，女子到了14歲，身體發(fā)育日趨成熟，標(biāo)志著人生進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段；女子從35歲，男子40歲起，身體功能便開(kāi)始逐漸地減退；女子從49歲，男子從56歲起，機(jī)體功能就全面衰退了。在社會(huì)層面，隨著身體發(fā)育的日漸成熟，一個(gè)人在社會(huì)中所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也不斷地得到提升與強(qiáng)化，如成人禮、結(jié)婚、生育等。因此，自古以來(lái)，為了使人們更好地適應(yīng)人生各個(gè)重要時(shí)期的變化并適應(yīng)社會(huì)責(zé)任和地位的提升，面對(duì)舊時(shí)農(nóng)耕時(shí)代缺醫(yī)少藥的狀況，許多智者賢人，根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)地理、人文環(huán)境，在文化層面創(chuàng)設(shè)了大量豐富而通俗的禮儀，并將各時(shí)期所獲得的醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)貫穿于其中，從而達(dá)到在文化層面，將禮儀習(xí)俗與醫(yī)藥衛(wèi)生知識(shí)等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以期在潛移默化中影響和規(guī)定人們的思想觀念與行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)疾病的預(yù)防與民族的健康興旺。隨著干百年的傳承與傳播，這些習(xí)俗禮儀便形成了很強(qiáng)的社會(huì)性和民族性，包括人們?cè)谡麄€(gè)生命旅途中主要階段上的全部的生活習(xí)慣，而這些習(xí)俗的匯總便構(gòu)成了人生禮俗的內(nèi)涵。

編輯推薦

《福建民俗與中醫(yī)藥文化》特點(diǎn):秉承中國(guó)傳統(tǒng)文化，深刻體現(xiàn)福建民俗特色。弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，促進(jìn)海峽兩岸發(fā)展交流。

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