后馬克思主義讀本理論批評

內(nèi)容概要

本書收錄的十六篇文章，嚴(yán)格地講，沒有一篇與傳統(tǒng)意義上的“哲學(xué)”有關(guān)。啟蒙時代以降的西方經(jīng)典哲學(xué)傳統(tǒng)建立起了極為堅強(qiáng)的話語陣地，相當(dāng)長一段時間，馬克思主義思想的發(fā)展也有賴于在固定的陣型隊列中使用同樣的斗爭武器一一同樣的概念范疇一一而進(jìn)行戰(zhàn)斗，
馬克思恩格斯對黑格爾哲學(xué)的使用，列寧對經(jīng)驗批判主義的批判，葛蘭西對克羅齊哲學(xué)的研究，
等等。甚至可以說，從盧卡奇開始的“西方馬克思主義”最大的歷史功績在于使馬克思主義具有了真正的“哲學(xué)”特點。但翻開“后馬克思主義”
的諸著作， 印象卻截然不同，好像一下子從運動戰(zhàn)轉(zhuǎn)移到了游擊戰(zhàn)，論題千差萬別，論點游移不定，論證隨物賦形，
唯一表面上的共通點是反復(fù)對馬克思義經(jīng)典作家觀念的引用和闡釋，哲學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)崇高形式煙消云散了。應(yīng)該說本文集特別強(qiáng)化了這種知識景觀，但這只是表面現(xiàn)象。

書籍目錄

編選前言
譯 序
葛蘭西批評的現(xiàn)代性
馬克思、自然以及非同一性倫理
作為歷史之終結(jié)和開端的全球化：一種新范式中所隱含的矛盾意義
身體的醫(yī)學(xué)知識：殖民遭遇
論《帝國》
邁克。哈特和安東尼奧。奈格里為21世紀(jì)重寫了《共產(chǎn)黨宣言》嗎?
馬克思主義的倫理學(xué)初探：格拉斯和列維納斯
自然、進(jìn)步與史提芬．杰。古爾德的生物政治學(xué)
馬克思關(guān)于道德、正義和權(quán)利的思考
唯物／酷兒理論：表現(xiàn)性，主體性，以及晚期資本主義文化中基于相似性的斗爭
還原封建主體性
馬克思主義與反種族主義：對差異政治的反思
……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：這些馬克思主義思想的重新闡述為我們的論文帶來啟發(fā)。以近代西方經(jīng)驗而言進(jìn)行論證，我們在“封建”這一概念中回應(yīng)歷史主義、歐洲中心論的偏見，它將歐洲的過去看做唯一的參考標(biāo)準(zhǔn)。我們通過提及美國內(nèi)戰(zhàn)后南方的佃農(nóng)關(guān)系來展開對封建主體性的分析，避免了對于“他者”文化的“傳統(tǒng)”現(xiàn)代性的西方現(xiàn)代主義想象，這些想象通常標(biāo)志著將封建主義的概念應(yīng)用于中世紀(jì)歐洲之外的空間的傳統(tǒng)做法。上文提及的重新修正中仍然存在的一個空白是封建主體性的現(xiàn)代主義理解，傳統(tǒng)馬克思主義與非馬克思主義思考方法中都存在。傳統(tǒng)思考方法將封建剝削的主體理解為被動加入“傳統(tǒng)”文化秩序。能動性不明顯地變成被認(rèn)為是“打破”傳統(tǒng)以及躍入現(xiàn)代性的過程。我們的目的是提供另一種封建主體性分析，使得封建主體性構(gòu)成中意義／認(rèn)識的豐富的細(xì)微差別得以彰顯，這些細(xì)微差別可以在一個非現(xiàn)代主義文化秩序中形成能動性的基礎(chǔ)。在此，我們通過重新理論化封建主體性來探討對主體性的思考方式。作為馬克思主義的非預(yù)定論重新理論化的一部分，后結(jié)構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義馬克思主義者已經(jīng)將階級與文化間的關(guān)系理解為一種過度決定關(guān)系。但是，關(guān)于階級與文化間關(guān)系的絕大多數(shù)探討都聚焦于在資本主義整體性下的現(xiàn)代主義主體的形成問題。這一現(xiàn)代主義對于資本主義不僅是參考標(biāo)準(zhǔn)，而且是一種認(rèn)識論秩序，與一些認(rèn)知地圖相聯(lián)系，主體通過這些認(rèn)知地圖為世界賦予意義并投身其中。①這一遺產(chǎn)的一個結(jié)果是，使指向現(xiàn)代主義主體形成的空白、局限與分歧（后現(xiàn)代主義馬克思主義亦同）的探討都以現(xiàn)代主義作為參考標(biāo)準(zhǔn)。

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《后馬克思主義讀本:理論批評》由人民出版社出版。

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